儒家核心為“內聖外王"、佛家為"萬法唯心"、道家為“無為而為"！內聖外王才能讓人世開展為"仁、義、禮、智、信"的行相！離開內聖外王，社會執行必出現混亂！假仁、假義、假禮、假智、假信此起彼伏，人人假以為手段，謀一已之私！佛家萬法唯心，心正法正，心邪法邪！所以強調正心，即正念、正信、正行、正語、正智、正業、正命！人人以此為正！世間亦正！道家"無為而為"即無我而為！無我即天下公義！人人以天下公義而為！世間萬物亦正！從入世而言三家有異曲同工之妙！

①儒家境界：看山就是山，看水就是水。儒家很接地氣，不扯鬼神。但是，草根因為膚淺，信仰菩薩鬼神。儒家作為精英，他的處理方法，很隨和，那就是：鬼神，敬而遠之。雖然自己不信，但是為了給草根個面子，也拜鬼神山川。

②道家境界：看山不是山，看水不是水。道家思考比多數人都深刻，看到了大家看不到的因果，只是還不圓滿、還未觸頂，所以，不通融、不圓融。這就是為什麼，老聃會騎牛出關、尼采會失心瘋~

儒家的精髓是:君々臣々，父父子子分等級，佛的一切就是修來世做人上人，道家就是得道成仙，他們的一切理論就為這各自的這些最終目標服務。

1.儒家， 一切按規矩來， 我是權威 你就得聽我的，對權威的任何懷疑都是錯誤的，需要被消滅的。 最終培養了一群不知所謂的偽君子和蠢不可言的糊塗蛋。 2佛家，本體的我是不存在的 就是常說的空，因此我不需為不存在的主體我而煩惱， 虛無主義者和裝神弄鬼的多。 3道家 一切按自然規律的 我們道家的本經易經就是記載天文規律指導農業生產的典範，我們相信科學。 狗一樣的儒家偽君子，佛家神棍 老子修道，體察自然規律去了，不和你們玩了。

儒家主要思想，十年樹木百年豎人，修身齊家治國平天下。教育百姓走上聞明禮儀之邦，發展生產力生產，人民安居樂業。

佛教昌導凡事都在變化中，人的結果都變苦。要消除人生皆苦就必須除消人之慾望，而消除慾望的最好辦法，就是勸善人們吃經唸佛上山當和尚，脫離紅塵。挽句話而言佛家講生老病死苦

道教講陰陽五行天地變化，樸素的唯物哲學論。

儒：天行健，君子以自強不息。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是他們的楷模。

一．和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

二．義利之辨：君子喻於義，小人喻於利。

三．中和知道：致中和，天地位焉，萬物育焉。

四．人生在世：立德，立功，立言；修身，齊家，治國，平天下。

五．天下情懷：大道之行，天下為公。

儒家功就是儒家的學者以及信徒修練的一種功法。關於儒家功的內容與方法，主要見於孔子的《論語》、孟子的《孟子》和荀況的《荀子》等儒家經典著作中。

儒家功將正常的生活、道德修養和練功融合為一體，練功的目的是更積極地入世和更好地治國，不像佛家和道家那樣為了出世，這是儒家功最突出的特點。《大學》中有明確記載："古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，顯積其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知則格物，格物而後知至。"

儒家功和道家功、佛家功相比，非常簡單，主要是以守靜的心齋、坐忘為代表。孔子的弟子顏回曾經問他什麼是心齋，孔子答道："若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以氣，聽止於耳，心止於符（神），氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。"

道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然，不強求、不逆天（這裡的天，就是客觀規律、大自然）。

1.道法自然，無為自化。（自然）

2.寬廣包容，厚德載物。（大地）

3.陰柔慈愛，養育萬物。（母親）

4.復歸嬰兒，保持本真。（嬰兒）

5.上善若水，以柔克剛。（水性）

6.虛懷若谷，道衝不盈。（穀神）

7.海納百川，有容乃大。（大海）

8.大象無形，不繳不昧。（天象）

9.致需寧靜，歸根覆命。（虛空）

10.孔德之容，惟道是從。（道德）

道家功以老子、莊子為祖師，《道德經》中明確提出："虛其心，實其腹"，"專氣致柔，能歸嬰兒乎"。於是後來道教創立後，便遵照這些理論創造了胎息法。到了唐朝，司馬承幀提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以達到入靜的境界。同時還要用意念導氣執行進行修煉，這是以後"金液還丹"、"大小周天"等功法的創始階段。

東漢末年道教成立後，出於宗教目的吸收了許多古老的養生術和"仙術"，在總結各派氣功的基礎上創立了一些具有道教特色的功法後，道家功成熟起來，成為中國古代氣功史上的一條主要流派。

在功法方面，道家功有守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟穀、踵息、胎息、內丹、太極拳、八卦掌等等，其中的守一、導引、胎息、存神、內丹最有代表性。 守一法：所謂守一，即指意守一處，是一種透過反觀內省，達到調和形神的內修功夫。守一法始於先秦，〈〈道德經〉中有的"抱元守一"、〈〈莊子〉的"我守其一，以處其和"，"唯神是守，守而勿失，與神為一"，這都是道家守一法的開始。 老子提出，守一可以有效地入靜，入靜又可以保養人體的真氣，不但能使人長生，還能"體內達外"，獲取道的真諦，所以應該"以聖人抱一，為天下式"。

道教將老、莊奉為本教的始祖爺，同時也繼承了道家守一法。守一法雖然簡單，卻是道家意守功最基本的方法，後世一切以意守為主的功法，或多或少都包含了"守一"的基本內容。

佛家的思想精髓：無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這裡不單指人類，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無所不知、無所不能的佛的境界）。

佛家功特別強調對心性的修煉，功法則以禪修為代表。過，由於佛教的流派教多，所以功法也有很多區別。修禪一般分成小乘法和大乘法兩種。小乘追求的是個人的自我解脫，把"灰身滅智"，證得"阿羅漢"作為最高目標，修習時注重三十七道品的宗教道德修養。阿羅漢即羅漢，這是小乘佛教修行的最高果位。

佛家功在進行禪修時要求結跏趺坐，結跏趺坐又叫做"雙盤"，就是我們現在旅遊時看到的佛像、菩薩像的打坐形式，即將左腳放在右腿上，右腳放在左腿上，或者相反也可以，但是兩腳的腳心必須向上，我們一般人現在要做到有點難度。

大乘佛教的教義比小乘的要求寬鬆，適合一般百姓接受、修煉，所以在中國古代的傳播過程中被廣大百姓以及封建統治者所接受，並形成了眾多中國化的流派，如著名的天台宗、禪宗和密宗。在這些流派當中，修禪的方法也有了各自的突出特點。