難者不會，會者不難；

這是仁者見仁、智者見智的問題；

若無真正的求學心，就是說出來你也不會相信！

經與子的讀法不同。“子”主要是策略技術層面的知識。若有精嚴的解讀，學習起來事半功倍。“經”的核心是三觀體系，屬於三觀學。學習成效在於是否能發明、轉變個人三觀以契合。這就不是別人解讀能幫到的，或者說是幫助很小很小。最有效的辦法恐怕是用心生活、勤于思考。而非求助於某些大師。些許淺見，希望對你有幫助。

對於上述問題，我本人沒有讀過太多人的註解和解讀，我學習《易經》是從南懷瑾老先生的註解和倪海廈的《天紀》開始的，以我個人的理解和認知我認為，二位老師對於《易經》的解讀是真正的精通。因為《易經》本來就只有影象而沒有文字！後人很多學習《易經》的人都是在學習孔子等後人的註解來學習《易經》，被這些文字束縛住了，所以他們對於《易經》的理解也只能停留在這些文字的從面上，很難有所突破和進展。其實《易經》只有“乾、震、坎、離、艮、巽、兌、坤”八個卦的八個符號，沒有文字所以叫做“無字天書”。

我認為南師和倪師兩位老師的解讀和註解，應該說完全是從《易經》的陰陽，和“天、人、地”三才理論學說等基礎開始，到《易經》的象、數、理的深入，由淺入深的解讀，完全脫離了所謂文字的束縛。並且，天文、地理、人事，融匯貫通，真正讓後學者從中學到《易經》的應用之道，能夠學以致用。

《易經》的知識體系龐大，其大無外，其小無內，每個人對於《易經》的理解和認識都不僅相同，可謂“仁者見仁智者見智”。學習《易經》靠的不是一個人的學歷有多高，知識面有多廣。靠的是一個人的悟性，和對於自然規律和社會的認知，並且要將《易經》的理論融入到日常生活中去，不斷地去體悟和驗證《易經》的理論。一個人的人生經歷不一樣，對人生的體悟不同，學習《易經》得出的結果也會不同。學習《易經》的過程就是一個不斷地體道、悟道、得到的過程。

《易經》《道德經》是人類生存智慧之鏡，鑑照古今，自省而修身，自律而正德。持身中正，知行合一。

大道至簡，開悟即明；釋者千篇，徒亂人意。執兩經自悟，善身而益於人，道自明矣！

至若讀釋解之作，孔聖繫辭，無文言之基礎，何以達學識之精妙；無思想之大成，又怎曉老莊之道玄。

人者皮之為具，神之為主。二者一陰一陽，生命不息，幻化不止。認知自我，定位準確，能平衡內外，道得矣！以得道之身，孜孜以求，懷常情惴測萬物，順自然一笑而釋二經。

回觀諸子，則各有千秋，可學其精妙之言；撥開亂象，看月朗風清，自不會惑於浮聽。

大道至簡本常情

六爻開釋話比應

三山無為今猶在

四海有容水未盈

富貴窮通迷人眼

名利擾擾亂心旌

易得易失非常易

一念悠悠似浮萍

要說對《易經》最為理解的人物無非這三個人：周文王、老子和孔子。伏羲創立八卦之初本就是無字天書，文王衍生六十四卦及《周易》，老子依據其理撰寫了《道德經》，後來的孔子又對《周易》進行了進一步的註解及《易傳》。我們現在所看帶文字的《易經》，基本都是孔子的註解。

伏羲最初是從人的角度理解“自然”，萬物從何而來？去往何處？他認為天為陽，地為陰，看到日出日落，月生月落並將其設為四個象：“少陽、太陽、少陰和太陰”分別代表萬物“萌發、生長、衰弱和死亡”，並衍生出以“乾坤”為主的“八個基本卦象”及“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”……也就是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”……當時並沒有文字，這也是後人設想的。

周文王進一步對其完善，他認為天地陰陽迴圈往復才能使得萬物生生不息，並將八個基本卦象兩兩組合，衍生出六十四卦，並做簡單註解，涉及天文、地理、人倫、人治等內容，及《周易》。

老子認為宇宙之初本為“虛無”狀態，老子設其為“道”，道生出一個最小單位為“一”，一中出現陰陽互動作用，互動作用產生了“萬物”……及“道生一，一生二；二生三，三生萬物”。他告訴我們萬物初生於虛無，自當迴歸於虛無，人出生於道必將回歸於道，所以“道”是開始也是盡頭，後來的著有《道德經》一書。他認為無論人倫、人治、科技都當守“自然”之法，及“道法自然”。

孔子為老子之徒，他讀了《易經》之後，感慨萬千，窮其一生研讀，有了後來的《易傳》，孔子的《論語》有這樣一句話“吾道一以貫之”……就是說：“我所講的道理，都是受《易經》所啟發的”……

《易經》被古人尊為“群經之首”，後來的“諸子百家”各類學說，均是依據《易經》這本書而來，其寓意“廣大經緯，無所不包”我們的很多詞彙都來源於《易經》：否極泰來、水生火熱、七上八下、群龍無首、飛龍在天等等，我們說的話也有很多詞也是根據“易理”而來，比如：“隨時隨地、差不多、看著辦、不一定”等，因為《易經》告訴我們，萬事萬物都在變，一個爻一變整個卦的“象、數、理”都會變，所以我們經常說“變卦……變卦”時一變，情況就變，情況一變辦法就得變。所以我們靠著這種思維走遍天下，這也是《易經》的偉大之處，也是我們中華文明一直延續至今的原因！

人的頭腦裡不該只有“是非對錯”，而是需要真正的“智慧”，我們的智慧之源，就是這本《易經》！

想了解一座高山，最好登上週圍更高的山峰！以聖解聖，自然會通。最好遠離磚家大溼。

建議讀佛經，聖經

謝謝老鐵邀請，這兩本書可以說是中國古代文化的巔峰之作，是經典中的經典，後人對這兩本書的解讀各式各樣，可以說是五花八門，有很多根據自己的理解，對兩本書忘家揣測，道德經中前兩句就告訴人們，道可道非常道名可名非常長名，書中所講的道理，不是靠語言去描述的，包括一些八卦符號，他們屬於玄學的範疇，寫這兩本書的人，智慧已超越大眾，不是一個等級，後人的解讀，只能僅供參考，我讀的比較通俗易懂的，是南懷瑾老先生，他對兩本書的解讀，讀了之後讓自己受益匪淺，有了更深入的體會，或者說嚐到了其中的一點滋味，他老人家應該是有深入的研究，當然，這是我的一家之言，不喜勿噴！

可以說，對於易經的解讀，到現在為止，還沒有一個人能夠說是讀懂了，更不要說是精通了。流傳本的卦序是錯誤的，而大多數人都接受了這個卦序，也就是接受了這個錯誤，因此，在卦序不正確的基礎上對於易經無論怎樣解讀都不可能是正確的，都不能完全、正確地理解與詮釋易經。人們對於易經的尊崇，是源於對個別卦義或者卦辭的深刻解析，其中也包含後人對易經卦義的提升與渲染，這同時也包含後人對易經解讀者的崇拜。但無論怎樣的解析與崇拜，事實上卻沒有人真正讀懂了易經，這也包括了孔子。