別說普通人看不懂，就是很多醫術圈內的老中醫，也是看的似懂非懂的。看《傷寒論》，需要具有一定的，邏輯推理的哲學思考能力外，還要借鑑和參照方症對應的醫案，來領悟辨症論治，和理法方藥，助進學以致用，才能真正的，高效的，快捷的，看懂《傷寒論》。看醫典不如看醫案，看方症對應的醫案，對看懂巜傷寒論》很重要。

首先，我向您確認，我就是一個普通人，我過去也不是學霸，也沒有超越眾多人的智慧，我現在臨床其實主要就是應用《傷寒論》的辯證方法和治療處方在為廣大患者服務的，當然不知道你普通人所指，如果你所指的普通人是沒有學習過中醫的，那麼突然來看《傷寒論》那麼確實是有些難於理解的，因為沒有中醫基礎知識。中醫基礎知識主要在《黃帝內經》上，如果你能夠透過學習《黃帝內經》，學習一些中醫基礎知識，再來學習《傷寒論》，那麼就容易一些了，因為《傷寒論》是按照中醫的天人相應的模型來寫作的，這個模型就是五運六氣，書中有些地方詳細，而有些地方又簡略，因此你必須有中醫基礎知識，對這個天人相應的模型有認識有把握，在這種情況下學習《傷寒論》才能在把握書的全貌的情況下理解書中每一條講的是什麼意思。不然，學習過程中就會陷入雲裡霧裡的，不知書中所云了。當然要真正讀懂《傷寒論》，還是要結合臨床，古代醫家就說過，熟讀王叔和，不如臨證多。王叔和是古代研究《傷寒論》的大家。這裡也指古代中醫書籍。

作為普通人，真心看不懂。

幸好，很多聖賢怕我們普通人看不懂。

所以，唐宋元明清，民國與現代，每個時代都有註解傷寒論的醫書。

歷朝歷代無數醫家為《傷寒雜病論》做的註解，不僅是給醫生看的，也是給我們普通人做了註解，還有醫案輔助我們去理解。尤其是現代，網際網路發達，更是方便我們普通人隨時學習。

王叔和，成無己…………張錫純，嶽美中，劉渡舟，胡希恕，蒲輔周，李翰卿，倪海廈，郝萬山，婁紹昆，黃煌，鮑豔舉……

挑選一位你喜歡的老師，帶領你學習傷寒論，一定會幫助我們普通人開啟傷寒論的大門。

《傷寒論》是醫聖張仲景所著：全書10卷，共22篇，列方113首，應用藥物82種。

第一卷為“辨脈法”和“平脈法”兩篇，主要論述傷寒及雜病的脈、證與預後。

第二卷為“傷寒例”、“辨痓溼暍脈證”、“太陽病脈證並治上”，主要總論六經發生、發展、治療、預後的一般規律、痓溼暍的證治。

第三卷至第六卷，主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經病的脈、證、治療與預後。

第七卷至第十卷主要論述霍亂、陰陽易、勞復的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。

六經形證，是《傷寒論》全書的綱領，它是把證候分類而定出來的，後世認為這是不廢的法則，張仲景觀察到熱性病雖然錯綜複雜，但歸納起來，可分為六個型別，同時又運用《素問》的精神分析了陽熱、表實和陰寒、裡虛。

我認為要讀懂這本書就有陰陽五行的理念和思維。認真研究體會！

《傷寒論》是中醫必讀之書，著者是漢代張仲景。張仲景被稱為” 醫聖”，想想看，他的書能是一般的書嗎？對於一個初學醫的人來說，我認為很難看懂。

應該說傷寒是講方劑的書，並不是講病理的書

儘管通常的說法，傷寒是講人體一般疾病傳化的書，這當然是正確的。但人體疾病是複雜的，有很多疾病是按書上的表現來，但實事求是的說大多數的疾病表現是不按書上寫的來的，正因為如此，才需要辯證，中醫師的臨床水平才有很大差異

所以傷寒是講方劑或方理的書，學好中醫還需要結合臨床實際來學習病理，藥理。專看傷寒肯定是不夠的

傷寒論是一本殘書，是一本被後人做了篡改的書、又是一本看似只有招數沒有心法的書。所以要知道張仲景的中醫心法不是件容易的事情，但並不是不能破解。破解後其醫理非常簡單，因為張仲景寫這本書的目的是讓普通老百姓也能自己治病，本來就是一本普惠大眾的書。

我們透過張仲景原始文字中的證和組方結構是能夠破解他的中醫心法的，其中重點是不要被文章裡面的五行臟腑經絡內容迷惑。

由於後世很多醫家認為張仲景是一個離經叛道者，因為《傷寒論》沒有《黃帝內經》的理論體系，所以以王叔和為代表的後世醫家在內容中增加修改了一些條文，來迎合《黃帝內經》，卻不知《黃帝內經》重點研究的是針灸學而非湯液學，這些理論不適用於湯液學，或者說這些理論在湯液學中作用不大。

傷寒論殘缺，藥錄失傳，叔和打亂次序亂做解釋，基本沒有人能看懂。唐代後學中醫的總想恢復漢代中醫的大廈，結果基本都是沒有接觸到要領，沒有中心思想。想看懂還是學習彭子益祖師爺的圓運動以及註釋。河圖八卦是中心思想，直接承接漢代正宗。而不是各種混亂流派，只在某地才有用。

歷代《傷寒論》所謂註解（其實充其量只能算訓詁）家一直都在侮辱，褻瀆，低估醫聖張仲景的智慧。可以說，每個字都認識，前後條一連貫，就與原著思想差了許多。“辨證施治，有是症用是藥，八綱分類，分割《傷寒論》原文排列次序”方便了歷代不懂《傷寒論》基本立論卻又想以《傷寒論》註解“揚名立萬”的中醫“敗類”提供了一個美妙的褒獎詞“大醫精誠”“經方大師”。臟腑陰陽，八綱辯證分割解讀《傷寒論》398條，著眼點極其膚淺，學術解讀結果自然閹割了醫聖絕世武功。

正確的解讀首先要做到“認真”二字。絕不可以膽大妄為迴避《傷寒論》原文中八十五個具備“某病傷寒某某日”的原始條文。這些條文其實是《傷寒論》核心之核心。是“樁點”可供圍繞推演病機展示“念求經旨，演其所知”的“醫聖定律”。當然這些如今已被鄙人的《易演傷寒論》全部解釋清楚。屬於學術突破的內容。恢復了《傷寒論》本該擁有的“易演”系統。正確的《傷寒論》解讀理論的每一小步只會給臨床界帶來前進的一大步。荒誕，無知，膚淺，自私而懦弱，自大而狂妄的歷代《傷寒論》偽註解只會繼續讓中醫臨床界沉淪下去。《易演傷寒論》摧枯拉朽，已成不爭的事實。

普通人根本讀不懂，如果只是表面理解文字意義，那不叫讀懂傷寒論。多年以前，什麼叫營衛我都費了近十年功夫。沒有一個傷寒學家他會說他把傷寒論讀懂了。致於一般的臨床中醫，一半是依葫蘆畫瓢，一半是以用方為主。真正要把傷寒論的條文方證弄懂，一般的臨床中醫，普通的中醫學者只能說大多數都是一知半解。普通人弄懂傷寒論，幾乎不可能。能弄懂的都是傷寒學家，中醫學家。整個中醫界都找不出幾個。此書序說得非常清楚，撰自於素問，本經等。也就是說，先必須弄懂內經，中藥學等。中藥學先不談，關鍵是內經素問與周易一脈相承，讀內經最好要有周易的底子。當然，能弄懂周易，內經，傷寒論的，基本上都成中醫學家了。致於是不是中醫學家，是另外一回事，最起碼底子擺在那兒的。到目前為止幾乎所有的傷寒論著釋本，著解本都存在各種各樣的誤謬，隨便拿一本，隨便選一條，其註解不盡人意基本上都是可以肯定的。如果在這方面有興趣的不妨加私信聊。