王陽明的知行合一有其哲學的含義，和言行一致說的也不是一件事。

言行一致，指的是說出來的話和做出來的事是一致的，言和行都是客觀存在的。這裡面沒有涉及到一丁點思想層面的東西，最多隻能說明一個人講信用，或者有執行力，具有這樣的品質。

知行合一則有更為深刻的意義，它帶有哲學意義上的對立和統一關係。知是明事理，瞭解事物的本源，行就是通常意義的執行。知行合一，不僅僅有“知道某件事是對的就要去做它”這一層咱們比較熟悉的意思，還有“如果你去做了說明你已經知了”“如果不去做就表明你沒有真正的知”這一哲學層面上的認識，不僅告訴大家怎麼做，更是告訴大家怎麼去尋求真理。

王陽明所在的時代，大家信奉的是朱熹的格物致知。格物，就是去參，去悟。王陽明本人年輕的時候也對著竹子格了半天。後來想明白了，竹子裡沒有真理，真理都在自己內心呢。

王陽明和他的弟子們舉了一些例子來說明知行合一。比如一個人想要盡孝道，如果按格物致知的道理，他需要研究怎麼做才是孝順，比如給父母溫床、端茶倒水等等，這種事情實際上沒法悟，只能參照前人或者聖人的做法。但王陽明覺得，只要你內心中想要盡孝，你就已經是孝順了，只要你內心認為你做的事可以讓父母高興，那你心裡就已經知道該怎麼盡孝了。這個道理很繞，要說怎麼操作，其實我也不知道，因為王陽明的心學是教大家一種思維方式，而不是教大家怎麼做事。

根據我個人的理解，與知行合一這句話含義最接近的現在流行詞彙應該是“內化於心，外化於行”。大家怎麼認為的呢？

胡扯八道的理解，也就靠著如此理解，出現了儒家愚民，儒家是糟粕，打倒孔子等等言論。

知行合一，類似佛家的色空不二，應無所住而生其心。

什麼是知？

王陽明心學四句教說:無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

最後兩句，說到了知，是良知，是知善知惡是的知。

什麼是行？

為善去惡是格物，就是要止於至善，行為圓滿，這個最早曾子的《大學》就有止於至善的原話，而且有具體路徑之三綱八目。

後來者，一提儒家。很多人就會開罵反對，以此表達自己博學，實際無知無畏還愚蠢。如果你問他們什麼是儒家？基本是道聽途說的，人云亦云的錯誤認知，他們具體怎麼抨擊儒家的，大家也都經常聽說，就不一一贅述。

我們作為活在當下的中華民族一分子，一定要繼承儒家絕學，力爭促使自己的智慧開啟，提高個人修為層次。

智慧開啟，明心見性，悟道後，在個人的官場，職場，商場都有大利益，哪怕你做個瓦工，掃大街的普通階層，都可以好好學習儒家，效法王陽明開悟，悟道，得到孔孟儒家絕學，用來佈局自己的人生事業。當官的開悟，內心契合於天道，有助於自己的提升，從從村長幹到省長，清潔工開悟後，也可以出來弘法，像王陽明一樣講學，講心學開悟之道。可以從一個清潔工到一個民間國學大師轉變，出書，開班，賺錢，安身立命，乃至成為聖人，受後世膜拜，子孫享受大福報。

總之，儒家絕學之聖人儒學，是內聖外王之道，開悟後，可以一通百通，詩詞歌賦，琴琪書畫，或者排兵佈陣，官場謀略等等，有可能一下子獲得。這是非常現實的利益，不開悟的人，是無法體會的。所以，孔子開悟後說:朝聞道。夕可死。說的就是這個道理。

提醒大家，尤其抱著錯誤認知的年輕人，儒家絕不是愚民，迫害婦女，提倡愚忠，壓迫人民等。這些都是未開悟讀書人，根據孔孟四書五經，自己思考，用大腦總結的未悟文字儒家。這方面以朱熹為第一，為最優秀代表，以致禍害後來者無窮，認為朱熹說的就是絕學聖人儒，實際是文字儒。

如果有些人認為儒家不好，應該遠離此類文字儒。直接學習王陽明心學。孔孟時代太遠，估計後來者都不懂四書五經，那就以心學為本吧。

針對敢於自我破除妄念的有緣者，如果繼續反對儒家，那請把你認為的儒家，找張紙和筆寫出來，拍照發圖，老夫一一抨擊，摧殘你可憐的錯誤知見，直至掃除未悟者心中一切錯誤認知，建立對聖人絕學正確價值觀。

早上好！成翔認為是！武平臺就有創新！友所為有所不為？《帆》不掛在船上是一塊無用的布！造就了現實的佈局！貴在言行！

王陽明後來的成功：和他的家庭，社會關係，個人的技能，時代的機遇，世界觀，方法論，及個人的慧力，追求都分不開☝️

言行一致是不說謊的最基本要求，是幼兒園級、啟蒙的層次。

知行合一，最淺顯易懂的解釋是：知為良知，行是執行、行為、行動，就是在良知的狀態下去要求自己的行為規範，思想、言行等等，知行是合一的，有良知的人出發點與沒良知的人的出方點（方向）不同，所以終極人生格局截然相反，有良知（正道）的才會通向正能量、光明、與天地同頻……

反之則通向負能量、黑暗、痛苦、墮落、無盡煩惱等等……

方向相反，人生的後面和結局是截然相反，人生先確定方向最重要！

簡單的說，學會一個字，就把這個字做到；學會一句話，就把這句話做到。這就是知行合一。多數人知非真知，行非真行。

言行一致可以是惡言與惡行相匹配 ，知行合一，簡單理解為良知與善行相匹配。看了許多回答，誇張了，複雜化了，我以為超過了陽明知善知惡是良知主張的初心。雖然各個有道理。嘴上說要學雷鋒 ，行為上腐敗墮落的能人是最壞的，這些人不僅騙人且自欺，是社會最大負能量。行善去惡是格物，就是要善的儘可能去做，惡的堅決不可以做。天道就是這樣＂利而不害＂

“知行合一”是陽明心學三大主要內容中的第二內容，如果你將其簡單地理解為“言行一致”，那就大錯特錯了。

首先，我們來講一下什麼是言行一致，所謂言行一致就是說的和做的完全一樣，現實生活中，我們很多人往往是說一套做一套，表裡不如一，這樣的人往往不會真誠待人，所以很難得到別人的信任。

再來看王陽明所說的“知行合一”，什麼是知？很多人將王陽明在這裡所說的“知”認定為普遍意義上的“知識、理論”，其實不然，王陽明所說的“知”指的是良知良能。而所謂的“知行合一”，其實就是指一個人道德良知與行為的統一。王陽明認為，良知人人具有，且知善知惡，知是知非。不管身處何地，要做何事，只要心中的意念一起，良知自然能判斷它的好壞。所以，人們只要在為人所處事中依循著良知去做，定能為善去惡。

世人都能做到心理合一，言行合一，都能按照本心的想法來處事，這是王陽明提出“知行合一”時最真切的期望。當然，這一切都要建立在“知”足夠光明的前提下，當你的良知足夠光明，沒有任何私慾阻隔，那麼你只需要在處事時將內心的意念付諸實踐；但如果你的心被私慾矇蔽，良知便失去了正確判斷是非的能力，這時候實踐也是必須的，需要在實踐中提高修養和能力，最終達到知等於行的境界。

可能這樣解釋下來，很多人可能就懂了，為什麼我會認為將“知行合一”理解為“言行一致”是錯誤的了。若要較真起來，“言行一致”其實只能算作是“知行合一”的一種表現形式，所以希望大家不要再把它們弄錯了。

因為剛好最近在喜|馬拉雅上聽“王陽明心學、儒學、國學三重奏”，對“知行合一”有一點了解，所以看到問題就來回答了，時間有限，我就不再細說了。如果你也對陽明思想感興趣，可以去看看相關書籍，比如說《傳習錄》，當然，也可以去搜我上邊說的音訊來聽。