不為最先，不恥最後“不為最先，不恥最後”最早源自於《韓非子·喻老》和《淮南子·詮言訓》，後來在魯迅的《華蓋集·這個與那個》中又再次被詮釋了一番。韓非子（約前280—前233)，戰國時南韓人，古代思想家和政治家。他在《韓非子·喻老》就提到過，“夫誘道爭遠，非先則後也。而先後皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。”這則典故主要講的是晉國有個很有名的駕馭能手叫王子期。有一次卿大夫趙襄子（真國國群的先人）向他學習駕車的技術，但學習沒多久，就自以為很了不起了，便要同王子期比比高低。比賽開始了，趙襄子剛反車趕到平原上，就揮鞭催馬，同王子期雙雙飛快地追趕起來。一開始趙襄子遙遙領先，可越跑他的車越慢。結果，他接連換了3次馬，還是遠遠地落在了王子期的後面。趙襄子不高興，便把王子期叫到跟前，責備道：“你教我駕車，為何不把技術全都教給我？”王子期解釋道：“我的技術都毫無保留地全教給您了，可您在運用上有毛病。駕車最重要的是要讓馬和車協調一致，套上車轅，寬要合遷，要讓馬感到舒服。同時，駕車的人要特別注意馬鞍的使用，不斷加以調整，這樣馬才能跑得快，跑得遠。”接著，王子期又具體地指出趙襄子的毛病，說：“在比賽中，當您跑在前面的時候怕我趕上您，當您落在後面的時候又拼命想追趕上我，總是把注意力放在我身上，試問，您哪裡還有心思來駕車呢？這就是您落後的原因。”趙襄子虛心接受了王子期的批評，並認真按照王子期的指點練習駕車技術，終於成為了一個駕車能手。這就是說，做任何事，一個人的思想如果一直圍著遠事轉，就會丟掉眼前的事情。腦子裡老想得第一，老想出人頭地，心思並沒有放在行動上，就很容易流於形式，而且也很容易被人瞧見。要根據時機來辦事，依靠條件來立功，利用萬物的特性而在此基礎上獲利。同時，不要患得患失，要做到寵辱不驚，對自己有信心，要“壯吾神”、“悅吾心”，這也是王子期連續贏過趙襄子的原因。在《淮南子·詮言訓》中也有類似的記載：“駎（zhou）者不貪最先，不恐獨後，緩急調乎手，御心調乎馬，雖不能必先載，馬力必盡矣。”說的是，善於駕馭馬的人，不擔心落在最後面，快慢都控制在自己手中，用心去駕馭，即使不能得第一，所駕的馬匹也會盡心盡力，最終必能成功。其實，最先明確提出“不為最先，不恥最後”的還是魯迅先生，不過他當時以國民劣根性的標籤給以定義的。在魯迅看來，“不為最先”是中國國民劣根性的一種表現，認為“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客”。而“不恥最後”則是一種希望，特別是他每每觀看運動會後的那種感觸：“優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。”現在從字面上看來，“不為最先”，引喻為做事情不要當出頭鳥。現在這個社會，有時候就應該“不為最先”——槍打出頭鳥，往往你走在太前面，就會成為眾矢之的，即使你很優秀，最後也會在眾人的壓力下摔的很慘。俗話說：“木秀林中，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，就是說的這個道理。在中國社會，要學點中庸之道，圓滑處世。惟有此，方能保全。戰國時期，魏惠王為了顯現自己招賢納士，請來了孫臏。哪知道龐涓存心不良，背後在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國。魏惠王十分惱怒，把孫臏辦了罪，在孫臏的臉上刺了字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨。幸好齊國有一個使臣到魏國訪問，偷偷地把孫臏救了出來，帶回齊國。齊國大將田忌聽說孫臏是個將才，把他推薦給齊威王。齊威王也正在改革圖強。他跟孫臏談論兵法後，大為賞識，只恨沒早點見面。又如，韓非的《孤憤》、《五蠹》傳到秦國，秦王贏政讀了以後十分讚賞併發誓要得到他。後來秦王發兵攻打南韓，提出要將韓非交給他。韓非在南韓不受重用，韓王有他無他沒有什麼關係，便拱手把韓非給了秦王。因為韓非鋒芒畢露，雖然秦王很喜歡韓非的才氣，卻不信任他，更談不上重用。秦的重臣李斯自認為才能不及韓非，儘管兩人有同窗之誼，仍十分忌恨他。於是，李斯與他人聯合起來陷害韓非，在秦王那裡大進讒言，要秦王將韓非殺掉。秦王把韓非打入了監獄。李斯抓住這個絕好的機會，派人送毒藥給韓非，要韓非自殺。可憐韓非遠離故國家鄉，想拜見秦王為自己申訴，有李斯作梗而不可能，不得不含憤自殺了。一個人，你雖然很優秀，但你必須學會適應環境，審時度勢，不可清高自傲，一意孤行，我行我素。傲才往往會成為大家攻擊的物件。有道是，人言可畏。有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也摧毀了。“不恥最後”是指不因為得最後一名而感到可恥，比喻凡是隻要堅持到底，就能達到目的。但凡競技運動，終有高低快慢憂劣勝負之分。奧運之父顧拜旦卻盛讚：參與精神，在競技中更高、更快、更強。推及各項工作，皆可類比，舉凡諸事都應用一種積極健康向上的精神狀態，發揮潛能，最大限度地發揮主觀能動性，利用好一切客觀條件，弘揚更高、更快、更強奧運精神，力爭使自身承擔的各項工作，創造出“第一等的工作”。然而，鮮花和掌聲送給“最先者”的同時，我們更應該把目光聚焦在眾多的參與者身上，能忍辱負重、攻堅克難、百折不撓、堅持不懈；能始終如一，保持高昂鬥志奮戰一線；能勝不驕、敗不餒“屢敗屢戰”者等等，我們都應肅然起敬，並用掌聲鼓勵支援！在當今社會，這種情形依然可見，剛結束的澳網比賽，中國女將李娜和政界額力闖八強，在遇到國際頂級強手小威時，並沒有怯懦和妥協，而是竭盡全力，打好每一球，“緩急調乎手，御心調乎馬”，連續三次挽回賽點。因實力相差懸殊，李娜最終以0比2負於對方，雖敗猶榮，此為“不恥最後”的典型事例。2008年北京殘奧會上的兩件事，雖已時隔兩年，至今仍歷歷在目，不失為一個很好的例證。其中一個例子，是在男子100米自由泳的預賽中，最後一名澳門選手歐里斯的成績比第一名慢兩分多鐘，有一分多鐘是他一個人在遊，觀眾吶喊為他“加油”。最後到達終點時，“水立方”又響起了雷鳴般的掌聲。原來，歐里斯是卸了假肢後由教練抱下水的。但他不放棄，努力不止，堅持到終點。還有一個例子就是，男子100米比賽中，美國的前“百米飛人”謝利·馬龍中途突然摔倒，他抱住受傷的右腿躺在跑道上，其他運動員全部衝過終點線後，他痛苦地站了起來，用左腿的假肢艱難地移向終點。現場頓時響起了最熱烈的掌聲。近年傷病纏身，僅今年就接受了大小手術十二次，未參加任何比賽，此次為挑戰“刀鋒戰士”而來。他站在跑道上本身就是一個奇蹟。在奧運史上另一位“不恥最後”的運動員自然不會被忘記。那是在1968年墨西哥奧運會上，在馬拉松比賽中，一直在平原訓練的坦尚尼亞選手約翰·阿赫瓦里，不適應在海拔一萬英尺以上的高原跑步，頭暈乏力，跑了18公里感到肚子特別痛，又跑了一段，摔傷了右腿，教練看他太痛苦了，讓他“放棄”，但他要“繼續”。當他跌跌撞撞跨過終點線時，現場觀眾起立，送給他經久不息的雷鳴般掌聲。他說：“我的祖國從7000英里的遠方把我送到這裡，不是讓我開始比賽，而是要我完成比賽的。”這些運動員分別演繹了偉大的奧林匹克精神，印證了“奧運會重要的不是取勝，而是參與；生活的本質不是索取，而是奮鬥。”他們堅持到底，成為魯迅先生曾經讚揚過的“不恥最後”的人。“不為最先”，韜光養晦，這是一種明哲保身的修為，不為最先而急功近利，不為最先而舍大抓小，謙虛謹慎，虛懷若谷，定能功成身退。“不恥最後”，堅持到底，這是一種寶貴的敬業精神，拼搏精神，自強不息，挑戰自我，不因挫折而退縮，不為傷痛而卻步，目標如一，奮然前行，最會必定成功。
不為最先，不恥最後“不為最先，不恥最後”最早源自於《韓非子·喻老》和《淮南子·詮言訓》，後來在魯迅的《華蓋集·這個與那個》中又再次被詮釋了一番。韓非子（約前280—前233)，戰國時南韓人，古代思想家和政治家。他在《韓非子·喻老》就提到過，“夫誘道爭遠，非先則後也。而先後皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。”這則典故主要講的是晉國有個很有名的駕馭能手叫王子期。有一次卿大夫趙襄子（真國國群的先人）向他學習駕車的技術，但學習沒多久，就自以為很了不起了，便要同王子期比比高低。比賽開始了，趙襄子剛反車趕到平原上，就揮鞭催馬，同王子期雙雙飛快地追趕起來。一開始趙襄子遙遙領先，可越跑他的車越慢。結果，他接連換了3次馬，還是遠遠地落在了王子期的後面。趙襄子不高興，便把王子期叫到跟前，責備道：“你教我駕車，為何不把技術全都教給我？”王子期解釋道：“我的技術都毫無保留地全教給您了，可您在運用上有毛病。駕車最重要的是要讓馬和車協調一致，套上車轅，寬要合遷，要讓馬感到舒服。同時，駕車的人要特別注意馬鞍的使用，不斷加以調整，這樣馬才能跑得快，跑得遠。”接著，王子期又具體地指出趙襄子的毛病，說：“在比賽中，當您跑在前面的時候怕我趕上您，當您落在後面的時候又拼命想追趕上我，總是把注意力放在我身上，試問，您哪裡還有心思來駕車呢？這就是您落後的原因。”趙襄子虛心接受了王子期的批評，並認真按照王子期的指點練習駕車技術，終於成為了一個駕車能手。這就是說，做任何事，一個人的思想如果一直圍著遠事轉，就會丟掉眼前的事情。腦子裡老想得第一，老想出人頭地，心思並沒有放在行動上，就很容易流於形式，而且也很容易被人瞧見。要根據時機來辦事，依靠條件來立功，利用萬物的特性而在此基礎上獲利。同時，不要患得患失，要做到寵辱不驚，對自己有信心，要“壯吾神”、“悅吾心”，這也是王子期連續贏過趙襄子的原因。在《淮南子·詮言訓》中也有類似的記載：“駎（zhou）者不貪最先，不恐獨後，緩急調乎手，御心調乎馬，雖不能必先載，馬力必盡矣。”說的是，善於駕馭馬的人，不擔心落在最後面，快慢都控制在自己手中，用心去駕馭，即使不能得第一，所駕的馬匹也會盡心盡力，最終必能成功。其實，最先明確提出“不為最先，不恥最後”的還是魯迅先生，不過他當時以國民劣根性的標籤給以定義的。在魯迅看來，“不為最先”是中國國民劣根性的一種表現，認為“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客”。而“不恥最後”則是一種希望，特別是他每每觀看運動會後的那種感觸：“優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。”現在從字面上看來，“不為最先”，引喻為做事情不要當出頭鳥。現在這個社會，有時候就應該“不為最先”——槍打出頭鳥，往往你走在太前面，就會成為眾矢之的，即使你很優秀，最後也會在眾人的壓力下摔的很慘。俗話說：“木秀林中，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，就是說的這個道理。在中國社會，要學點中庸之道，圓滑處世。惟有此，方能保全。戰國時期，魏惠王為了顯現自己招賢納士，請來了孫臏。哪知道龐涓存心不良，背後在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國。魏惠王十分惱怒，把孫臏辦了罪，在孫臏的臉上刺了字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨。幸好齊國有一個使臣到魏國訪問，偷偷地把孫臏救了出來，帶回齊國。齊國大將田忌聽說孫臏是個將才，把他推薦給齊威王。齊威王也正在改革圖強。他跟孫臏談論兵法後，大為賞識，只恨沒早點見面。又如，韓非的《孤憤》、《五蠹》傳到秦國，秦王贏政讀了以後十分讚賞併發誓要得到他。後來秦王發兵攻打南韓，提出要將韓非交給他。韓非在南韓不受重用，韓王有他無他沒有什麼關係，便拱手把韓非給了秦王。因為韓非鋒芒畢露，雖然秦王很喜歡韓非的才氣，卻不信任他，更談不上重用。秦的重臣李斯自認為才能不及韓非，儘管兩人有同窗之誼，仍十分忌恨他。於是，李斯與他人聯合起來陷害韓非，在秦王那裡大進讒言，要秦王將韓非殺掉。秦王把韓非打入了監獄。李斯抓住這個絕好的機會，派人送毒藥給韓非，要韓非自殺。可憐韓非遠離故國家鄉，想拜見秦王為自己申訴，有李斯作梗而不可能，不得不含憤自殺了。一個人，你雖然很優秀，但你必須學會適應環境，審時度勢，不可清高自傲，一意孤行，我行我素。傲才往往會成為大家攻擊的物件。有道是，人言可畏。有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也摧毀了。“不恥最後”是指不因為得最後一名而感到可恥，比喻凡是隻要堅持到底，就能達到目的。但凡競技運動，終有高低快慢憂劣勝負之分。奧運之父顧拜旦卻盛讚：參與精神，在競技中更高、更快、更強。推及各項工作，皆可類比，舉凡諸事都應用一種積極健康向上的精神狀態，發揮潛能，最大限度地發揮主觀能動性，利用好一切客觀條件，弘揚更高、更快、更強奧運精神，力爭使自身承擔的各項工作，創造出“第一等的工作”。然而，鮮花和掌聲送給“最先者”的同時，我們更應該把目光聚焦在眾多的參與者身上，能忍辱負重、攻堅克難、百折不撓、堅持不懈；能始終如一，保持高昂鬥志奮戰一線；能勝不驕、敗不餒“屢敗屢戰”者等等，我們都應肅然起敬，並用掌聲鼓勵支援！在當今社會，這種情形依然可見，剛結束的澳網比賽，中國女將李娜和政界額力闖八強，在遇到國際頂級強手小威時，並沒有怯懦和妥協，而是竭盡全力，打好每一球，“緩急調乎手，御心調乎馬”，連續三次挽回賽點。因實力相差懸殊，李娜最終以0比2負於對方，雖敗猶榮，此為“不恥最後”的典型事例。2008年北京殘奧會上的兩件事，雖已時隔兩年，至今仍歷歷在目，不失為一個很好的例證。其中一個例子，是在男子100米自由泳的預賽中，最後一名澳門選手歐里斯的成績比第一名慢兩分多鐘，有一分多鐘是他一個人在遊，觀眾吶喊為他“加油”。最後到達終點時，“水立方”又響起了雷鳴般的掌聲。原來，歐里斯是卸了假肢後由教練抱下水的。但他不放棄，努力不止，堅持到終點。還有一個例子就是，男子100米比賽中，美國的前“百米飛人”謝利·馬龍中途突然摔倒，他抱住受傷的右腿躺在跑道上，其他運動員全部衝過終點線後，他痛苦地站了起來，用左腿的假肢艱難地移向終點。現場頓時響起了最熱烈的掌聲。近年傷病纏身，僅今年就接受了大小手術十二次，未參加任何比賽，此次為挑戰“刀鋒戰士”而來。他站在跑道上本身就是一個奇蹟。在奧運史上另一位“不恥最後”的運動員自然不會被忘記。那是在1968年墨西哥奧運會上，在馬拉松比賽中，一直在平原訓練的坦尚尼亞選手約翰·阿赫瓦里，不適應在海拔一萬英尺以上的高原跑步，頭暈乏力，跑了18公里感到肚子特別痛，又跑了一段，摔傷了右腿，教練看他太痛苦了，讓他“放棄”，但他要“繼續”。當他跌跌撞撞跨過終點線時，現場觀眾起立，送給他經久不息的雷鳴般掌聲。他說：“我的祖國從7000英里的遠方把我送到這裡，不是讓我開始比賽，而是要我完成比賽的。”這些運動員分別演繹了偉大的奧林匹克精神，印證了“奧運會重要的不是取勝，而是參與；生活的本質不是索取，而是奮鬥。”他們堅持到底，成為魯迅先生曾經讚揚過的“不恥最後”的人。“不為最先”，韜光養晦，這是一種明哲保身的修為，不為最先而急功近利，不為最先而舍大抓小，謙虛謹慎，虛懷若谷，定能功成身退。“不恥最後”，堅持到底，這是一種寶貴的敬業精神，拼搏精神，自強不息，挑戰自我，不因挫折而退縮，不為傷痛而卻步，目標如一，奮然前行，最會必定成功。