公羊傳宣公十五年譯文：
十五年春季，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。
宋華人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。伯宗說：“不行。古人有話說：‘鞭子雖然長，達不到馬肚子。’上天正在保佑楚國，不能和他競爭。晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：‘高高下下，都在心裡。’河流湖泊裡容納汙泥濁水，山林草野裡暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿著斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。君王還是等著吧！”於是，晉景公就停止發兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經出發，將要到達了。”解揚路過鄭國時，鄭華人把他囚禁起來獻給楚國。楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。解揚不答應。經過三次勸說以後才答應了。楚華人讓解揚登上樓車，向宋華人喊話，而將楚華人要說的話告訴他們。解揚就乘機傳達晉君的命令。楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應了我，現在又反過來，是什麼緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它。快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然後去做就是利益。謀劃不失去利益，以保衛國家，才是百姓的主人。道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應您，那是為了藉機會完成國君的使命。死而能完成使命，這是下臣的福氣。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什麼可以追求的？”楚莊王赦免瞭解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了。”楚莊王不能回答。申叔時正為楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。”楚莊王聽從了。宋華人害怕，派華元在夜裡進入楚軍營，登上子反的床，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換著兒子殺了吃掉，把屍骨拆開來燒著做飯。儘管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。你們退兵三十里，宋國將唯命是聽。’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然後報告楚莊王。楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。華元作為人質。盟誓說：“我不騙你，你不欺我。”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。鄷舒執政以後殺了她，又傷了潞子的眼睛。晉景公準備進攻他。大夫們都說：“不行。鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的後任。”伯宗說：“一定要進攻他。狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什麼補益？不祭祀，這是一。喜歡喝酒，這是二。廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。殺害我們伯姬，這是四。傷了他國君的眼睛，這是五。依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎麼對待他？不進攻有罪的人，說‘將等待後繼人’，以後有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。商紂按這樣去做，所以被滅亡。天違反時令就是災難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。有了禍亂就有妖異和災禍發生。所以在文字上，正字反過來就是乏字。上面這些反常的事在狄人那裡都是存在的。”晉景公聽從了。六月十八日，晉國荀林父在曲梁打敗赤狄。二十六日，滅潞國。鄷舒逃亡到衛國，衛華人把他送還到晉國，晉華人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，最後立了召襄為執政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐紮在輔氏。二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習，來佔領狄人的土地，立了黎侯然後回來。到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以後，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死後，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結來遮攔杜回。杜回絆倒在地，所以俘虜了他。夜裡夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。你執行你先人清醒時候的話，我以此作為報答。”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。如果沒有您，我就喪失伯氏了。”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。士伯認為中行伯為可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。文王所以能創立周朝，也不超過這些了。所以《》說‘把利益佈施給天下，創立了周朝’，這是說文王能夠施恩於百姓。遵循這個道理去做，還有什麼不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現得不恭敬。劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災難。上天已經奪走了他的魂魄了。”
魯國開始按田畝徵稅，這是不合於禮的。過去的徵稅方法是所徵的稻穀不超過“藉”的規定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。《春秋》所以記載這件事，是由於慶幸沒有造成嚴重災害。
原文
十五年春，公孫歸父會楚子於宋。
楚子伐楚。宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之。伯宗曰:"不可!古人有言曰:"雖鞭之長，不及馬腹。"天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎?諺曰:"高下在心。"川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。君其待之。"乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰:"晉師悉起，將至矣。"鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰:「爾既許不穀，而反之，何故?非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰:「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信。信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎?臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求?」楚子舍之以歸。
夏，五月，楚師將去宋。申犀稽首於王之馬前，曰:「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。申叔時僕，曰:「築室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰:「寡君使元以病告，曰:『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟，而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質。盟曰:「我無爾詐，爾無我虞。」
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰:「不可。酆舒有三雋才，不如待後之人。」伯宗曰:「必伐之。狄有五罪，雋才雖多，何補焉?不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其雋才，而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義，以事神人，而申固其命，若之何待之?不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎?夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。故文，反正為乏。盡在狄矣。」晉侯從之。六月，癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛，卒立召襄。
秋，七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土，立黎侯而還。及雒，魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰:「必嫁是。」疾病則曰:「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰:「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰:「餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。」
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，曰:「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰:「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰:『陳錫哉周。』能施也。率是道也，其何不濟?」
晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。劉康公曰:「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」
初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，飢。幸之也。
公羊傳宣公十五年譯文：
十五年春季，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。
宋華人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。伯宗說：“不行。古人有話說：‘鞭子雖然長，達不到馬肚子。’上天正在保佑楚國，不能和他競爭。晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：‘高高下下，都在心裡。’河流湖泊裡容納汙泥濁水，山林草野裡暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿著斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。君王還是等著吧！”於是，晉景公就停止發兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經出發，將要到達了。”解揚路過鄭國時，鄭華人把他囚禁起來獻給楚國。楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。解揚不答應。經過三次勸說以後才答應了。楚華人讓解揚登上樓車，向宋華人喊話，而將楚華人要說的話告訴他們。解揚就乘機傳達晉君的命令。楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應了我，現在又反過來，是什麼緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它。快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然後去做就是利益。謀劃不失去利益，以保衛國家，才是百姓的主人。道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應您，那是為了藉機會完成國君的使命。死而能完成使命，這是下臣的福氣。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什麼可以追求的？”楚莊王赦免瞭解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了。”楚莊王不能回答。申叔時正為楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。”楚莊王聽從了。宋華人害怕，派華元在夜裡進入楚軍營，登上子反的床，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換著兒子殺了吃掉，把屍骨拆開來燒著做飯。儘管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。你們退兵三十里，宋國將唯命是聽。’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然後報告楚莊王。楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。華元作為人質。盟誓說：“我不騙你，你不欺我。”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。鄷舒執政以後殺了她，又傷了潞子的眼睛。晉景公準備進攻他。大夫們都說：“不行。鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的後任。”伯宗說：“一定要進攻他。狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什麼補益？不祭祀，這是一。喜歡喝酒，這是二。廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。殺害我們伯姬，這是四。傷了他國君的眼睛，這是五。依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎麼對待他？不進攻有罪的人，說‘將等待後繼人’，以後有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。商紂按這樣去做，所以被滅亡。天違反時令就是災難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。有了禍亂就有妖異和災禍發生。所以在文字上，正字反過來就是乏字。上面這些反常的事在狄人那裡都是存在的。”晉景公聽從了。六月十八日，晉國荀林父在曲梁打敗赤狄。二十六日，滅潞國。鄷舒逃亡到衛國，衛華人把他送還到晉國，晉華人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，最後立了召襄為執政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐紮在輔氏。二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習，來佔領狄人的土地，立了黎侯然後回來。到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以後，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死後，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結來遮攔杜回。杜回絆倒在地，所以俘虜了他。夜裡夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。你執行你先人清醒時候的話，我以此作為報答。”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。如果沒有您，我就喪失伯氏了。”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。士伯認為中行伯為可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。文王所以能創立周朝，也不超過這些了。所以《》說‘把利益佈施給天下，創立了周朝’，這是說文王能夠施恩於百姓。遵循這個道理去做，還有什麼不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現得不恭敬。劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災難。上天已經奪走了他的魂魄了。”
魯國開始按田畝徵稅，這是不合於禮的。過去的徵稅方法是所徵的稻穀不超過“藉”的規定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。《春秋》所以記載這件事，是由於慶幸沒有造成嚴重災害。
原文
十五年春，公孫歸父會楚子於宋。
楚子伐楚。宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之。伯宗曰:"不可!古人有言曰:"雖鞭之長，不及馬腹。"天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎?諺曰:"高下在心。"川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。君其待之。"乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰:"晉師悉起，將至矣。"鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰:「爾既許不穀，而反之，何故?非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰:「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信。信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎?臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求?」楚子舍之以歸。
夏，五月，楚師將去宋。申犀稽首於王之馬前，曰:「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。申叔時僕，曰:「築室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰:「寡君使元以病告，曰:『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟，而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質。盟曰:「我無爾詐，爾無我虞。」
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰:「不可。酆舒有三雋才，不如待後之人。」伯宗曰:「必伐之。狄有五罪，雋才雖多，何補焉?不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其雋才，而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義，以事神人，而申固其命，若之何待之?不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎?夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。故文，反正為乏。盡在狄矣。」晉侯從之。六月，癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛，卒立召襄。
秋，七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土，立黎侯而還。及雒，魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰:「必嫁是。」疾病則曰:「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰:「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰:「餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。」
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，曰:「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰:「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰:『陳錫哉周。』能施也。率是道也，其何不濟?」
晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。劉康公曰:「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」
初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，飢。幸之也。