一、情緒的分類
情緒一般指個體在其需要是否得到滿足的情景中直接產生的心理體驗和相應的反應。情緒的狀態分類一般為以下三種：
1.心境
心境是一種微弱，中靜和持久的情緒狀態。沒有特定的指向性，不指向某一特定物件，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有你散性和長期性的特點。彌散性是指當人具有了某種心境時，這種心境表現出的態度體驗會朝向周圍的一切事物。長期性是指心境產生後要在相當長的時間內主導人的情緒。例如詩句“月不長圓花易落，一生惆悵為誰多”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這些詩句都是詩人將自己的內心體驗朝向了周圍的景物身上。
2.激情
激情是一種強烈的、爆發式的、短暫的情緒狀態。激情狀態通常是由對個人有重人意義的事件引起的，往往帶有特定的指向性，伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現。處於激情狀態時，人的認識範圍狹窄，理智分析能力受到限制，控制自己的能力減弱、不能正確地評價自己的行動的點義和後果。然而，激情並不總是消極的。激情有時可以成為激勵人們積極行動的巨大動力。例如，申奧成功後人們歡欣雀躍;人們吵架情緒激動時可能大打出手。
3.應激
應激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態。個休在應激狀態下的反應有消極和積極之分。積極的反應表現為急中生神、及時擺脫危險境地，做出平時幾中不能做到的事情。消極的反應則表現為驚慌大措、意識狹窄，正常處事能力水平大幅度下降。例如，碰到歹徒時人們可能向離弦的箭一樣衝出去，也可能被嚇得六神無主。
二、情感的分類
情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關係後而產生的穩定的、深刻的心理體驗和相應的反應。
1.道德感
道德感是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產生的情感體驗。道德感主要包括:愛國主義情感，對社會勞動和公共事務的義務感、責任感，對社會現象的正義感，對社會集體的集體感，榮譽感，對同志的友誼感，同情感以及國際主義情感等。
2.理智感
理智感是在智力活動巾，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產生的情感體驗。理智感和人的認識活動、求知慾望、認識興趣以及對客觀規律的探求是密切聯絡的。例如，學生在解出一道難題時特別開心，在搞發明創造時產生的興奮感。
一、情緒的分類
情緒一般指個體在其需要是否得到滿足的情景中直接產生的心理體驗和相應的反應。情緒的狀態分類一般為以下三種：
1.心境
心境是一種微弱，中靜和持久的情緒狀態。沒有特定的指向性，不指向某一特定物件，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有你散性和長期性的特點。彌散性是指當人具有了某種心境時，這種心境表現出的態度體驗會朝向周圍的一切事物。長期性是指心境產生後要在相當長的時間內主導人的情緒。例如詩句“月不長圓花易落，一生惆悵為誰多”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這些詩句都是詩人將自己的內心體驗朝向了周圍的景物身上。
2.激情
激情是一種強烈的、爆發式的、短暫的情緒狀態。激情狀態通常是由對個人有重人意義的事件引起的，往往帶有特定的指向性，伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現。處於激情狀態時，人的認識範圍狹窄，理智分析能力受到限制，控制自己的能力減弱、不能正確地評價自己的行動的點義和後果。然而，激情並不總是消極的。激情有時可以成為激勵人們積極行動的巨大動力。例如，申奧成功後人們歡欣雀躍;人們吵架情緒激動時可能大打出手。
3.應激
應激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態。個休在應激狀態下的反應有消極和積極之分。積極的反應表現為急中生神、及時擺脫危險境地，做出平時幾中不能做到的事情。消極的反應則表現為驚慌大措、意識狹窄，正常處事能力水平大幅度下降。例如，碰到歹徒時人們可能向離弦的箭一樣衝出去，也可能被嚇得六神無主。
二、情感的分類
情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關係後而產生的穩定的、深刻的心理體驗和相應的反應。
1.道德感
道德感是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產生的情感體驗。道德感主要包括:愛國主義情感，對社會勞動和公共事務的義務感、責任感，對社會現象的正義感，對社會集體的集體感，榮譽感，對同志的友誼感，同情感以及國際主義情感等。
2.理智感
理智感是在智力活動巾，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產生的情感體驗。理智感和人的認識活動、求知慾望、認識興趣以及對客觀規律的探求是密切聯絡的。例如，學生在解出一道難題時特別開心，在搞發明創造時產生的興奮感。