應該的，畢竟人除了吃飯睡覺，還要有精神生活，需要詩讓我們有“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的雄心壯志，讓我們有“採菊東籬下，悠然見南山”的超凡脫俗，讓我們有“最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤”閒情逸致

詩情畫意隨處在，

是景不論遠及近，

只要心裡裝有愛，

不管你我來何方。

詩和遠方並不是對立的關係，而是一種可以共容共存的生活態度與狀態。

詩和遠方，猶如一個永遠也不會衰老的話題，似乎每每提起都可以勾起人們無限遐想和高度的熱情。只是，在許多人看來詩與遠方就是魚和熊掌的關係，在他們眼裡是無法調和的，現實中總有“兩者不可兼得”的無奈。

這是對詩和遠方的誤解，甚至偏見，因為沒有詩不能到達的國度，從某種意義上講詩是一種胸懷，是一種生活態度和狀態。只有那些心中有詩並且真正懂詩的人，才會不管是身處天涯，還是海角，都可以有詩一樣的情懷、詩一樣的生活。

如果我們有一顆輕靈的詩心，詩就會無處不在。霞光裡的暢想是詩，黃昏中的沉思是詩，田埂上的小憩、夜深人靜時的促膝是詩，春花裡的徜徉是詩，炎熱夏季裡的揮汗勞作是詩，金色秋天裡的收割是詩，冬季裡的“風花雪月”是詩，甚至閒來時邀三、五好友小酌或者泡一壺品茗香茶，趁著茶香飄溢，道天說地、談古論今都是詩。

只要我們願意詩和遠方，就像一對孿生兄弟，隨時隨地陪伴在我們身旁。有人說選擇了詩就選擇了遠方，也有人說選擇了遠方就等於選擇了詩，我要說他們只說對了一半或者說他們只看到了問題的一個方面，因為如果你心中無詩、沒有一顆輕靈的詩心，無論怎麼選擇都不可能擁有詩的翅膀，同樣不可能到達詩期望的遠方……

因此，只要你擁有一顆輕靈的詩心，只要你心中真有詩，無論你是活在當下，還是身在遠方，詩都會與你在一起。

如果你已身處遠方，那麼該不該選擇“詩”呢？

第一，詩。詩象徵美好。相信沒有人不希望自己的生活是美好的。儘管人們對美好的理解不一樣，但追求美好生活恐怕是大多數人的終極目標。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”人生在世身不由己，十全十美是很難的。都想魚和熊掌兼得，但往往是人心無足，撿了芝麻丟了西瓜。多數人不恥眼下的苟且，但豈不知詩就是一個個苟且累積而成的。光腳的人，羨慕穿鞋的人，而忘了還有沒有腳的人。人不快樂，因為想要的太多。計較太多會抱怨，貪婪太多會困惑，虛榮太多會迷失，強求太多會疲憊。人生短暫，何苦自尋煩惱，比較就痛苦，珍惜才幸福。凡事順其自然，艱辛曲折是必然，得之淡然，失之坦然。現實地去活，自有心安；知足地去樂，自有晴天。所以，只要心態好就永遠活在詩裡。

第二，遠方。遠方象徵希望和夢想。如果我的希望和夢想就是詩，那我身處遠方就已經擁有了詩。詩和遠方是強者的天堂，只有強者才能把苟且變成詩和遠方。弱者只會哀嚎抱怨，不會給自己插上理想的翅膀。（無視生命的人大多都是沒有給自己很好的定位，所以很難找到詩和遠方）。

總之，一般人所謂的“苟且”，無非是現實中的自己。而“詩和遠方”，那才是理想的生活。實際上，現實生活難免重複，或單調枯燥，或充滿壓力。想象雖然美妙誘人，但要想落地，仍不免迴歸日常，柴米油鹽。 美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方，只是，它們更像空中樓閣，聽著讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。在大多數時候，生活就是眼前的苟且，就是一地雞毛。對於大多數人來說，只有真正經歷過苟且的生活，才能體會詩和遠方真正的價值。

個人認為應該，不管身處何時何地，都不能忘記初衷，忘記‘詩’，那是我們之所以有動力奮鬥的原因之所在，我們之所以當下苟且，當下身處遠方，最終就是要達到詩和夢想。

此刻的苟且雖然有諸多不如意，但這並不是我們放棄詩和夢想的理由。

我的主頁上面有一篇《苟且與詩和遠方》，你可以看一看，說不定會對你有所觸動。

《寄一份深情》

夜已深，睡意濃，

慵懶臥床難如夢。

折騰來去情思湧，

浮想王子馳騁逢。

思緒遊，小朦朦，

嬉笑玩耍一起瘋。

田野山川腳印重，

鄰里串門似家同。

電話響，躍起床，

痴言醉語舌抖顫，

欲說還休芳心亂，

滿懷思念悶胸膛。

兩點半，啟帷幔，

星星躲閃天暗淡，

月色淺淺心空空，

寄夢與君共相擁。

我會選擇遠方，真正的走向遠方，去一場只屬於自己的旅行。詩和遠方，是兩個不一樣的追求和方向。

因為詩太抽象，詩是一種文化的傳承；同樣作為一種文化的傳承，我覺得遠方會讓人身體力行，切身去感受，去走的更遠。這兩個方面沒有對與錯，只有不同的人會有不一樣的想法。我更喜歡遠方，不是說我討厭詩，只是我更喜歡去和大自然接觸。

很多年輕人涉世未深，特別容易在燈紅酒綠，紙醉金迷中失去方向，迷失自己。漸漸意識到後，就開始對更自由的生活產生嚮往，於是就有了我們心中的詩和遠方。心中更向往詩的人，性格會更文藝，喜歡詩意的美好和瀟灑，低吟淺唱，表達心中所想。而嚮往遠方的人，性格會比較嚮往無拘無束的自由，他們享受遠走的孤獨，嚮往遠方的風景。

不同的人會有不一樣的想法和感受，其實不管是哪一種，都是我們需要去認認真真感受和實踐的。比如像我們古代的那些詩人，他們雖然選擇了詩，但是其實也沒有放棄遠方的。像杜甫這樣的詩人，他是經歷過才會真正寫出好詩的，他去過各種名勝古蹟，所以寫出了關於很多名勝古蹟的詩。

詩是我們表達感情的一種方式，遠方是我們釋放感情的一種方式；詩是對現實的反應，遠方是我們融入到自然中去。

我相信讀萬卷書不如行萬里路，但是也不是絕對的盲目相信，只是自己要有一定的理論基礎，才能夠真正的走遠方。我們現代很流行，一場說走就走的旅行，誰都想要這樣的旅行，但是我們需要有理論基礎和經濟實力。

遠方多遠才算是遠方呢？我想沒有準確的距離，只是我們心所想要什麼樣的距離，那個地方就是遠方吧。我不會選擇詩，是因為詩有時候表達的太含蓄，過於文藝了，我更喜歡直接與大自然等我親密接觸，更親近的去感受每一個城市。

詩和遠方其實是兩個互不衝突的概念，你可以同時選擇。在詩中感受別人的情感，也可以感受別人心中眼中的遠方，在去往遠方的路上，你也可以感受詩意的風景，兩全其美，豈不更好 。所以又何必糾結於遠方和詩的選擇，心向則往之，無需顧慮太多。

遠方，給予了靈魂飄蕩的時機，給予了孤獨伸展的時機，給予了詩放縱的時機。

如果心是亂的，哪裡都是遠方。

如果心靈在盪漾，哪裡都有詩。

我常想，其實是孤獨、狂亂、鬱悶、痛苦，讓我們對詩有了一種寄託。

不然，愉快得忘了時光，或在愉悅的時光裡品讀一首詩。

遠方，是一種心境，無論何時何地。

詩，是一種情愫，無論此情此景。

我的理想生活狀態是：一個農家小院裡，有雞有狗，有花有草，有小菜園，有果樹。過著日出而作，日落而耕的生活。甚至夜幕降臨自己在昏暗的油燈下給愛人縫補衣衫。一聲雞鳴和太陽的方位就是鬧鐘。有時間了可以躺在小院的花藤下讀一日的書，在外面的草地上打兩個滾。

這是遠方的生活，生活中有詩更充滿詩情畫意，詩和遠方是構成一幅美麗的圖畫，缺了誰，畫面都不會是完整的。就和這個世界是由男人和女人構成的，男人負責陽剛，女人負責陰柔，缺了哪一個，這個世界都不會和諧的。

有了遠方就必然會有詩。

但這注定是我理想中的遠方，我站在的現實沒有遠方，註定了生活充滿了煙火氣，接送孩子，買菜買米買油，輔導不完的作業，一日三餐的均衡飲食，柴米油鹽醬醋茶……的現實。夜深人靜的時候，翻開看了很久一部小說，看看不是眼皮沉重就是想著明天的早餐……我的夢裡都很現實。

身在遠方，不一定就有詩意的生活。也可能是流浪，

我覺得在詩和遠方這句話中，詩應該排在前面，一個心中有詩的人，無論是在遠方還是困居斗室室，都能夠扣弦而歌。

身體和心總得有一個在路上，既然你人已在遠方，那麼當然要選擇詩。

如果是“身在曹營心在漢”的狀態，選擇的遠方只是眼前的苟且和沒有靈魂的流浪罷了，何來“詩”的說法，有的人遊遍世間各地，卻沒有找回所謂的詩和遠方，更多的是身體的疲憊和心中的掙扎，有理想真的需要遠方才能實現嗎？不一定，如果眼前的苟且都沒有勇氣去面對，那麼詩和遠方有怎會向你迎面走來？

遠方和詩並沒有衝突，兩者恰恰是屬於等同地位的，很多時候詩就在遠方，遠方亦如詩。生活就是這樣，當你進入這個牢籠的時候，久而久之你就會想要出來，想要去尋找遠方，想要去尋找生活中的詩。你就會想要走得更遠一點，再遠一點，企圖發現生活中的遠方還有詩。其實眼前並不只有苟且，還有不堪。眼前的詩才是最美的。如果你一定要去尋找遠方，那麼沒有詩的隨行，你的遠方亦如荒漠。

如果遠方可以比作心理上的物理距離，那詩就是心靈上的精神距離，物理距離相對容易到達，心靈上的精神距離無法填滿，放眼望去，多的是遠方，詩卻失去了成長的沃土。很多人認為遠方的到達即是詩的完成，往往卻是身體在左，精神再右，兩者之間更像是兩個按照軌跡行駛的圓，有交點，但不知交點何時會到，所以在等待的過程中左邊的物理以為到達的精神的樂園，開始過起了想像中的田園生活，可精神卻在原地等著該到來的遠方，透過天窗它看見了遠方不知在何處找了一點自娛自樂，於是精神沉默了，所以不管遠方在何處，“詩”的書寫一定要繼續。

如果我已經身處遠方，我一定會選擇“詩”。生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。詩和遠方是人們的嚮往，甚至是可望而不可即的夢想，多少人把詩和遠方作為一個追求的目標，也是對生命旅途中感到困惑和疲憊者的一個安慰。

因為受各種因素影響，遠方並不是每個人想去就能到達的，既然已到達夢幻一樣的遠方，就該離夢想再近一步，去選擇詩，把自己過成想要的樣子，不給自己留遺憾。