新陳代謝，舊的死了新的活了，往復無窮，向其高階階段發展，這或許就是哲學與道的客觀存在，不以人的意志為轉移。

道分廣意義和狹義，廣義的道包含世間萬事萬物及宇宙。道生一，一生二，二生三，三生萬物。非常宏大的概念。狹義道是指事物的規律。哲學是世界觀和方法論。是對世界認識的觀念和方法。

本人認為"道"與"哲學"涵義差不多。"道″是本土文化，"哲學″是西洋文化。"道″通俗，"哲學"乃崇洋猸外引進之名稱也。

老子關於“道”的闡述;

1.他認為“道”是天地之根,萬物之宗.他說：“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”這裡“一”是指元氣,“二”是指陰陽,“三”是指陰陽相交,產生衝氣而成和,形成天地人,九化生了萬物.

2.在老子看來,“道”包含著世界萬物的道理,他沒有形狀,沒有聲音,沒有實體,並且永恆不變.用他自己的話說：道可道,非常道”.“道”是“無”和“有”的對立統一,只能靠心靈去領悟.宇宙的本體是“無”.由“無”而生天地,由天地而生萬物,終於形成了永珍紛紜的世界.“道”是創生宇宙萬物的本源.

3.他說,“道”就像一個渾然一體的東西,生在天地之先,無聲又無形,巍然獨立,永不改變迴圈運動,永不疲勞.它可以成為天下萬物的母親,我不知道它的名字,就把它叫做“道”.

4.“道”沒有人格,絕不是上帝的別稱.它沒有超出自然成為自然的主宰,它不是什麼超自然的神靈.它是萬物之總歸!

我們弄明白了“道”的含義.就可以找到答案了.

1.“道”不是哲學上講的“存在”.很明顯,“道”比“存在”的維度大得多,廣的多!可以這麼說,“道”是一切萬物的母體,“存在”只是母體的“子集”.

我找了很長時間.

易經的理氣數相

易經有四大元素，理氣數相。一般人對於這四大元素瞭解得比較表面。一般人認為，這個“理”就是代表理論。“數”代表計量。“相”代表現象。但是從修道的角度來看，應該看得更深入 一些。這個“理”代表的是“理體”。

　　“理體”與“理論”差異很大。理論是死的，是固定的。理體是活的，是不斷在變化中。進入理論容易，進入理體非常困難。進入理論要多懷疑才能深入，進入理體不能懷疑，一旦懷疑就不 能進入 心之本體。理論是個別成立的，理體是一以貫之。理體比較接近道，理論比較接近理。由理來入道，相當困難。由道來領理，相當容易。打個比喻，由理來入道，就像一個天生的瞎子 不曉得什麼是白色，於是有人拿綿花給他摸。他的反應是白色是軟綿綿的。其他的人又拿白雪給他摸，他說白色是冰涼的。其他的人又拿牛奶給他摸，他說白色是滑滑的。不管他摸再多的白 色的東西，這個瞎子對白色的認知總是有偏差的。這也就是說，理論好的人操作績效未必好。因為理論好，只是對理論通達而已，對本體還是並未通達。理體就像河床的結構一樣。事實的發 展就像河流。理論只是河流所激起的浪花。一般人看水只看到浪花的一面。有一天達摩祖師帶著一群徒弟到海邊看海。這些徒弟第一次看到大海，都很興奮。達摩就問他們，你們看見什麼。 徒弟們就回答，我們看見海浪和浪花。達摩說，你們看得太表象了，我看的是水。水代表的是事實，浪花代表一時的現象。達摩沒有進一步把河床的本體說出來。但由這個故事可以看出，理 論的世界是比較表象的，有很多侷限性。事實是千變萬化的，而本體是一以貫之的。只有從這個角度慢慢去體會，理論跟理體的差異，才不會被理論所執著。因為對理論的執著很容易把不合 理論的事實拋在一邊。而拋掉的卻是關鍵性的部分。當一個人對理論不再執著，才有可能慢慢進入理體。理體在道德經裡面，就用兩個字來形容。“玄牝”。玄代表從外表看不出來。牝代表 母體。牝也可以說是河床的結構。我們對河床的結構是看不出來的。因為河床上面有河流。修道就是隻要知道河床的結構就好了，至於水怎麼流不用去管它。因為它一定是順著河床來前進。

　　氣數，是易經很獨特的觀念。它是一種很特殊的數學，叫屬性數學。屬性數學跟西方數學差異很大。西方數學是計量數學，它不考慮屬性的問題。打個比喻來講，兩個男人在一起很久，也還 是兩個男人。但是如果一男一女在一起，就可以生出很多孩子。一男一女就是不同的屬性。中國的屬性數學表現在中醫上，尤其五行的理論，是屬性最常用的一套公式。透過金木水火土的相 生相剋，就能治好很多病。這個就是屬性數學的功能。在金融市場，熊市和牛市，屬性也是不一樣的。把屬性看錯了，投資可能就要虧損。屬性可以不斷地細分。從太極生兩儀，兩儀生四象 ，四象生八卦，八八六十四卦，都是陰陽屬性的不斷細分。投資也是一樣。大浪中浪小浪，也是不斷得細分。這個屬性數學不旦用在五行上，還可以用在時空轉換。這個時空轉換在失天八卦 中，就叫乾坤定位。只有乾坤定位的格局先定好，變化的大小才會產生出來。例如，滬深股市的時空定位，就是以27個月為它的先天之數。又打個比喻，男人重氣，女人重血。血跟氣是生命 的兩大元素。血是液體，氣是氣體。波浪理論是研究液體的變化，氣數理論是研究氣體的變化。一個健康的身體，必須血氣調和。因此，波浪理論跟氣數二者要互相配合，才不會數浪數錯。 一般人數浪沒有考慮到時空轉換的問題，很容易因小失大，撿了芝麻丟了西瓜。

　　對於現象，一般人把它當作不斷變化的東西。可是從易經來看，現象是一種引力場。它內在有場的能量。這個場的能量，躲在背後。盤感好的人能夠感應得出來，盤感差的人感應力比較弱。 但是盤感有時候準，有時候不準。只有配合氣數的理論，盤感才能長期準確。我們一般的技術分析，基本分析，政經分析全部屬於現象分析。其實這三種分析背後都有一股共同的力量，就是 它的引力場。就像所有的星球被萬有引力帶著不斷地旋轉。只有從現象入到場的理論，現象才是活的，否則等你看到現象的時候，它已經是過去了。金融市場需要快半拍，就要從場的理論來 瞭解現象的變化。

為何大家一定要糾結於”道”是不是哲學？從設題者意思流觀察該題就不是從事勞動創造的人設定的題，而是妄圖玩弄哲學霸凌天下人企圖搞黨同伐異者自以為自己聰明過人弄出來的！與妄圖消滅中醫藥為突破口來消滅所有於中華民族相關的文化屬於同一套路。不過針對的”道”卻是中華民族建立中華民族的文化的根源性的底層支撐文化，如果能將”道”霸佔成為哲學的奴隸對於解決奴役中華民族就開了方便之門了！才有不潰餘力地攪惑道理德行與強行綁架別人的”大家一定要……”的話語而不談事實存在是什麼而弄情緒綁架！

為何如此論呢？在中國的黨同伐異有些歷史了，不過都是區域性的派別之間的黨同伐異而已！而哲學蠱惑人心出來的黨同伐異才是具有大規模殺傷性！如文革時期的動亂！馬蜂窩是我給取的名，目的是分辨清楚製造動亂者行事方法而採用具有針對性處理問題迫其消停一些。後來哲學就變成政治而取代了”政治”，弄”政治正確”來搞哲學正確要高於一切地霸凌中國的各個行業而野蠻生長！儘管造反奪權的圖謀全部撲了空當時執掌權力的領導人不得不不管病如何重也得硬撐著得死在崗位上！迫使權力掉在地上摔一摔來震醒人民不用再被謊言迷惑！……這就是當時的事實真相。

透過捍衛中華文化的中醫藥保衛戰逐步將陰謀消滅中華民族的文化來根除民族復興之路各種勢力已經被釣出水面了還有多少人是執迷不悟者？……蠱惑人心地行動失敗了多少次還有人不死心嗎？……

哲學就是建立在某些人的胡思亂想基礎上蠱惑人心製造迷信的欺騙術！唯物主義除了用來欺騙黎民百姓不承認自己是有生命運動的活人而要去追求成為唯物資的哲學人。人世間的唯物資的人是死人！騙活人去當死人還有比這種行為更卑鄙無恥的嗎？

到勞動人民中間去實際調查一下是相信哲學那些唯心所幻想出來的東西是真理的人多還是使用道是事物混成運動具有可變性才能有使用勞動創造方法解決人類的衣食住行的實際問題的人多？再比較一下使用哲學的唯心幻想有沒有做成一件有益於人類生存下去的事情？那為什麼屬於中華民族自己的文化非要成為哲學的奴隸不可呢？作為中華民族的一份子能夠屈服而變成殖民地嗎？

一場意識形態領域裡的鬥爭中爭生存權由來已久了！能在我們這一代人中戰敗妥協投降嗎？

別枉費心機了！獨立自主謀求中華民族復興之路沒有想過會一帆風順更沒有懼怕世事滄桑路難行的理由！……中華文化中的”道”是對運動狀態的描述用語：混成運動出來動態平衡運動著才具有可變性而人類就是在利用這類各種各樣具有各不相同特性的可變性來創造出原創財富來解決人生存下去的衣食住行等等生存生活需求的！與哲學沒有一星半點關係！……