不請自來。

按照古人的說法，應該是修身齊家治國平天下。

時代在行進，社會在變化，當今社會中，筆者以為要從以下幾個方面進行自我完善和提高：

記憶中有一個很深的小故事，說，有人問一個山裡放羊的孩子，放羊幹什麼？小孩說，放羊是為了娶媳婦。這人繼續問，娶媳婦為什麼？小孩說，生孩子。這人又問，生孩子為什麼？小孩說，放羊。可見，思想或觀念，決定行動，行動決定結果。換句話說，什麼樣的觀念決定一個人擁有什麼樣的人生。

道德是社會的公共行為準則。責任，讓我們學會擔當！

當今社會，要想安身立命，活的精彩，就要有非同於常人的技能。這樣才能使你在紛雜的社會中脫穎而出，獲得更多的機會和收穫。

人生難免起起落落！我們每個人在收穫成功的同時，總會遇到諸多的失敗或者不如意。當今社會，由於競爭激勵，失敗的頻率和次數那不是一般二般的多。但很多人卻忽略了心裡承受能力方面的問題，以至於不敢面對失敗，在失敗中一蹶不振，甚至做出極端的舉動。

謝謝邀請！首先我們要弄明白這幾項是一環套一環，環環相扣的，有志不在年高，無志空活百歲！立志是第一要務，立下鴻鵠大志，我們就有了進方向和目標。修身有兩個方面的考量，第一是品格方面的修養，關係到一個人的素質和氣質，第二是生活和生存能力的獲得和提升，一招鮮，吃遍天，我們必須身懷絕技，才能行走天下！當我們的實力足夠強大，自身足夠硬的時候治國平天下還有什麼問題嗎？

謝謝邀請，立志，好學，修身。所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。修身是一切重大行為的開始，因為個人是這個社會的基本元素，必須不斷地淨化自己，那麼這個社會才會有所進步。一個人會有憤恨，會有恐懼，會有好樂，這裡不僅僅是個人身體的身，而更多地擴充套件到自身的道德品質和修養。有了這些偏私，身就容易走向歪斜，產生這樣不良後果的原因是“心不在焉”，一個人的身體行為是受到這個人的內心思想控制的，所以正如文中所說的“修身在正其心”。

這是一句絕句語詞，即抬扛都找不出扛頭的詞語。

具體怎麼做就成說予他人聽及做，自另做一套的宣詞了。貪官汙吏賣國叛國篡權者都如此，從而成美詞了。

民眾百姓實踐裡，學手藝就是修身，學會手藝幫助他人就是齊家，建造生產出的物品，被人們普遍使用就是治國，用途擴充套件地城越來越廣，仿此技術的人越來越眾多，則是平天下。

但背誦此類句子多，應試考中人才精英天才者，從此憑文憑不再勞動生產，只被供養伺候著，報酬酬金少點就憤怨，見企業家收入幾億錢，自達不到就社會不公平，待人才精英天才太差，有辱斯文，國將不國了，而不高薪養廉就貪貪貪，非超過億萬巨錢的企業家不可，甚至如和紳把國庫搬入自家內，不覺天下人負我，我才能受壓迫欺負了。這是宣詞實用式。

謝謝相邀：“修身、齊家、治國、平天下”是《大學》裡八目其中之四。另外四個分別是格物、致知、誠意、正心。在大學裡就作了很好的論述了，八目由始至終，層層遞進，逐漸升華，最後達到“平天下”的境界。達到修身原文如下：“所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。”意思是說修身，首先心態要放端正平和，做事不能感情用事。而今天我們要想修身我認為要做到以下幾點：一；要樹立正確的人坐觀、價值觀。這是做人的根本，就像一棵大樹的根一樣，如果你根都不正，那你上面是很難校正的。二；不管做哪個行業，我們要不斷學習，提高自已的專業知識。要做到幹一行愛一行。《大學》裡說；“苟日新，日日新，又日新”，就是這個意思。三；就是要慎獨，不幹見不得人的事。就想到這些，不周到的希望朋友們指正。

“修身”無論是在古代還是在現代，都是通往成功的階梯，如果沒有經歷修身這一過程而一夜成功，我們一般稱呼這個群體為“暴發戶”，成功的時間會很短暫，曇花一現並不能惠及後人。

那麼“修身”具體是指什麼呢？

“修身”一詞出於《禮記‘大學’三綱八目》“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”簡而概之的說就是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八條目由小到大、由淺入深、由內而外、循序漸進的過程。

格物是指探究事物的道理糾正人的行為，"格"在此有"窮究"之意。讓自己的行為符合道理。

致知的解釋有很多種，我認為就是多學習，格物是讓自己的行為符合道理，然後去學習更多的道理，是一個學習——實踐——再學習的過程。

誠意是一種自身對待生活的態度，即不欺人亦不自欺，誠懇的心意使意念發於精誠。

正心就是儒家說的“浩然之氣”，使自己的知、情、意與外界融合，到了這個階段就可以影響一些人的思想了，也就有了追隨者，現代說法是可以組建團隊了。

修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。

格物、致知、誠意、正心是修身的前提，是講求自身，從微觀、從基礎入手先調節自己。齊家、治國、平天下是修身的現實體現，是人們能看到的結果。所以修身是承上啟下的關鍵。

謝謝！關於“修身“，我個人認為不管是在家裡還是在國家的政府部門，都必須“修身“，如果在家裡，作為一個家長要修身，如不修身，難以教育孩子，自己的作風不正，對他人沒有發言權，即是說話，也唯唯諾諾，不敢大聲，有些是非問題，在說話的時候也是含糊其辭，因為自己有短處，那麼在政府部門同樣也是如此，自身不正難以治眾，所以說修身是相當重要的，如何修身，那就是自己選擇了，學習的榜樣有的是，在家裡，可以看一下鄰居們，有的家庭相處和睦，子孝妻賢，人人羨慕，在國家政府部門，即有廉政的人物，也有國家表彰的集體，這些都是自己學習修身的好形象和榜樣。我個人的想法，如有不妥請諒解。

修身首先要明理，其次就是要控制自己的慾望，以大眾公認的道德標準要求自己。

板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。

業要成功須定力，學無止境在恆心。，

恆心搭起通天路，勇氣衝開智慧門。

筆下凝聚使命感，心頭翻騰赤子情。

行事當從現實論，修身須向古人爭。

天下多有不平事，世上難得熱心人。

不求英名傳千古，但求無愧渡人生。

莫以名利冠我志，須知權度在人心。

生前不做曖昧事，身後不怕眾人評。

處事無妄忍中動，修身有則省中明！

修身齊家治國平天下，這是一句非常高大上的話。人人都覺得有道理，但很多人都卡在修身這裡，就沒法繼續下去了。其實，修身也是很簡單的事情啦。

修身呢，就是修正我們的身體行為。就這麼簡單，可是怎麼修呢？改善一些不良行為習慣嘛就是了。比如講究衛生啊，站有站姿，坐有坐相啊。比如待人接物啊，大方得體。勞逸結合啊，保持更健康有用之身啊。在慾望方面，適可而止啊，不要過於貪戀無節制啦。不要說的太高，就是更好的完善人和動物之間的區別嘛，完善人格嘛。

修身修的越好，就越有本事來擔當家庭中的責任，這就是齊家啦。可以把家經營的更加穩妥幸福和諧，能做到這樣，那再拓展來開，就可以在社會上作為表率，使人尊重。這就是處理社會關係中的日常了，小團體中，比如村裡，公司等。然後再大的責任就是治理國家了，國事繁雜，得有那個本事去釐清和處理的啦。那再遇到哪裡有棘手的事，就需要去解決平息安撫，這就是平天下吧。平天下，就是使得天下大同啦。