謝邀。我認為只要是人，無論男女老少，文化高低，好人壞人自古至今有一個共性：不滿足。有了不滿足才會使自已過的更好，掌握更多知識，鍛鍊強健的體格，不斷修正自已的三觀，才能服務社會。社會的發展也正是全民的不滿足才會進步。本已和睦的家庭也會因成員們的不滿足會努力更上一層樓。全民不滿足已有的成就，就會更加奮發圖強，讓祖國發展的更加強大。當然不滿足也讓貪官汙吏越變越壞，直至送上法庭。所以我認為人類不滿足是一個共性。也屬人類的夲能。無論工作，生活，和生存應該是共有的思路，去影響各自的行動。 謝謝。

貪婪，慾壑難填，有錢了想要更多的錢，有權了想要更多的權。歷史上的貪官，還有皇帝的親屬為當皇帝不擇手段就說明了問題。他們都有那麼多錢，還有權了，可是仍然不滿足。女人也是如此，各種攀比，虛榮，浮誇等等。

西方在古希臘和羅馬時期沒有人性本惡的觀念，在基督教成為國教以後，才從宗教故事中引進了原罪概念。所以西方的人性惡觀念是來源於宗教的預先設定。惡的範疇包括所有上帝創造的人。 Ez^wK~j;&su=p"Q,>]f@m而法家的人性惡觀念是從現實人群的行為當中觀察總結出來的。閱讀法家的書，我發現法家的惡具體所指很 明確，實際上，看來看去只包括一個範疇，即有人削弱或者篡奪了君主的權力，損害了君主的利益。只有這種行為叫做惡，所有的惡行似乎都是圍繞著君主一個人進行的。 *b(nX,eHUGhz以前我也覺得很困惑，為什麼法家會犯這麼明顯和致命的邏輯錯誤，簡直就象韓非子說的自相矛盾。如果人性都是惡的，為什麼法家還拼命的把權力往君主一個人手裡集中，難道不怕浩大的權力把一個人的惡放大無數倍，造成慘重的災難?為什麼法家主張把官員都換成法家出身，難道法家不怕一群惡人因為壟斷官位而朋黨為奸？法家思想難道是商鞅，韓非子這些本惡的人搞出來的一個大陰謀？ jH2_Ekgc;_Cfst)[j現在我自己覺得搞清楚了，我是犯了一個張冠李戴，不知類的錯誤。把西方的人性觀和法家的簡單雷同了。法家其實也有一個不容置疑的預設觀念，不容質疑到法家覺得不用說大家都清楚，所以一旦背景變化了，現在人都不知道。這個在法家看來明白無誤，無須證明的預設是:這個天下所有的東西（權力），在根本上都是屬於君主的，接著推論出，天下所有的個人利益，都應該是服屬於君主利益的。 z7O$o/E-*J4m2|HK權力的基礎在於土地。一個君主佔有的土地上的所有出產，包括自然生成的和人工生產的，所有人，當然伴隨著控制這些人的權力，都是這個君主家的財產。 p) m0\\2y [Hy?所謂的公心，就是隻為君主利益著想。所謂的私心，就是為自己的利益著想。所謂的惡，就是不經過君主的同意，用自己的方法途徑拿了君主的東西（包括權力）。 O g!SFg*L<ET"&b;4每個人都應該聽從君主對屬於君主的物質分配的安排，只有這個才是唯一的合法利益。違反了這個原則就是違法。因此，所有的人都可能是惡的，惟獨君主完全沒有這種可能性。君主可能犯重大錯誤，從而給整個社會造成重大災難，但那不過就象你不小心打破了你家的液晶電視。是大遺憾，但不是惡行。法家自我標榜為君主利益的守護者，全心全意只為維護和增值君主的家產服務，而在此過程中，受到的賞罰完全聽從君主的安排，即使不公正也不會有任何怨言，法家就是大公無私的典型。因此真正的法家也不會為惡。人性惡中的人實際上是指排除了君主和法家自己的其他人。 AP/#? t,308Z請看一個法家津津樂道的例子，《外儲說右下》篇記曰：“秦大飢，應侯請曰：”五苑之草著、蔬菜、橡果 、棗慄，足以活民，請發之。‘昭襄王曰：“吾秦法，使民有功受賞，有罪而受誅~~~~~~~~夫使有功與無功俱 賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。’：”~~~~~~夫生而亂，不如死而治，大夫其釋之。“ %HcCe[d5lIsg\ fSK<j這個殘酷的法令表現了法家的嚴格的產權意識。災民快餓死了，但這個是人民自己的需要，不是君主的需要。沒有做多餘的貢獻，卻想要拿君主分配給你之外的東西，就是非分之想，是私心。如果昭襄王答應了這個請求，開了這個口子，就會破壞法家的整個秩序系統，是走在動亂的道路上。因之此，‘生而亂，不如死而治’，那是絕對不允許的。

人性最大特點是：善！

為善者必有好報。結善緣得善果。

一切的邪惡終歸成為殘渣。歷史都證明了這一點。

比如：推動社會發展的根本動力都來自於正義的力量，從力量的弱小到強大的過程，都是強調“從善如流”。進步力量的生存從環境惡劣，到人心所向，從黑暗走向光明，終是善行善事善人得好報。善心善行引發團隊內部團結進步，形成強大動力，所向披靡！

我們從反向思維來看待善惡，假如無惡不做成為人性的根本，善成為人處世的“外衣”，那麼這個社會成為什麼樣子，人的終極目標將會有何改變？

人性向惡，必生事生亂，自私如得不到應有的抑制，良知泯滅，人的自限不再，窮奢極欲會引起惡鬥生出惡魔。這時人類社會為爭取重回光明正軌，必付出代價！

人有自知而“無我”，都是善的開始。從善就是立品立德立義。既有人性光輝的奪目耀眼，也有人性平凡安和自在。把邪惡的尻戾氣去除，回到人性善良的精神家園。

世上最可怕的是人心，俗話說知人知面不知心，江湖險惡人心叵測，而人心最可怕的就是是嫉妒，嫉妒有時候就像黑暗裡躲藏的魔鬼一樣，時不時跳出來害人。三十六計中有一計叫做圍魏救趙，說的是春秋戰國時期著名的隱士高人鬼谷子先生有兩個得意的學生，一個叫孫臏一個叫龐涓，兩個人都學有所成，深得鬼谷先生的真傳。學成之後龐涓先下山然後到了魏國，被魏王認命為大將軍。過了段時間孫臏聽說自己的師兄在魏國混的不錯想來投靠龐涓讓他在魏國給自己謀個差事。龐涓嫉妒孫臏的軍事才能遠在自己之上，擔心孫臏到魏國來會受到魏王重用，搶了自己的風頭，威脅到自己的前程。於是向魏王進讒言說孫臏此人居心不正有謀反之心，想置孫臏於死地。魏王聽信讒言，將孫臏處以臏刑(也就是挖掉膝蓋骨)，而孫臏原來並不叫孫臏，正是因為受以臏刑之後所以叫孫臏，並且將已殘廢的孫臏打入死牢。後來一個齊國使者來到魏國聽說了這件事，知道孫臏是個曠世奇才，於是透過打點將孫臏暗中接到了齊國。孫臏的軍事指揮才能很快受到了齊王的重視，被認命為齊國的統帥。後來就發生了上面所說的"圍魏救趙"，龐涓在此次戰鬥中被亂箭射死。

三國時期周瑜嫉妒諸葛亮的曠世奇才，發出了“既生瑜何生亮"的感嘆，想謀害諸葛亮，被諸葛亮的神機妙算察覺，安全脫身。身居高位的王公貴族有時都有嫉妒之心，何況我們這些平常人。

朱令中毒後身體面貌發生了巨大變化

很多年前清華大學發生了一件震驚世界的“朱令鉈中毒案"，起因就是朱令的一個同學嫉妒朱令的美貌和才藝，用一種慢性毒藥鉈使這位曾經的美貌天使身體受到了嚴重毒害，至今生活不能自理。類似的事件還有上海復旦大學研究生黃洋被其舍友在飲用水中投毒，致使黃洋肝功能嚴重受損，後搶救無效死亡。鉈是一種無色無味能嚴重損害人體神經系統及其它內臟器官的慢性毒藥，對人體傷害非常大，中毒者的身體會受到嚴重毒害，導致智力受損，全身癱瘓，生活不能自理。朱令的同學因為嫉妒朱令而用鉈來毒害這位聰明單純善良而又能歌善舞的美麗女孩，真可謂心如蛇蠍，用心險惡，因為同學之間的嫉妒心竟然殘害了一位花季女孩

小學生之間也會有嫉妒

村子裡有一戶人家每天起早貪黑的種了十畝大棚西瓜，因為管理的好一家人又肯付出，又趕上了價格好，這幾年日子過得很好。而這卻引起了村子裡另一戶人家的嫉妒，在西瓜快要成熟上市的時候偷偷在夜裡用刀將西瓜一個一個全部砍壞。一年的辛苦勞動付諸東流，種西瓜的一家人慾哭無淚。而這正好說明了人心的險惡，嫉妒心的可怕!不管是在繁華的大城市還是在偏僻的小村莊，不管是在忙忙碌碌的職場還是在單純的校園，嫉妒之心很常見。嫉妒是一種害人害己的不良情緒，甚至說是一種心理疾病。我們要抱著欣賞和寬容的心態來面對比自己優秀的人，學會取長補短去學習別人的長處。而當我們面對不如我們的人的時候也要抱著低調謙虛的心態來和別人相處，學會尊重每一個人。正所謂防人之心不可無，害人之心不可有。

貪婪與恐懼，只是因不同歷史時期、不同社會形態、不同地位角色，表現不同罷了

人性的特點。

先分一下人吧，

渾人:靠本能生存。

俗人:靠慾望生存。

凡人:靠情感生存。

賢人:擺脫了慾望和情感的超凡脫俗之人，靠理性生存。

仙人: 不知道，沒見過。哈哈

人性，分一下就明白了吧，不多說了，

人性最大的特點，如果不摻雜政治、宗教、教育等因素，那就是動物性。具體的說就是猴性！不信你看那些沒文化.少教育.蔑視法律規矩者是不是象個猴子？！