墨子他老人家，絕對是個天才，而且我一直認為，他老人家是中國第一個，有組織的黑社團夥，之所以能一直存在，也主要是集中他這個理念上，中心思想就是人人平等，不持強凌弱，大家都是兄弟姐妹，要互相愛護，說白了就是要和平不要戰爭“我一直認為，基督教就是抄襲墨子的思想”。

如果按照墨家的思想，我們華夏大地，永遠就不會大一統了，在這麼分散的國家中，所謂的夷狄，在墨家有時間的情況下，也一定會照顧一下的。

墨家，這個諸子百家裡的一個哲學派系，提出了“兼愛非攻”的偉大思想，簡單點說就人與人之間平等相愛，反對侵略戰爭。這個有著如此人道主義的學家，是如何看待當時中國周邊的夷狄的呢？

透過一些事件，我們可以窺見墨家對待夷狄的態度。雖然在《墨子》一書中並沒有直接提到墨家對他們的看法，但是書中的描述很值我們去一探究竟。

“自古及今，無有遠靈孤夷之國，皆犓豢其牛羊犬彘，潔為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而愛之。譬之若楚越之君：今是楚王食於楚之四境之內，故愛楚之人；越王食于越之四境之內，故愛越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼愛天下之人也。”——《墨子·天志》

在這段中，大致的意思就是說不要傷害無辜的人，墨子認為天是愛護天下百姓的。這裡體現了他的兼愛思想，之所以天愛護天下廣大百姓，因為“因為四海之內，凡是吃穀物的人，無不喂牛羊，養豬狗，潔淨地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。”墨子認為，即便是夷狄，也是人，他們也遵循天意行事，祭天拜地，理應受到天的白虎，也不應該故意去傷害之。

不過從墨子的“安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者。必出於王公。數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者。”——《墨子·號令》中，他主張，獎賞那些守衛邊疆的人，正是他們抵禦了夷狄入侵的可能。在這裡他不反對抵抗夷狄的入侵。他一方面是尊重夷狄的，不把他們當做低劣於自己的人種，另一方面，對於夷狄可能做出傷害自己國家的事情也是不允許的。

墨子實際上不願看到別人受傷，也不願自己人受到傷害，他的兼愛非攻體現的就是這種八方和平共處的寬宏心態。儘管他沒有明確提及對夷狄的態度，但不難看出他實際主張各方和諧的。他的兼愛成分不僅僅包括了夷狄，也包括了全天下的事物。

墨家兼愛，在當時是一種非常先進的思想，各國家各民族的平等權利是自然而然的事情，直到今天世界上仍然沒有很好地實現。至於“夷狄”是否包括在內，就要說到“夷狄”的概念了。古人把中國自認為是天朝上國，四周的少數民族因為文明水平落後於中國，曾經使用“四夷”（“東夷、北狄、西戎、南蠻”）的名字稱呼他們，其中有蔑視的意思。西周之時北方有犬戎、驪戎、獫狁等稱呼，都加了“犬”旁，很明顯是蔑稱，不文明、不平等的意味很濃。按照現代的觀點，國家無論大小都應當一律平等，不適宜再使用這樣的稱呼，當然也就無需討論是否包含的問題了。同理可證，當西方國家後來到達東方之時，中國的文明水平已經落後於歐洲，歐洲也不能把中國稱為“夷狄”是一樣的道理。