沒有個體，便沒有整體。人，差不多現代生活上所有一切，都是“分工“的結合成果。沒有人處理垃圾（將來是AI機械人），沒有人能活得自在！每一個個體都可以成為整體中的不可或缺的一份子。

人之所以區別於其它動物，在於我們有思維，有了思維我們便會產生思想，我們有了思想就會去想象其它的萬事萬物，就好像現在你在思考這個問題一樣。人類觀測宇宙這麼多年來，似乎看起來宇宙是無窮無盡的，但它確實存在著邊界。天文學家估計宇宙的直徑達920億光年，甚至更大！

於此，我們似乎覺得自己太渺小了，我有時也會有這些困惑，既然我們如此渺小，那我們存在的意義又是什麼呢？我想，我們存在的意義就是為了去感知周圍的世界，因為我們感知到了，所以才知道它存在，不然宇宙的意義又是什麼呢？ 宇宙也是由大大小小的星系組成的，人類社會同樣也是。哲學上說，“存在即合理”，我們每個個體都有其存在的價值。我們可以感知到溫暖、愉快與幸福，也會感知到其它不好的東西。似乎，有時我會感覺到，我們人類存在的最終目的就是要揭開宇宙神秘的面紗。

雖然我們的路途遙遠，但仍值得慶幸的是，我們具備好奇心、挑戰以及冒險精神。就像我們在日常生活中所看重的結果那樣，我們非常喜歡體驗這一追求結果的過程，不是嗎？

真誠(陳)謝邀！人類社會是由無數個個體組成，同時個體之間也存在著人生觀，價質觀和世界觀的認識差異，但最終還是求同存異找出同點，哪就是，和平，進步，發展，所以說人類個體的存在就是全社會的存在，兩者是相輔相存的共同體，人類個體存在的意義就是推動全人類和平發展進步之本。

不知道為什麼現在的人們都喜歡提及“意義”一詞了，但是，說真的，在哲學家的思考裡面，其實人生存在的意義就猶如風中的蘆葦，生命的存在的本身其實是不需要任何意義的，也毫無意義可言。

我們都知道，在這個世界上的所有意義均是出自於人類的思考，幾乎所有在我們的印象當中所存在的意義都是經由我們人類所賦予的。任何的一種事物，其的存在著是否有意義，如果是離開了人類的認知，無論其是否有意義的存在，均是為一種無意義的存在。

我們其實還可以以一種比喻來更好地說明此類存在著的意義，好比一窩螞蟻窩中最出色偉大的哲學家，它在以一種類似於人類的思考來進行對生命的追問：螞蟻存在著的本身的意義是什麼？

當然，身為人類的我們或者會為螞蟻的存在意義而感到好笑與驚訝：你一隻小小的螞蟻的存在，到底有什麼意義可言呢？頂多也只是一種作為生命的存在著的意義而存在著。是的，現實的確是如此，假使將人類替代入螞蟻的立場上，其實我們人類與螞蟻的存在的意義並無二異，不是說好的人類一思考，上帝就發笑嗎？

所以，人類存在著的意義對於宇宙而言，是毫無意義可言的，所有屬於人類的意義，全都是源自於人類的認知以及價值取向，但是有一點是不容忽略的是：人類存在著的意義，僅僅只是因為人類是存在著的！

我的研究證明，生命是永恆存在的，生命只有兩個形態，人和一切動物，生命就是在人和動物的狀態之間無止境的輪迴不止。所以說，人類的存在是生命存在形態的必然，到了一定時間就會輪迴成人的，可以說人類的存在是一種必然。作為個體生命來說，在人的狀態時，真正的意義和價值是讓自已從錯誤認識生命中從生老病死的迷悶輪迴中走出來，實現把握生命永恆存在的自在的目的。

人類區別於其它動物的最大特徵是人是社會性的人，而且具有最高的智慧。人類社會是由各種不同種族，不同民族，不同國家，不同信仰和制度的人群共同組成的。人類社會客觀上存在著貧富差距，生活方式差距及文明差距。但是人類社會已經共同認識到生存權，發展權等是人類共有的基本權利。聯合國成員國共同簽署了人權保障條例。但是人類仍然存在和平與戰爭，恐怖主義與反恐鬥爭，領土領海衝突的矛盾。人類生存的意義就是促進人類社會向高度文明高度發達富裕的方向共同發展，避免戰爭恐怖襲擊等一切反人類的行為。人類個體的生存意義也就是為了促進人類社會進步做出自己的貢獻。不管個人的能力大小，職務不同，國家和民族不同都只有為社會作出了一定貢獻生命才有意義。

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”因為這一點，有人說我把人劃成了三六九等，是歧視大眾的言論。說句良心話，從智慧、品德和能力等各個方面來講，人與人之間確實存在著差別，這是一種客觀事實，它不會因為我的劃分而顯得更加突出，也不會因為別人的一視同仁而改變現實。人與人之間形成的不同，是很多原因造成的，有自然的也有社會的，有歷史的也現實的，有家庭的也有個人的，有必然性的也有偶然性的，眾多原因形成了人與人之間的千差萬別，用“上中下”來劃分，也只是一個簡單的劃分而已，只是用它來說明人們對認識大道所採取的態度而已。雖然這裡我講了人與人之間的差別，但我並沒有否定人與人之間相同的東西，而且我的目的是讓更多的人都能透過修道得到提升，得到健康長壽，得到幸福快樂，而要實現這樣的目的，就要求我們對現實情況有所把握，就需要對不同的人群進行分類，並根據這些類別提供相應的修道方法。

“士”，舊時指讀書人，現在指“知識分子”。現在的人類社會各種各樣的知識太多了，一個人想要學完天下所有知識，幾乎不可能。所謂知識淵博的人，也只是相對而言的，而更多人只是在某個方面或某個領域裡相對精通一些而已。我對“士”上中下等級的劃分，並非是根據掌握知識的多少來的，而是根據人的“悟性”來說的。那什麼是“悟性”呢？悟性一詞，現在被很多人整得很神秘，特別是在一些宗教世界，他們認為對神秘的終極真理是需要悟性才能達到的，所以，悟性一詞也就跟著變得神秘起來。“線上新華詞典”對悟性是這麼解釋的：對事物的理解和分析的能力。我想對這種解釋進行一些補充，第一，悟性主要是人對新生事物（包括新知識）的敏感性；第二，悟性是人對知識應用的創新性、靈活性；第三，悟性是人遇到問題時，能及時透過創新性思維找到解決辦法的能力。悟性是一個人綜合素質的反映，它需要一個人的愛心、寬容、謙虛、豁達等品德，以及哲學思維、辯證思維和領悟能力等作支撐。

此題有二種截然相反的解答方法，一：翻了一大堆古紙堆，講了一大堆玄而又玄的之，乎，哉，也。二：喊了一句響亮的口號，＂為人民服務＂。究竟人生是什麼意義，出題者心中明明白白。活著就有意義，死了一切煙飛雲滅。

任何哲學如果不落實到個體的生命的體驗上都是欺世的，註定會被實踐推翻。所以人類存在的意義和個體存在的意義是一樣的。

人生的意義就是生命過程的體驗。就如餘華在《活著》序言所說：“人是為活著本身而活著的，並不是為活著之外的任何事物而活著”。再深入一點就是人存在的意義就是生活中的感覺、感受、體驗、體悟。

喜怒哀樂乃人的常態,這些就是人的生命感覺，而生命力鮮活的人能夠把這些感覺變成記憶並儲存起來變成感受。“可我再也沒遇到一個像富貴這樣令我難忘的人了，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己，他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確地看到自己年輕時走路的姿態，甚至看到自己是如何衰老的。這樣的老人在鄉間難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木納，常常以不知所措的微笑搪塞過去。他們對自己的經歷缺乏熱情，彷彿是道聽途說般地只記得零星幾點，即使這零星幾點也都是自身之外的記憶，用一兩句話表達了他們所認為的一切。在這裡，我常常聽到後輩這樣罵他們：’一大把年紀全都活到狗身上去了。’ ”

一些藝術家能夠把感受變成體驗和感悟：""胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨，水長東。”

胡宗翰說：“人與人的差別就在生理層面的差別，因為生理層面的不同而造成感覺的不同，卻用思想分歧把感覺的不同深深地掩蓋起來”。人和人之間如果感覺相同，一個表情就勝過千言萬語，這就是現在網路上流行的雞湯的內涵：“懂的人不用解釋，不懂的人解釋也沒用”。

人類和個人存在的意義就是把生命過程的喜怒哀樂變成感受體悟，尋找到每個人生命中所規定的只有自己能走的那條路，實現人生的幸福。

人類存在的終極意義就是死亡，人存在的終極結果是死亡，因果迴圈，死亡也是一種誕生，有時候，它的意義會使存在的事物更加美好