陰陽和五行.在中醫理論如臨床實踐中都離不開.如八綱辨證中.察顏先別陰陽等.用五行判斷疾病的消長.五臟的承製.藥之五呋等.總之中醫離不開陰陽五行學說的

首先，我覺得“陰陽五行療法”這個詞有待商榷。

陰陽五行，是中醫的一個思想理論。它把人體作為一個整體，來考慮病症的起因、現狀和發展。所以它並不是一個對某一病症而採取的具體的治療措施，而是對醫生提出的一個治病原則、一個思想體系。

我們的先祖，為了能夠把不同內臟器官的功用，以及它們之間的互助關係表述清楚。透過長期的醫療實踐，從而用“五行”這樣一個組屬性，來給它們定義。不可以理解為屬性為木的，就是有木頭或者植物的屬性。

陰陽者，一正一反、一呼一吸、一虛一實等等，是一組對立而又統一的屬性。

五行者，木火土金水，依次相生、迴圈往復。

五行也分陰陽，有陰木、有陽木，其它類推。

陰陽，是中醫用於對於單一物件的相反屬性的描述。如果以一個人為物件，可以以男女性別分陰陽；可以分左右為陰陽；也可以分前後為陰陽。

五行，則是用來描述相互作用的多個器官之間的相輔相成關係。

所以說：陰陽五行，是中醫的理論核心。它是治療病症的基本思路和基本法則。

沒有華夏民族文化基礎，比方，易經，陰陽，五行，等等知識有點了解的人，是講不明白的，講了也白講，不如洗洗睡覺，哈哈。

陰陽五行學說是中醫學基礎理論的重要組成部分。簡單把中醫學神秘化或庸俗化，是人們對中醫學常見的兩種錯誤認知。

如果詳細的向大家介紹關於中醫學陰陽五行學說的理論體系，那就成了照本宣科，未免失之於枯燥。今天在這裡簡單的向大家介紹一下關於中醫陰陽五行的基本知識。

陰陽五行學說實際上是我們中國古人對宇宙的一種樸素的哲學認識。

舉例來說，古人認為萬物皆可分陰陽。比如天地可分陰陽——地為陰、天為陽；上下可分陰陽——下為陰、上為陽；男女可分陰陽——女為陰、男為陽……等等等等，以此類推、不勝列舉。

“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”

再拿五行來說，古人把木、火、土、金、水這五種物質以及它們所引申、所代表的廣泛的含義用於中醫學的理論，用於指導中醫學的臨床實踐。並且和陰陽學說一起成為中醫學的重要理論組成部分。

舉例來說，木、火、土、金、水對應人體的五臟就是肝、心、脾、肺、腎。在中醫學的臨床實踐當中，醫生經常根據五行學說中的相生相剋的關係來指導臨床的診斷和用藥。

另：

“夫醫藥為用，性命所繫。和鵲至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒，嘔噦發下焦之問。”……（王叔和·《脈經·序》）

翻譯成白話文就是：（中）醫藥是關乎人們性命的東西。秦朝的名醫和、著名的神醫扁鵲，他們的醫術都到了神乎其神的地步，在臨床實踐當中還要非常仔細的對病人進行觀察和診斷；名醫張仲景對辨證論治已經到了爐火純青的地步，但他給病人檢查疾病的時候，還是仔仔細細、認認真真。他們在臨床實踐當中哪怕有一點點的疑問，也要仔細考慮、詳加驗證，以求用藥準確。所以說傷寒病有承氣湯的訓誡，病人出現嘔吐、噦吐的情況，還要問一問病人下焦有沒有異常。——真正的中醫和所有負責任的醫生都是一樣的，都是認認真真的想要為病人解除痛苦的。

總而言之，現在咱們國家大力提倡中醫是件好事；在日常生活當中，有些人打著中醫的幌子進行詐騙的也是事實。我們應當實事求是的把治病救人的真中醫和假冒中醫騙錢的騙子區分開來。

最後提醒一句：如果身體有病的話，不管是相信中醫學，還是相信現代醫學，最好還是去大醫院進行治療。

取其精華，棄其糟粕：

我認為，陰陽五行學說，是古代人以自然界運動變化的現象和規律，探討人體的生理功能和病理變化，以概括人體的功能活動，組織結構和相互關係。

陰陽學說，是從事物正反兩方面矛盾對立，相互依存，相互消長，相互轉化來說明事物的變化發展，認為人體的正常生理就是陰陽相對平衡與協調，否則就生病。

五行學說是用木，火，土，金，水五行歸類的方法及生克乘侮的規律，說明臟腑的性質及其相互關係。

陰陽五行在具體應用時，常互相聯絡，互相補充，旣宻切關聯，又各自獨立。

應該指出的是，由於古代生產力的限制，不可能產生完備的哲學概念。所以陰陽學說雖有其合理的部分，但也存在一定缺陷。:主要表現在它對陰陽兩方面的統一性闡述雖較深刻，而對於對立面闡述則不足，沒深刻認識到統一性是有條件的，相對的；鬥爭性是無條件的，絕對的這個重要的客觀規律。其次它對事物陰陽兩方面的普遍性（陰陽存在一切事物中）闡述較詳細，而對於特殊性闡述則不足。這樣，它就不可能深刻認識宇宙的一切規律。應用到中醫上便過於籠統。而必須與臟腑，經絡等理論相結合才較完整。

五行學說，用五種物質元素解釋萬物的起源，運動，變化，具有樸素的唯物論和自然辯證法思想，有一定積極作用。但由於它把一切事物分為五類，機械地納入五行中，因而不能正確認識客觀世界。其次，以五行生剋來歸納一切事物之間的聯絡，把事物本來的辯證法變成迴圈無端，週而復始的呆板公式，從而滲入了形而上學的內容。

總之，對陰陽五行學說，我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析之，對待之，吸收其精華，揚棄其糟粕。

以上對陰陽五行學說肯定其正確的一個方面，指出其缺陷，可供參考。

提問有問題。陰陽五行是中醫的理論的基礎，不是中醫的治療方法。中醫的中醫治療方法是內服藥，外敷藥，針刺艾灸推拿按摩刮痧。人體上為陽，下為陰；內為陰，外為陽；前為陰，後為陽；氣為陽，血為陰；髒為陰，腑為陽；明為陽，暗為陰；熱為陽，冷為陰。五行:金、木、水、火、土，五臟:肺、肝、腎、心、脾，加心包，六腑:大腸、膽、膀胱、小腸、胃、三焦；季節:秋、春、冬、夏、長夏；五味:甘、辛、酸、苦、鹹；五音:宮、商、角、羽、徵；生:土生木，木生火，火生水，水生金，金生土；克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。中醫利用生克關係治病，實則，虛之；虛則，不補之；熱則，寒之；寒則，熱之；涼則，溫之；溫則，涼之。中醫按那些原則進行用藥。藥有溫熱寒涼的性質。

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