一、對人性的認識

人性就是人的屬性，是人區別於自然界的其他存zhi在物特別是動物的特殊性。

人性是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統一。其中，社會屬性是人的本質屬性。

①自然屬性（包括相貌的妍媸等等）；

②社會屬性（包括德性的善惡等等）；

個人的本質是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯絡。

德性是個人本質的集中體現；或者說，認定個人本質最重要的標準是道德品質的好壞。絕大多數兒童在觀看影視時最愛問的一句話是什麼？——“他（她）是好人還是壞蛋？”

關於人的本質，馬克思有一個名言：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”很多學者把這一名言錯誤地解讀為：“人的本質是由社會關係決定的。”

二、對人性假設理論的評價

1、中國歷史上有（人）性本善和性本惡的爭論，兩者的觀點都是錯誤的。

性善論難以解釋小孩長大之後為什麼會去幹壞事；

性惡論難以解釋為非作歹的人為什麼能棄惡從善。

2、個人善的行為或惡的行為都是後天形成的，不是先天本性造成的。

善行的外因包括家庭的道德薰陶和社會的道德教育；

惡行的外因包括文化的誨淫誨盜和社會的制度缺陷。

3、個人的本質包括善（好人）和惡（壞人）是社會制約和主體選擇的統一。

末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果；

而新社會的幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡方式結束生命。