虛無，各人處世認識不同，觀點當然不同啦。

一句話，死了就實在啦，腹內不運作啦。

新除代謝，吐故納新，拉撒，吃喝，都是哲當道理。

從普通人角度看，人赤條條來，光溜溜走，所以是虛無的，從時間看，人一生匆匆忙忙幾十年，都是歷史長河裡的匆匆一瞬，滄海一粟。什麼高矮胖瘦黑白美醜都是很不起眼的普通一個，從現在生物構造分析人就百分之九十的水和碳元素，無機物礦物質組成的，拋開思想智力一頭豬和一個人的組成成分沒有什麼太大區別，如果從量子理論分析，人就真的是虛無的了，人身體就像我們看到的畫素照片一樣，照片無限放大以後得到的無數的畫素點，而人包括人的思想無限放大以後得到的是許許多多的疊加量子糾纏量子。相關專業知識不一定準確，能力有限個人看法，如有雷同純屬巧合。

這一說法是不正確的。

任何有智慧的生物都有懷疑的能力。有好奇必有懷疑相伴。這其實其人性的一個功能發揮。社會具有迴圈性屬性，人的行為和思維方式中，也是具有迴圈性屬性。

其二，自由開始於什麼時代？我認為，原始社會是絕對自由主義和無政府主義發達的時代。對人類來說，這兩種事物都是極其野蠻和錯誤的，但是，這的確是人類文明的基點。自由也是隨著社會的發展而不斷進步，正確的自由是遵守正確社會規律和社會規範的自我最大發展，即為孔子說的：隨心所欲不逾矩。全民性正確自由的實施地只能是社會主義公有制體制的社會制度內。

當一個人信奉錯誤的自由理念時，極容易錯誤理解人與社會關係。這就是一個例子。他把自由當作是無法無天的為所欲為。

這是不可知論，是英國哲學家休謨為代表的理論，否認一切存在，只承認感覺，客觀世界只是一個幻覺，因為人依託感覺而存在，而所有一切都不過是感覺而已，所以任何我們認為確實存在的東西並不存在，比如拿在手裡的手機也是不存在的，只是一個複雜的感覺的騙局而已，但是大多數人相信這個騙局。

量子力學也認為世界是虛幻的，也是因為一切現象都來自感覺，而感覺是來自觀察者，沒有一個觀察者也就沒有感覺，沒有感覺也就沒有世界，我們看手機就說手機是存在的，如果不看它就不存在，我們不知道手機的時侯顯然對我們來說，手機是不存在的，所以說我們說月亮在天上，那是因為我們看見了它，重複地觀察它也不能證明它確實存在。

感覺是什麼呢？睜開眼睛，世界就出現，閉上眼睛世界就消失，感覺來自自我，當我們睡覺或昏迷時，”自我“就消失了，這是為什麼呢？休謨認為自我就是不同感知力的集合，怎麼會有這麼多感知力呢？那麼其他物質是否也具有感知力呢？康德則承認世界是客觀存在的，感覺是描述世界的，而且來自人的大腦，是透過學習而開發出來的，但這只是人建立的主觀世界，而且符合於客觀世界，人的一切行為都是建立主觀世界，並使之符合於客觀世界。

世界雖然是人或動物感覺到的，雖然不感覺就感覺不到，但是也應該承認世界是物質的，客觀存在的，感覺雖然十分虛幻易失，但世界依然存在，我們之所以認為世界非常不可靠，那是因為我們的感覺不可靠，感覺之所以經常欺騙我們，但還是基本可信的，所以用感覺和經驗建立的主現世界，確實總是不正確的，但那是因為我們的知識不足，不能分辯和驅逐那些欺騙我們的感覺，所以總是讓我們犯錯誤，進而衝擊我們的理念，動搖我們的信仰，人類千萬年的進化已經建立起了堅強的信念，即人是可以戰勝自然，改造自然的，康德哲學的勝利說明了世界虛無論的失敗，人類的理性才是最有價值的，值得我們去追尋。

謝邀請！量子理論己發現了"萬物皆空"的真諦。可是我們再返觀《道德經》、《易經》和儒，釋，道三家，就不難明暸:空無及歸零的思想，在中國古典文化裡早已存在。"道可道，非常道;無，萬物之始;有，萬物之母。"《易經》本質上是零態學說及零環運動。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦定九方。儒家推祟中(即和諧中庸);道家追求清(即清靜清氣);佛家倡揚和(即和平和氣)。以上諸端無不是執中貫一，抱元守一，萬法歸一，九九歸一。中國禪宗主要明心見性、緣起性空。外止諸緣，內止諸念，心如牆壁，方可入道。祖師禪的曷語，能充分解析"萬物皆空"的科學道理。

準確的說，這是一個觀點，一個人生態度，那麼這個觀點或態度就需要有一個落腳點，只能將普通人做為落腳點作為表述物件（不能將表述物件指向不是普通人的人，讀者請理解，因為“無法”表述）

1、普通人是無法左右自己命運走向的，人定勝天對“某種型別某種狀態下”這種“表述”在“表述的形式狀態過程中”是成立的。“人類的歷史，這種表述很多”，但是事實上成立或不成立，請讀者自己去分析和判斷。

2、普通人在一切人類社會關係中，本來就是虛無者，這是一個“很可能是一個絕對誠實的態度”（請讀者理解這種表述，能提出這個問題的讀者，也能讀懂這個觀點）普通人或多或少在失去自我意識的人生過程的生存狀態下走完普通人的一生。普通人能想說什麼就說什麼嗎？想做什麼就做什麼嗎？想要什麼就要什麼嗎？普通人降臨到這個世界上只會身不由已，為他人做嫁衣是普通人一生的準確性述寫。在普通人的一生過程只是社會結構賦予普通人的生存意義和生存標籤，這是普通人在走到生命的盡頭才會明白才會理解才會無奈接受的一個現實。

3、人生不如意十之八九，為什麼會有這個感概呢？普通人的能力、出生的運氣、家庭、地理、長相、智慧、生存運氣等等是這些原因直接誘發了“人就是虛無者”的這個觀點。

4、如果換個角度，人不是虛無者，而是有意義的人生，那麼社會就會賦予普通人的生存意義，那普通人的生存意義是社會賦予的，那麼人本來就屬於虛無者這個觀點就成立了

哲學其實沒有那麼複雜，虛無只是一種人生失落的一個感概而已，但是這種感概是失落感（還有一些失敗）造成的。

人：很少一部分人的人生才會活得精彩，而且值得喝彩

“虛無”是啥呀？是0嗎？是奇點、黑洞、空。。。？即使“虛無”，至少還“有”這個“虛無”的呀？就像0是啥都沒有，可確有個“0”，悖論呀的吧？難不成人就是個悖論的呀！

謝邀！佛家講人心本清靜，和人本屬於虛無者意思一樣。講靜的心清靜，講慮無的心虛無，講善的心善，說惡的心惡。人心都是命，命由緣來定，人心是上帝，上帝就是命，人心是覺悟人，佛祖就是命，人命是天命，天命是人的命，我裡天呀是我的命，我裡主是我的命，我裡娘呀，我裡爹呀都是我的命。我裡神吶我裡主，你的主就是你的神，你的神就是你的主，你的主就是你的命，你的命本該由你自已來做主，做自已的主。人命是天地，天地給的命，人命是父母，父母給的命。人心就是主，主也是父母，人心是佛祖，佛祖也父母。人心是天地，天地本無心。大道虛無。

虛無是講人的我執那個屬於你！你父母未生你前你在那兒！你是誰？？？唯物主義解釋不了！！！那虛無是什麼?老子講的“無中生有！！！"