什麼樣的人建立什麼樣的國家與社會！近千年的儒家思想是不利於現代發展的，人類社會如同核裂變他的能量釋放，釋放形式就是靠思想價值觀來提現的，他的放射屬性就如同我們的基本人性，他的能量等級就是科技生產力與剩餘價值！而一個社會的思想制度直接作用就是能量的釋放方式，是做一個核武器炸掉，做一個落後的核電站隨時核洩漏爆炸掉，還是我們理智的分析科學發展的把他變成穩定綠色能源呢？儒家思想是對應過去的科技生產力等等因素而誕生的，我們還是食古不化真是必定被這個時代淘汰掉！

儒文化歷史都是畸形發展，《儒林外史》《官場現形記》《西遊記》《羅織經》《弟子規》《岳飛傳》都是恥笑儒家史的，可取之處不多，若按現代價平等值觀完全改良，就不象儒家文化了。

很同意有評論者的主張:即現在搞社會主義就應該很認真地研究.傳承.發展馬列主義.毛澤東思想！其實，傳統文化.包括儒家思想早有結合，吸取精華並非原味照搬。比如，封建時代的皇權.神權.族權.父權必須棄之，一切權力屬於人民，‘全心全意為人民服務’;又如，舊時的仁義，必須從以家族為基礎和士大夫的‘士為知己者死’的仁義中跳出來，要全國一盤棋，以人民和國家民族的長遠利益為大仁大義;現在提世界命運共同體不更是大仁大義嗎！這才是真正的馬列毛澤東思想的大仁大德大馬觀！總之，單獨講儒術.儒道不行，它是傳統文化的一部份。用馬列主義.毛澤東思想的創新精不斷地與傳統文化中精華相結合才是正確的！

儒家的文化對現實社會起著的反社會進步作用大於進步的作用，但在道德修養上還是具有一定的個人人格魅力作用。主要是他的封建性束縛性是阻礙社會前進和進步。與時代是不相適應！所以以批判的態度去接受還有旺盛生命力的精華部份才是可行的！

現代社會如何正確對待儒家文化？很簡單，可以把它當做文化現象進行研究，而不是把它當成文化理念加以吸收！

孔子最強調的是人與人（即“民”）之間“仁愛”，孟子強調統治者要“愛民”，剩下的都是圍繞“維護秩序”這個話題展開……所謂秩序，即尊卑有序，就是上古“周禮”。

記住一點，在孔子那時的古代社會，所謂的“民”，是達到一定生活水平的“中產”及以上階級，是對統治集團有一定影響力的貴族士子等。各種受僱傭的匠作以及小商小販和佃農娼優士卒無業遊民等，是沒有資格享受“民”這種待遇的，除非呂不韋那種級別的……

所以，孔孟之說的物件“民”，不包括大多數勞動者，後人沒必要自作多情，把自己想象成“民”而覺得情懷滿滿，說不定你在那99%的“低賤”勞動者（孔子謂之“小人”，不是現在理解的“小人”）裡也未可知！……

歷史是不斷髮展的，即使有曲折甚至復辟，大的趨勢還是不斷向新的文明進化。秉承總結了傳統文化大部分內容的儒家文化，在新的時代只能成為歷史學術領域的課題，而不是現代政治社會文化的進補“雞湯”，更不是決策精神或者國民文化！

該揚棄的一定要揚棄，否則我們就無法真正崛起於世界民族之林！

談及“對待”；勢必先還得彼此將某幾個前提規範統一認可才行。

“對待”，之前，首先，得準確的理解儒家文化的起源，特別是創立者在那個時代背景，與自身所處環境的內因和外因……也就是創始人是如何起因延伸出後來所謂的【儒家文化】；儘可能的知道一下關於“儒”這個字最早：象形聲類似的字型寫法，銜接上創始人為何將此文化稱為：“儒”……家文化，而不是取名為其他什麼文化。這樣一來相信相對而言才算是有了一個“知己知彼”的正確瞭解，個人認為這樣的前提大致具足後，大家再在一起去探討如何對待此文化，既能延伸出深意又能讓大家透過相互的交流能認識到更多更深更純粹的傳承文化真實的博大精深之妙！

在全球化經濟大潮中如何發揚儒家文化積極精神內涵，在構建人類命運共同體中奉獻中國智慧，為人類新型文明社會做出貢獻。個人受惠，國家受益，全球共享榮耀。

中國傳統文化上下五千年，從盤古開天闢地，女媧練石補天，伏義創立八卦，倉頡造字結繩記事 ，神農炎帝刀耕火種發明農業中醫，神威黃帝逐鹿中原大戰蚩尤，建立華夏。開始了中華文明漫長的創世紀大輪迴。大禹治水，三過家門而不入，武王伐紂，封神演義，戰國風雲。又是一個千年大輪迴。春秋諸子百家爭嗚百花齊放，糾糾老秦，尊法家為坐上客，商鞅變法，圖強求存，由弱漸強，橫掃六合，一統天下，千古一帝。中華文明開創封建大業。大秦文化傳承傳千年，大漢文化強勢登場，隋唐盛世繼往開來！貞觀長安，榮登封建盛世頂峰。秦漢隋唐又是一個千年大輪迴！儒家文化攜佛道文化鼎立中華文化傳統大道！宋元明清又是一個大輪迴，儒家強勢而來，僵化腐朽而終。從鴉片戰爭，戊戌變法開始，又一次社會大變革風雲而起，傳統文化遭受到前所未有的奇恥大辱。從八國聯軍火燒圓明園到盧溝橋抗日戰爭爆發。中華民族到了最危險的時候，每個人逼迫發出最後的吼聲，起來，起來，我們萬眾一心，冒著敵人的跑火，前進！前進！民族救亡運動開始，隨著戊戌變法失敗，辛亥革命成功，封建帝制終結，"五.四″運動拉開了民主革命的新文化運動。有人一提到弘揚傳統文化就說"五.四"反帝反封建運動破壞了傳統文化習慣，這是狹隘落後的弘揚傳統文化的觀念。任何文化都要順應時代，與時俱進，棄惡揚善，除舊佈新，倡導遺風易俗，為求生存而變，為創新生活而變立。

傳統文化與文化傳統是兩個不同的概念。傳統文化是一個時空內階段性的觀念與生活方式的總稱。有歷史的侷限性。隨著歷史變化時代變遷，與之相適應的時空配置(如天體執行周朝，生態和天氣變化，科技水平發展物質生活變化)，政治模式，經濟模式的轉換，人文環境的變遷。一些觀念和生活方式隨之而變。這些文化中的外圍，人性中的核心力量以外的東西都會隨生活場景而變。但是文化中的核心，人性中的核心始終無法改變。如同《聖經》中上帝所賦予人類的原罪。生與俱來，無法消除。這是人性賦予文化的原生態力量。人性中的善與惡，美與醜，真與假，光明與黑暗，正義與邪惡，大公與大私。這些特質都要經受社會變革與發展中文化運動的洗禮和選擇。一個健康向上，積極進取，繁榮發展的社會。必然倡導人性真善美，懲罰人性假醜惡，弘揚正氣，匡扶正義，激發愛心力量，激勵善行義舉，以天下大道大德的敬偎天地人倫的感召力量約束規範人類行為。引導人心向善文化向正能量方向集結，建立文明社會秩序！

所以，文化的核心是道德，是人心！我們常說我們是文化大國，歷史悠久，文化底蘊深厚！我們是文明古國，禮儀之邦！所有這一切源於中國古人先賢如老子，孔子等，古老的中國智慧，如天一合一天下大同的思想，尊老愛幼的孝道文化和教育文化。子不孝父之過，就是教育失敗和文化傳承的失敗。至少，古人是主這麼想的！

文化中的優秀品質代代相傳，萬古流芳，不但世代傳頌，反而愈發彌久珍貴，散發人性的光輝。更新融進新時代的人生信仰和生活理念當中去！這就是文化傳統，透過優秀文化基因傳承永恆的人性光輝，讓中國智慧和文化代代相傳，讓祖輩先烈的文化特質化為我們的民族精神世代詠唱，造福人類！無論是遠古神話的盤古開天闢地，伏義演卦，女媧補天，夸父逐日，精衛填海，還是孔融讓梨，孟母三遷，孟姜女哭長城，屈原投江不屈，岳飛精忠報國，以及"五.四″精神，長征精神，抗戰精神，黃繼光精神，雷鋒精神，兩彈一星精神，從孫中山"天下為公″到毛澤東"為人民服務"都中國傳統文化中優秀文化傳統的偉大繼承！

在當今這個偉大歷史轉折時期。我們要不斷代一脈相傳優秀文化品質，正確看待歷史和歷史中偉人和英雄的創造性作用，以此為歷史航標，書寫人生信仰，建立生活自信，個人自覺修養與全民文化教育有機結合，以毛澤東思想為世界觀和方法論，建立全球視野一體化國民信仰和教育體系，全球化不是西方化，弦揚傳統文化不是全盤儒化。毛澤東思想依然是中國文化和信仰的至尊高地。至今依然是無人能超越的人類精神領地巔峰巨造！在全球化人類命共同體構建中，毛澤東思想依然是世界前行的指路明燈。每一個華人的自信都來自於毛澤東思想智慧的澆灌！弘揚傳統文化，剖析儒家思想，結合當前國情，每一個人首先要認識到自己的侷限性和巨大潛能，發揚儒家以和為貴，道家天人合一精神，學習毛澤東思想中實事求是，為人民服務的智慧，解決好個人生活問題和身邊人的生活問題，建立公益機構，自願服務大眾生活，助人為樂，快樂生活。改善身邊人的生活態度，保持健康心態，傳播正能量！社會需要熱心腸，社會需要正能量，社會需要有能力有擔當的人去行大願，幫助人們完善自我，發揮正能量，改善社會文明生態，從改變自我，自我修養開始！只要人人開始改變自己心態和言行，任何困難和問題都能解決！

儒家文化必須否定！儒家思想是歷史的過客只能存入歷史博物館，鎖進擋案袋，封建社會永遠不能再回來了，人民要大踏步走向科學世界必須建立新科學的世界觀和新思想革命是不可少的！

傳統宗教政教文化，舊道德倫理的單邊主義，理想化烏托邦主義

去期奴性陰柔的一面，剛強起來

儒家也好，百家也罷，搞學術研討，不要搞成意識形態灌輸。