如何評價傳山之書法？清代書家，山西陽曲人，還有說法太原人初字青竹，後改字青主，又字僑山，別署公之它，亦曰石道人，號嗇廬，入清後改名真山，號朱道人，晚稱老櫱禪，特別有趣其字號名特多。

詩畫兼善，其書自篆隸正草無不精，草書列能品上，筆力雄奇跌宕，全祖望雲：“嘗自論其書曰：弱冠學晉唐人楷法，皆不能肖，及得松雪（趙孟頫）香光（董其昌）墨跡，受其圓轉流麗，稍臨之，則遂亂真矣……”於顯學顏太師。因語人學書之法，寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋按排。書具字角多作圓轉，故多連綿翻騰之意，學其字法，實乃無其性情，難以追摹。

傅山書法，小楷學於鍾繇，大楷學顏真卿，行學米芾，趙孟頫，董其昌，草學王羲之，王鐸，並皆精通引用，融入真行草並都有自己的風格，行，草書更負盛譽，行，草作品，用筆飛動，氣勢不斷，挺拔剛健，設險化險，筆畫沉著，無往不收，停留有序，力透紙背！代表作有《草書五言古詩立軸》（草書右軍大醉詩軸）（草書七絕詩屏）（丹楓閣記）等。

傅山，清初著名學者，對先秦諸子很有研究，但其書法最為後人稱道。性格倔強，崇尚氣節，曾因捲入秘密反清活動而入獄，脫身後歸隱山林。康熙十八年，他73歲，又被舉薦，卻稱病不赴。即使用抬床硬抬到北京，他仍不入城。他的性格決定了傅山的所有臨書都“無一近似者”，因而呈現出特立獨行、孤傲不群的個性。這種性格，也反映到了書法上。他說“作字先作人，人奇字自古”，最討厭“奴氣”，“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。其書風擺脫了技法規則束縛，任憑個性宣洩，無任何拘謹造作之態，為後人所崇尚。

非常感謝邀請。傅山的書法有何獨到之處？這個問題，應該說傅山是清代最具特色的一位書法奇人。他把書法的草書藝術，推向了另類的一個高度，極大的豐富了中華書法藝術寶庫。說句實在話，能對傅山書法懂欣賞、會欣賞的人不是很多，甚至於有可能被斥之為“醜書”。但是，傅山的審美理念就是以“醜”為美。“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。如果程度不夠，眼光不高，水平不行，傅山書法那就是欣賞不了。不是傅山的問題，是欣賞者的問題。所以說，傅山的書法醜的藝術，醜的高階，醜的有理，醜的神氣。實話實說，如果沒有對中國書法脈絡進行梳理和研究，還真是看不清楚傅山的書法究竟好在何處。傅山是理論與實踐都非常完美的書家，自己有一套獨特的創作方式、方法。他的書法取法於顏真卿，也學過黃庭堅、王鐸，篆、隸也有所涉獵。但都能以已意來做處理，筆法怪異，結構奇特，章法自然，猶如原始上古的“圖騰”，令人敬畏。傅山的書法，最獨到的是其草書。嚴格的來說是行書的草寫。氣勢恢宏，纏綿不斷，遠望龍飛鳳舞，給人是草書的感覺。獨到的用筆和佈局總是出其不意，彷彿如瀑布飛流直下，一瀉千里。傅山的書法傳其衣缽者不是很多，大都集中在其家鄉故里。這也與其獨特的書法個性，使人產生欣賞障礙，難以推廣有關。傅山的書法好像與世隔絕，雖然沒有被人遺忘，但卻遭人冷落，只能遠遠的對他眺望。

應科舉、入仕所需，清初以所謂“館閣體”書法最為流行，該體追求方正、光亮、烏黑、大小一律的書面效果、雖方正光潔但拘謹刻板、毫無生氣。這難免讓人擔憂書法發展到清初就要“夭折”了，慶幸的是還有一些有真才實幹的書法家存在，比如，明末清初的書法大家傅山，其書法最大的獨到之處是至始至終沒有“俗氣”，

可能有人會認為，作為一個真正書法家的書法肯定是沒有俗氣的，如果是這樣的認為，那麼書法認知就過於膚淺了，要知道書法創作的過程就好比一個人的生長過程，由稚氣到成熟，然而有些書家的書法難免還殘留點“稚氣”，也就是俗氣未盡，只有一個真正入道的書家的書法才不會殘留俗氣，書法中的章法關乎於“道法”，人的修為的最高境界。

而傅山就是這麼一個悟透道法的書法家，他提出的書法理論是“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，大概意思是寧缺毋濫，你要麼不寫字，要寫的話就寫到極致，書法者，卻莫自欺欺人。有高人這樣評價“傅山的草書圈眼多，繁而不亂，於鬱勃渾脫之中，又有逸巖之態”。

傅山書法造詣甚至可以可一代“草聖”張旭媲美，這主要是因為他博覽群書、於學無所不通，又工書善畫，書法初學趙孟頫、董其昌，又受張瑞圖、倪元璐、王鐸等人影響，後推崇顏真卿的人品書品而轉學蒼勁渾厚的顏體，最終自成一家。其《草書軸》臨摹“二王”，全以大草揮就，流宕不羈、巍巍浩蕩、氣勢逼人。

傅山的書法在當時確實是獨樹一幟的，在他之前因為書風大多追求魏晉二王風氣，以及元代大書法家趙孟頫對後世的影響甚深，很多人寫的字往往流於熟媚。因此傅山提出來了“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離輕滑，寧率真毋安排”的藝術主張，近三百年來頗受重視。

但這種主張有其時代的特殊性和侷限性，我們也要辯證對待，勿讓這種主張成了醜書的理論基礎。

後世對傅山的推崇還有一點是他的“反清復明”。人們因為敬重他的性情而重視字，這從蘇軾對顏真卿的推崇是一樣的。他提出的“作字先做人，人奇字自古”，這種論述也是對當時“奴書”盛行的清代初期書壇的清醒劑。也正因為他的“學問志節”為人所重，後入對他的書法也就倍加珍視了。

但從另外的角度說，他提倡正拙、貶巧媚以天熱為尚，這一點也有他的審美侷限。古拙和妍媚是藝術的不同表現，不能說這就是好，那就是不好。

傅山除了書法，對詩詞，繪畫，中醫等都非常精通，而這些反過來也讓他的書法更具魅力和內涵。

傅山草書的平和式章法有其獨到之處。這種章法需要書家有較強的整體章法佈局能力。在字距、行距上不過分的疏闊或壓縮，中規中矩。自然生動。

傅山《草書五言詩軸》，如下圖。上海博物館藏。

釋文:早起非真健，研頭枕似杈。空心微乞酒。不寐總仇茶。脆妒經霜棗，涼憐帶月瓜。掀窗試眼鏡。破句入楞伽。傅山。

此幅書法作品用的是平和式章法。筆勢迅猛綿延，橫衝直撞的賓士，氣勢恢宏。動感十足。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

世上沒有不會跑的足球明星！

世上沒有不會楷書的書法家 。

寫字好不一定是書法家，

但書法家必須要楷書好。

有楷功力的‘難看’為拙如徐謂，

無楷功力的‘難看’為醜如沈鵬。

同樣到達泰山頂摘取CROWN！

有徒步到達山頂的，

乘車的能說明嗎？

書法面前人人平等沒有特殊。

不能因書法行政官員不會楷書

而否定蘇軾張懷瓘楷如立，

推行沈鵬‘因人而異’論，

為其吹捧就更不對了！

傅山的書法非常有獨到之處，有何獨到之處？獨到之處在於他寫書法的時候能造險化險，X-Trail奔放不被字結構束縛。其實它的心境跟草書大家懷素的心境有相同之處又有不同之處，懷素有詩云：志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。我想傅山的書法也是“志在新奇無定則”，但是傅山書法不古瘦漓驪半無墨，而是豪氣馳騁墨如煙。我想，任何人要想做到人書俱老，必須要胸中先裝滿文字，然後吃透文字書寫法則，隨心而動，筆到字到。