首先感謝邀請，人到生命的盡頭，一切的爭鬥，一切的算計，一切的榮耀。 一切的恥辱都已成為過去，現世漸漸退隱而恍若彼岸，與自己渺然 無緣。一種痛惜，一種對於生命的親切留戀油然而生，這是否是 人們常說的“良心發現”呢？如果是，那可真是發現得太晚了一點啊！

人之將死，其言無信；人之將死，其言無用。

對於大多數人來說，一輩子也就是碌碌無為，說話做事都是無足輕重的，活著的時候說話沒人聽，彌留之際說的話就更不值錢了，善與不善，壓根都不重要。

當然了，如果一個人掌握了某個秘密，或者控制著一筆財富，那他死亡前的說辭或許有用，可是這樣的人太少了。而且往往這樣的人說出的話不一定就是好話，最典型的比如韓信。韓信是劉邦漢家王朝的開國功臣，可以說沒有韓信，劉邦不會那麼容易的奪得天下。在這個過程中，韓信是有機會獨霸一方的，但是他沒有選擇這麼做。後來天下漸定，韓信的勢力被劉邦大大削弱，就在他想反要反的時候，被呂后追了，臨死前他說了句什麼話：真後悔當時沒有聽蒯通的話，結果今天死於婦人之手。原來當時蒯通曾經最早慫恿他反了劉邦，但是韓信當時顧慮重重，沒有反，導致今天這下場。可是韓信說這話太不地道了，你死就死吧，死前非要痛快痛快嘴，你嘴巴痛快了，蒯通可快要沒命了。後來劉邦就把蒯通捉來，要殺了他，幸虧蒯通能言善辯，逃脫一命。韓信是大將軍，是赫赫有名的戰神，他死之前，其言可善？

還有一個其言不善的我覺得是荊軻，荊軻刺秦那個故事十分值得玩味。燕太子丹可以說是個卑鄙小人，步步緊逼荊軻，有些情太過了，讓人不能承受。比如荊軻誇一句美人的手好看，就把美女手剁下來獻上，這是何其變態。這些還不算什麼，太子丹最不該的就是不應該在最後關頭猴急，在荊軻等待的一起刺秦的人還沒到時，就逼著他去刺秦。最後當然失敗了，死前荊軻跟秦王說了句話：我本來可以殺了你，可是我是想活捉你來回報太子。這句話太赤裸裸了，荊軻雖然作為燕國使者，假裝獻城池來刺秦，但是一切沒有說開，最後他把話說開了，那就再也沒有緩和餘地，秦王這件事以後馬上就攻打燕國。有時候想一想，是不是荊軻已經十分厭惡太子丹了，但是架不住他之前的恩賜，所以他仍然豁出性命刺秦，最後卻要噁心他一下？

文學作品裡也有個經典的情節，《倚天屠龍記》裡，天下群豪逼迫張翠山殷素素說出謝遜下落，逼得張翠山自殺，殷素素很憤怒，她假裝屈服，卻跟少林方丈說謝遜下落只告訴少林高僧，結果什麼也沒告訴就自盡了。其他人都以為少林寺知道了謝遜下落，年年都有人去少林寺搗亂，害了不少人命。

想想看，一個人都快要死了，還有心情去顧慮別人的死活嗎，那是會有的，不過只是極少數高尚的人會這麼做。一般人要麼漠不關心，要麼故意坑人一把：我死了，你們也別想痛快。

至於普通人啊，彌留之際，有些人可能想把一輩子的經驗告訴後來人，其實那些話都是已經爛大街了，說了也白說，更關鍵的是，很多人在生命的最後時刻都是在跟死神做最後的抗戰，壓根沒有精力再去說話了。一個人如果想聽到另一個人的真話，有用的話，還是趁對方還健在的時候多多交流吧，不要把希望寄託在臨終前的那幾分鐘。

這個問題估計沒法實踐的告訴你，但是我覺得如果看死時的狀態，沒什麼怨恨的面臨死亡的話，一切都是看淡的，生不帶來死不帶去，如果生前執著求不得的東西，到死的那個時候估計要麼遺憾，要麼釋然，也不會說什麼惡毒的話讓人難受，如果是帶著怨恨死的，就是死的時候還在怨恨各種人跟事的話，能指望它說出什麼好話呢，不詛咒我想都要謝謝它饒過之恩！！！

“人之將死，其言也善”是真的嗎?。這句話出自《論語》“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善”意思是說，鳥臨死的時候，叫的聲音是悲哀的，人臨死的時候，說的話也是善良的。這乃一家之言，不可過於認真。無數實踐證明，人死之前說什麼的都有，不可用“其言也善”一言以蔽之，而是要具體情況，具體分析。

大多數勞苦大眾，一生的行為，基本無可挑剔，他們不僅正直善良，忠厚質撲，吃苦耐勞，艱苦努力，而且善於助人，樂善好施，極富同情心，這與勞動人民的傳統習慣有緊密聯絡。生說的和做的表裡如一，沒有欺詐行為，死亦如此。

我們也必需看到社會上也存在，少數的小人和“貪官汙吏”他們活著時，就言行不一，可以說:好話說盡，壞事做絕，活著就是為了自己。什麼國家的利益據為已有，他人的財富攫取為自家，善雖小而不為，惡再大也為之，這樣的人活著如此。死也沒聽到說聲對不起，有半句懺悔?。因此“人之將死，共言也善”不是全對。

不久前發生了一起真實故事：正確是事故。瓢蟲媽已經從鄉里到城裡生活一年半載了，但總心心念念她的老宅和鄉里鄉親，某日又晃悠悠回去看她柿子樹，八旬老人晃悠到家已近午飯點，剛從後院摸到前門，老死不相往來隔壁桔子娘，就笑盈盈的講，今天回來的，瓢蟲媽，我家吃飯吧！不要客氣，我吃過了。瓢蟲客氣回絕。理由充分拒絕上門客，串東家走西家，回家一週，鄉里傳說，桔子娘掐死生病10年老頭，自己在床前上吊自殺，留下遺書，存款。瓢蟲一聽，說娘幸運沒吃桔子孃的飯！

不一定。

任何狀態下的死亡，都有一個共同特點，就是“極不情願”，不情願的背後隱藏著太多故事，但最後的結局都是無可奈何花落去！

死前頭腦明白的人，在自知命運難當的絕望之時，會把自己的身後事儘量託付明白。一生的經歷在他的意識裡已經固定，最後的決定已經形成，自己未完成的心願總希望有人繼承，社會關係間的是非分明渴望交代清楚等等，都是人心向善的舉動，因為畢竟要駕鶴西去了，也就沒什麼再值得保留了，人之初的性本善終於返璞歸真。

而死前頭腦“糊塗”的人就不是這樣了，狀況百出。我說的這個“糊塗”在快要將死之人的意識裡可不是這麼認為的。生前的各種恩恩怨怨始終未了，各種的不甘心就是不願意嚥下最後一口氣，惡毒的念頭最後終於崩發，只要有願意為其身後效力的人，他必定把最極端最有效的囑託交付於他。仇恨的種子就算種下了。

古人說“冤冤相報何時了！”這不僅僅是說給那些活蹦亂跳的人，更重要是提醒那些將死之人的，年輕人好歹還有緩和的機會，而真正的仇恨往往就是將死之人傳下來的。

本人沒死過，也沒體驗過，但是我爸媽都過世了，過世前，知道自己掛不住了的時候，他們的表現是這樣的：

我媽生前一直不喜歡她的兒媳婦，諸多矛盾，諸多看不起，諸多吵架.....臨終時候，我媽卻說了兒媳很多好話，認可了她，讚許了她。這個算是“人之將死，其言也善”吧。

我爸最後幾個月的時候，夢見我奶奶在觀音菩薩的後院裡打理花園，告訴我爸還要等幾個月才能過來。臨走的當天，告別了我媽，他們生前愛吵架，告別的時候我感到 其言也善。

然後對我妹夫和妹妹說，希望他們有個孩子，可是我妹妹已經被醫生診斷不能生育了，奇怪的是，幾年後我妹妹奇蹟般的生了一個孩子，弄的我一直以為那是我老爸的轉世。

然後依次告別了孫女輩，，，我爸這種牽掛，導致他過世很久，都要回到家裡來看我們。

我媽臨終前幾個月，我一直叮嚀她，一定要念阿彌陀佛，走的時候，我們相隔千里，我只好打電話給我侄女，讓她在我媽耳邊念阿彌陀佛，我怕錯過了《西藏生死書》裡面說的最佳時間，，，然後我趕飛機回去，守靈的時候，我一直在唸阿彌陀佛，，，最後睡著了，夢見天空有個聲音告訴我，說我媽去了羅剎國，她本來的地方。我想也是，我媽這輩子特別厲害，勤快，辦事能力極強，13歲就照顧生病的父親3年，送2個弟弟讀書。