我先裝一下，科普一個點，這句話的原文是“道可道，非恆道，名可名，非恆名”後來為避漢文帝劉恆諱，把恆改為常。

ok進入正題

我先說一下普世理解，這句話意思是

道可道，非常道： 第一個“道”是天道、宇宙真理；第二個“道”是說、解釋；第三個“道”與第一個相同。 意思是：真理是能夠解釋的，（真理）不是永恆不變的真理。 名可名，非常名： 第一個“名”指名字、名詞，如“天”、“地”；第二個“名”指命名、取名、解釋；第三個“名”與第一個相同。 意思是：物是都可以給它命名的，（叫法‍）不是它永遠不變的名字。

同時也是字面意思，按我的理解的話我想引進一個理論叫做相對真理與絕對真理

什麼是相對真理呢？意思就是相對於目前來說，他就是真理，舉個例子，在光還沒有證波粒二象性的時候有的學者認為光是粒子性的，也有認為光是波動性的，他們在提出這個這個概念的時候其實錯了嗎？也沒有吧，光是會呈現波動性也會呈現粒子性，所以他們都沒錯，我把這種說法納入相對真理，同時，在目前所有的已提出的理論裡面，我認為絕大多數都是相對真理，只不過有一些已經很接近絕對真理了。

所以在我看來這句話的意思應該這麼理解：真理是可以闡述的，但是卻很難永遠用同一個說法來闡述，你可以給真理命名，但是最後這個真理還是會繼續往該發展的方向走。

也就是說人類探索大自然探索宇宙其實是在不停地提出相對真理去否定或者說完善上一個相對真理從而靠近絕對真理。

我們可能不需要去證道，但我們必須知道一件事就是:道在心間。

說了一堆亂七八糟我回答一下題主第二個問題，他們有什麼內在區別，我才疏學淺也不太明白題主的具體指向，我便模糊的回答一下吧。名和道其實是有內在區別的，在我看來，道是這個宇宙、世界運轉的恆定規則，而名則是我們因觀察者效應所能看到的部分我們所能接受並理解的世界規則。

如果沒有具體現象，所有的高談闊論都是『無濟於事』！

所謂『無錫濟南於人事蹟』也。

學會通俗易懂地寫漫畫書，才有價值連城的真實寫照。

《無錫~味道》

第十四集 於人事蹟

1，離開無錫

話說，甄賈二人漏液已收拾好行李，第二日天剛矇矇亮，就啟程趕路了。

行李行李，春秋大夢時代行走之李氏也，如老子李耳，就是這個子路木執之李氏。

一路上由於天色尚早而灰暗，兩人並無太多的話兒，只顧急急腳趕路為先。

直到行了一個多時辰之後，天色已經漸漸非常亮白，初升的太陽即將來臨。

東方神起的旭日，映照半邊天空之亮堂，有如此這般美麗的景象，頓時，兩人心情大好，系列話題又再湧出來了。

這時，那個賈雨村一副悠哉悠哉的樣子，心裡面十分想念起，子路木執樂哉的問題來。

於是乎，他口中不知不覺，唱唱唸念有詞地說道：『道可道，非恆道，名可名，非恆名...』

甄士隱一聽說話之音，馬上就想象要到了，再次考考這個『非子』之人。

他一下子打斷了，賈雨村此時正得意忘形的思維，反問道：『人說道，子說道，非子可知，啥是道乎？』

賈雨村一下愣住了，他無想到甄士隱突然來了，這麼一句打斷自己的話兒。

在瞬間呆住了思維一陣子，他稍微思索片刻，然後，默默回答了一句話：『自然非子行李之道矣。』

甄士隱繼續追問一句：『既是非子行李，子可知常熟與否？』

賈雨村不好意思地說道：『常熟何如？非常熟又何如？』

甄士隱回答道：『常熟則子路熟也，非常熟則子路不熟也。』

賈雨村一聽，心裡馬上有些急了：『老練爺子誒，那麼請爾來說說，大人怎經過濟南焉？』

甄士隱樂狡黠慧眼呵呵一笑，心裡總是有些滿足，一貫如此這般的賈雨村之求饒。

他使出一副故作賣弄風騷，十足作派人物走位的架勢，並不去直接回答賈雨村的好奇。

賈雨村等了好久，見到沒有什麼回聲，心裡十分之不舒服了，自個嘴裡暗暗呶了一句：『嘁，爾不說吾亦猜到了。』

甄士隱用眼窺了一下賈雨村說道：『哦?...快說來聽聽乎？』

賈雨村不服氣地說道：『莫非王臣於人事蹟，進入濟南恆久公認唄！』

甄士隱突然發現，眼前的賈雨村好像變成了，另外一個不熟識之人似的。

他呵呵一笑置之度外，然後慢慢說道：『嗯，非子有長進了啊！』

賈雨村被甄士隱誇讚了一句，自然而然飄飄然的感覺：『那是自然嘛！跟隨老練爺子觀花，非白馬空走一場矣。』

甄士隱不屑一顧傾人城，自顧坐在馬上，隨著馬兒的蹄子，一左一右地搖晃著身體，卻不去理會他的驕傲自滿。

忽然間，他又來了一句：『咳咳...名可名，非恆名呢？』

賈雨村又來了一愣，他知道那是老練爺子，故意考考他的心事重重而已。

賈雨村一下胸有成竹地回答道：『名堂非子可考，維日後再說吧！』

甄士隱對賈雨村陰陰一笑：『既非子名堂，由何輕談道乎？』

賈雨村連忙掩飾一下，說道：『惦記恆久公認，即使非子常熟，亦念念不忘矣。』

甄士隱一聽如此輕薄的假相，十分不滿他的這幅道途德行。

他語重深長地關照了一句：『子啊！今時名利之道，早已非是前因，所推舉之道矣！』

賈雨村忽然之間，一下子恍然大悟過來：『啊？...吾徹底悟出了，此句話中之深意矣。』

甄士隱突然雙腿一夾緊馬肚，用力把手一揮鞭子，大聲喝嘁馬兒似的，說道：『唓！現才知此話有理乎？』

賈雨村努力地點這頭，肯定地回答道：『爾之意思說，今之道途德行，非恆名之子，容易獲走乎？』

甄士隱點了點頭，然後，嘴裡慢慢說道：『知廉恥心而無過，如後悔亦不晚矣！』

賈雨村連忙把手一拱，對甄士隱施以一禮，表示內心深處的感謝！

『多謝老練爺子提點！』

甄士隱突然改變了口氣，眼睛彷彿朝著前面路途，說道：『子啊！現如此舉措看來，吾等亦無濟於事也！』

然後，兩人把馬韁繩一勒住，加緊了馬的步伐，一路上又懷抱愛好情懷，繼續努力趕路而去。。。

話說，如此這般的『恆久公認』於人事蹟眾多，即使三天三夜講也講不完。

（待續）

《道德經.一章》“道可道，非常道;名可名，非常名" 是全書總的概括，一切“非正常”現象的總根源，其確切的意思是:

交情、交換、票決，不受規矩約束就是“道”，"可"是可意地用規矩約束交情、交換、票決這一不受規矩約束的“道"，就是"非(正)常"的交情、交換、票決的不受規矩約束的“道”，即被強迫的假的坑人的交情、交換、票決的非正常(非常)的“道”。

無記名交情、交換、票決，不受規矩約束命名就是“名”，"可"是可意地用規矩約束無記名交情、交換、票決這一不受規矩約束的“名"，就是"非(正)常"的無記名交情、交換、票決的不受規矩約束的“名”，即被強迫的假的坑人的無記名交情、交換、票決的非正常(非常)的“名”。

它是公開造假，賣淫嫖娼，賄賂公行，買官賣官，殺人放火，吃人肉等一切無道的非正常的犯罪現象的總根源。其意義是使人和社會痛改前非，走上正常的道路，有正名。"名不正則言順……事不成"。其第一"道"“名"與後邊的"可道"“名”“非常道"“名"有正確與非正確的區別。

詳解原文:“道可道，非常道"的譯文:

“道”是交情、交換、投票(七、龍的馬首)，不受規矩(四、辶、圓軌矩尺)的約束、限制。“可"可意地用丁字尺、直角三角尺等矩尺約束(可字意)交情、交換、票決，不受規矩約束的“道 "，就是"非(正)常"的交情、交換、票決，不受規矩約束的“道”。“名"亦相同。

即被強迫的假的坑人的交情、交換、票決的“道 "名"。

例如:《紅樓夢》中公爹強姦兒媳做情人，上司強姦下屬做情人的"情可情(秦可卿)，非常情，(非常名)”。

還比如:政策規定強制約束人買賣一種貨;以紀律強制投票者必須選其推薦的候選人、方案等非正常情況。

詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。