水利萬物而不爭。

懂得順勢而為，

也知道堅持不懈。

懂得包容，

也知道隨遇而安。

水能載舟，

亦能覆舟，

凡事在一念之間。

水能自我潔淨，

處亂世而潔身自好者為善。

水滋養萬物而不求回報，

水可遇寒成冰，

也可遇暖成氣，

適應性極強。

做人有這般上善若水的心態，

在為人處世方面必然是有原則的，

理性自然會理智的。

做人要學會寬容待人，處事真誠。

上善若水不僅是一種心態，也是一種世界觀和方法論。

老子的本意是讚美水，認為水體現了一種至善的特質，這種特質跟老子的思想不謀而合。這種取材於大自然並賦予一種精神或某種特質的行為更符合了老子思想中道法自然的特點。

無獨有偶，孔子也曾發表過對於水的讚美的感嘆，他說水有若干種美德值得人們學習，不如隨方就圓啦，百折不回啦，滋潤萬物啦，柔弱不爭啦等等。

將善若水作為一種世界觀，主要說的是水所具有的無孔不入，隨方就圓，與世無爭的心態。

作為方法論，則是說像水一樣的水滴石穿、以柔克剛的精神，和百川到海，跨越險阻的堅定不移精神。

作為一種更高階的心態而言，水象徵著超脫、曠達、無爭、自在。

上善若水，水是生命之源，是流動的血液，或許是得益於水的滋潤，才會有了這般悠閒。水善利萬物而不爭，水時時刻刻在平衡著自己。現在的人心浮躁，貪著於將物質據為已有，卻不知道在當下去享受快樂，不知道去象水一樣協調自己，平衡自己。生活其實就是一種心態，當你的心態平衡了，你的世界也就平衡了。

水最柔軟，日久卻能穿石，以柔克剛是水給我們最好的啟示。水最散漫，卻可以無縫不入，水總是流向低處，最終卻是匯入寬闊的海洋，水，永遠是勝者！

　　上善如水，為道家名言之一。

　　個人理解，其內涵如下:

　　水隨不同環境和溫度變化不同的形態，或冰或水，越惡劣也越堅硬，越溫暖越溫柔，也是人生境界的見證。

　　水滴石穿，比喻耐心。

　　淨化萬物，比喻包容。

　　或為雲霧，或為雨露，聚多成河。或為雪花，或為蒸汽，能上能下，能屈能伸，氣定神閒，以柔克剛。比喻人靈活機智，功成身退。

　　善良之人猶如水一般，平靜淡定，心胸沉穩。心如止水，處事得心應手。

　　上善若水，如海納百川波瀾不驚。

　　做人應該學習水的這些美好品德，提高自己的修養。

我想上善若水應該是指一個人擁有一種美德品質的心態吧。

大家都知道上善若水是一個成語，那麼這個成語呢，我是想以自己的思維來理解就是，把它拆開來定一個含義：譬如說至高至善的品質仿若似水柔情一般，不被世俗的眼光所迷惑，不與世人一般見識，不與世人爭一時長短，能做到海納百川，有容乃大，至善，至美，至柔，且心懷天下的胸襟以及非凡的氣度。也許我說的有些傳神了，不過上善若水也可以體現人的最高境界的一種德行，就像水的品性一樣，能包容萬物，使萬物得到它的利益，不與萬物發生衝突和矛盾。

可是我們人很難做到這麼完美無瑕疵的品德吧？沒關係，我們就做我們能做到的，做人做事不要勉強自己一定要做到十全十美，只要你的心態積極向上，不用悲觀的思想去看待這個世界，那麼在你善待自己的同時，這個世界也會善待你的。都說做人如水，水能載舟亦能覆舟，水是一種柔美，滋潤的狀態，動中有靜，靜中有動。做人也一樣，能適應任何環境，遇事能夠從善如流，努力做一個高尚的人，一個有道德底線，有素質修養的人，好好做人，多做善事，提高自己，不去跟任何人做無謂的比較爭論。與人交往要保持一顆真誠的心，做一個誠實守信的人。我對上善若水的理解大概就是這些了，在做人的同時我也儘可能讓自己的心態處於這種平常心，積極，寬容，學習，感恩，如水一樣包容萬物的狀態中，讓自己更加自律！上善若水真的是一個很好的成語，它表現的東西正是我們人活到老學到老，享之不盡的精華所在。所以閱讀我文的朋友們給我的支援讓我學會感恩，有付出就有回報。

上善若水是我們一種內在的品質。

水有一種品質叫做奉獻。水奉獻了自己，讓植物能夠抵禦烈日的烘烤，得以茁壯成長；水構成人體的主要組成，得以形成一個個鮮活的生命；天地有了水的參與，得以形成多彩的世界。但水在這整個過程中，並不求我們給予它任何的回報，只是在一心奉獻著 。

水有一種品質叫做坦然。在沒有生命的時候，地球上已經出現水了，水見證著生命的起源，見證著生命的誕生與死亡，但面對那麼長時間，經歷那麼多的事情，水從未滄桑，從未冷漠，我們也要以坦然的心態來融入世間，面對世間的事情。

水還有一種品質是水滴石穿。當水確定了目標後，會堅持不懈，直到成功的那一刻。

……

上善若水，就是要我們學習水所具有的品質：堅持，坦然，奉獻……將這些品質內化為自己的，積極面對世間的萬事萬物。

上善若水是一種怎樣的心態？解釋這種問題是很麻煩的，片言隻語的回答是一種不負責任的態度。

上善若水，與其說是一種心態，對現代人來說，不如說是心性上的一種最高境界。

儒家學派創始人是孔子，孔子真正的學問精神是講“仁”，他的根基在於道，所謂：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，這是孔門學問的四大原則，道是仁之體，仁是道之用。體就是心性，形而上的唯心主義；用就是理性，形而下的唯物主義，體、用也就是我們所說的指導與行動。

儒家的這個“道”說透了，就是以出世離塵的精神，做入世救人的事業。這是儒家的最高境界。

佛家學派創始人釋迦牟尼，他所述《心經》其實就是，“色無異於空，空無異於色”，空、色就是《易經》中的太極（天地之母），也即 天道。色是人體五官、感覺所測識到的一切東西；空是一些看不見，摸不著如空氣，磁場等。然後教化人無慾或少欲，立德成佛。佛是什麼？佛就是利他無我，是大地承載、包容萬物的姿態，而不是人。這就是佛教的最高境界。

道家學派創始人是老子，其思想精髓就是：立德、立功、立言。老子提倡無為（慾望）而治，治大國若烹小鮮（小魚），在他的心性理念中，做一件事不在於有利還是無利，而在於立德還是損德，是否違背了天道。用在事實的行動上，上善若水，水利萬物而不爭，就是最典型的一例。

道家的天道無為（慾望）而無不為（作為）;

儒家的君子喻於義，小人喻以利;

佛家的無妄、施捨，

其實都是一回事兒，就是讓我們具有崇高的理想，為社會努力而奮鬥。

原諒我才疏學淺，言難盡意。不知為樓主說清楚，“上善若水是一種怎樣的心態”沒有。

不妥不妥，

這是片面的，

水也有狂暴的一面。

這是極端的思想。

上善有待繼續昇華提煉。

並非水可形容，比擬。