有的人死了，他還活著。指的某位有影響力的力，他的精神，他的事蹟，永遠活在人們心中。毛澤東，雷鋒。焦仲祿，王進喜等等。有的人活著。他巳經死了。專做禍國秧民的事，漢奸，買國賊，崇日派。小偷小摸，傷民害民的地主惡霸等。

這首詩主要表達的是人的精神和信念，網上流傳一句話，有的人十八歲就死了，只是八十歲才埋，有的人吃飯是為了活著，有的人活著是為了吃飯。

道理都是差不多的，一些話在特定的時期正確性比較大，並不是適合所有時代，以目前來說，更多的人都是生活在兩極之間的灰色地帶，都想追求理想又得兼顧現實，如果用一句話表達這種狀態 那就是“想活的好就得懂得犧牲”，一個詞表達那就是“捨得”。

這是詩人臧克家，為紀魯迅誕辰100週年而寫的詩。說的是生命的意義，要為人民而生，要為人民服務，只有這樣人民永遠都記住你，即便是死了。反之，即便是你活著，人民也唾棄你，在人民的心裡你已經死了！

要分析這句詩，須要先知其全貌，從全詩來整體分析，才能知其實質。因全詩較長，這裡不再贅述，大家可自行搜尋。

瞭解了全詩，下手分析不至於唐突。每一首詩都有它的歷史背景，知道歷史背景，對於我們理解詩的意境不無裨益。

《有的人》是臧克家先生為紀念魯迅逝世十三週年而創作的一首抒情詩。詩成於1949年11月1日。1949年10月19日是魯迅先生逝世十三週年紀念日，臧克家先生親自參加了魯迅先生的紀念活動，在瞻仰了魯迅故居後有感而發，隨後創作了這首詩。

整首詩語言簡潔明瞭，卻又發人深省。作者透過一系列的對比、隱喻，總結了兩種人的人生選擇和人生歸宿。最終目的是透過鮮明的對比，來襯托魯迅先生的光輝和偉大。

開篇直截了當，也是全詩的核心所在。後面的小節都是為這兩句服務。下面我們對開頭這兩句進行展開分析。

有的人活著，他已經死了。這是作者提到的第一種人。這種人雖然活著，但也無異於行屍走肉。因為他的存在是建立在欺壓人民的基礎之上，這種基礎是不牢固的，且是要被摧毀的。後面的小節作者進行了展開描述。這一種人，他騎在人民頭上作威作福，想把自己的名字刻在石頭上尋求不朽。結果被人民摔得粉碎，名字比屍體腐爛的更早。作者在這裡其實是有隱喻的，第一種人實際上指的就是人民的敵人，就是反動派。透過這樣的暗喻，昭示了反動統治的黑暗。

有的人死了，他還活著。這裡作者提到了第二種人。這種人即使死了，他依然活著。這裡的活著可不是詐屍。指的是這一種人的肉體雖然消逝了，但他的精神沒有消亡，精神是永存的，不可被遺忘的。這種精神是什麼呢？作者在後面的小節裡進行了展示。有的人之所以死了卻還活著，是因為他願意俯下身子給人民當牛做馬；他情願當做野草，等著地下的火燒。這裡主要是為了凸顯魯迅先生這一類人活著的意義，他們始終是站在人民的立場，為人民為正義而活。透過與第一類人的對比，更彰顯了魯迅先生的偉大，表達了作者對魯迅先生無限的懷念和崇敬。

詩是表達情感最有力的載體之一。想要讀懂一首近現代詩，一定要結合它的創作背景及詩中的主要要素關係去分析，這樣才有利於我們剖析它的核心所在。

其實，就這句話的社會背景來說，當時的時代，是一個需要覺醒的時代，很多人，活著，在舊社會的體系中無法自拔，這不代表他是或者還是死了，而筆者臧克家老師眼中的魯迅先生則是一位靈魂思想家，他用犀利的筆觸勾勒出當時人類殘酷扭曲的內心，時至今日，面對當今世界大和的文化熱潮，仍然是有很多很多的人被腐蝕在當下的，各種腐敗主義之中.咱們回頭再讀一讀魯迅先生的文章,再聯絡一下如今咱們現代生活時代的這些現狀,更加犀利的是繼魯迅之後之後沒有多少人能夠表現出來.就像紅樓夢中有一句話這樣說.假作真時真亦假，無為有時有還無.不管他是活著還是已經死了，他對當下的影響，是前進還是後退？他對以後的後代子孫的影響,看到的是社會的進步還是揭露了社會底層的殘酷.他筆下描寫的現實，從古至今活生生的活在現實當中。隨處可見他思想的影子。所以這句話要看樓主怎麼來理解，畢竟 1000 個人都有 1000 個哈姆雷特。魯迅先生的筆像一柄鋒利的正義之劍，他批判著的不僅僅是歷史，不僅僅是那些時代，還有我們的以後。全文手打望採納，謝謝。

只有這兩句可以不朽！

這首詩的背景充滿政治意味，小可素來不喜歡政治詩詞，但這一首詩的這兩句除外，說句不怕被噴的話，小可認為，這首詩只有這兩句可以達到不朽。

小可喜歡魯迅，也認可魯迅，認為他是中國不可或缺的精神人物，儘管對他的文章或文筆有所微辭和偏見，但對於他的精神和靈魂，小可五體投地，毫無質疑。

中國不缺少李白，東坡，容若，但中國缺少魯迅。

連南韓人都說，可惜我們沒有魯迅。

慶幸的是，我們有一個魯迅。

悲哀的是，我們只有一個魯迅！

拋開這些背景不談，這一句話反映了中國文人的價值和使命感。如果放在古代，不外乎是“立言”、“立功”、“立德”，古人稱之為三不朽，是每一個華人的最高價值追求。

這三個“立”，可以證明自己來過，證明自己存在過，證明自己不枉活過。人的軀體雖然死亡，但人的精神永存。

比如孔子，比如孟子，比如王陽明，他們用他們文字深處的思想，影響並啟發著後人，他們把自己的世界觀拿給世界看。

思想的延續，可以讓這個人永生。

只是在這個年代，已經容不下魯迅先生，更容不得魯迅先生。是的，我們不得不承認，還活著的魯迅只剩下的一口氣，像一個風燭殘年的老人，對面一幫不孝子孫，滿臉悲哀地等待自己的死亡。

這個時代有魯迅麼？

沒有！

魯迅只是古舊教科書裡的一個人名而已。

我們變得怕死，怕窮，怕連累家人。我們就像一個牆頭的小草，只有勇氣在網路裡發出卑微的聲音，然後用萬分之一的機率來促發可能的公平與正義。

我們不是魯迅，不敢以真面目示人！

孔子是悲傷的，因為他的學說被小人利用了三千年。

魯迅更是悲傷，因為他的思想連小人都懶得利用。

有的人活著，他已經死了。

有的人死了，他或許真的死了。

佛教的解釋:身體只是一種物質，是虛空的假相。色即是空，空即是色。（色指的是物質）這這種物質只有賦於了靈魂才有了生命。

也就是說靈魂才是真實的。一個沒有靈魂的人無疑於行屍走肉的一個物質，和死了沒什麼區別。反之，物質是會損壞的，有的人軀體壞了，但靈魂還在其實他沒有死。當明白這個道理之後，人們便不會恐懼“死亡”。靈魂會尋找新的物質附體繼續生命，也叫輪迴。靈魂高貴者可昇華到更高維度的空間（即得道成佛）免受六道輪迴之苦。

魯迅暗喻:失去道德信仰，出賣靈魂沒有節操的人就是行屍走肉的死人。但靈魂高貴的人雖然軀體損壞了，但他和活著一樣，永遠活在人民心中。如:孔子，毛澤東等仙賢聖人。

不多加分析。這裡的生死對應的應該是作用。對國家管理是看你在其位的作用。你發揮了應有的作用，那你就對應活。你沒發揮作用，那你就算死了。對戰爭；因為你的供獻就算死了，大家還能記住你，你算活在他們的心裡，你的事會延續。但因為你。損害了大家的利益，那麼即使你活著。在大家心裡也算個死人。

偉人去世了，他的精神將永遠激勵後人前仆後繼，

漢奸雖死了，他的賣國理論可能仍然禍害國家。

這就是：區別！

實事求是地說，這兩句話不叫詩，這是臧老說的心裡話，有的人活著，的確死了！象我們小民，如同小草，過了春夏秋冬，也該敗了，任何的歷史從沒留下我們的印記！儘管我們還話著，但我們如空氣，忽視了！

有的人肯定不在了，但他似乎仍在你身邊呼吸！因為你的思想行為，正是他教育的結果！他雖然死了，因為有了你，他仍活著！

這才叫傳宗接代！