孫過庭的《書譜》對後世草書的影響是巨大的，習練草書者無不以《書譜》為範本，用心臨摹，最終有成就者也離不開《書譜》的影子。《書譜》是寫草書者的“標準草書"。

孫過庭是初唐時期著名書法家和書法理論家。他所撰寫的《書譜》墨跡不僅是一部歷代傳頌的書法精品,而且是一部具有重要美學價值的理論文章。孫過庭的書法美學思想主要體現在其《書譜》墨跡中。 孫過庭出身社會下層,人微言輕,其人其事時人知之不多。因而書史上對孫過庭的研究材料相對較少且比較散亂,有關其書法的隻言片語見之於唐朝及以後為數不多的論書者的言論中,對其《書譜》詳加解釋闡發的並不多見。儘管有不少學者站在宏觀的立場上從美學的角度考察研究書法,但從美學角度對《書譜》進行系統研究的文章卻是少之又少的。

孫過庭的《書譜》雖然篇幅短小,但裡面卻包含著許多有價值的書法美學思想。系統梳理、深入挖掘其中的主要美學思想,弘揚光大其美學價值,對於我們堅持用書法美學理論指導書法創作實踐和在新的歷史時期發展與完善書法美學理論具有重要意義。 本文第一部分從孫過庭的生平及其生活的時代背景入手,分析了《書譜》產生的原因。唐初統治者吸取隋亡教訓,實行“休養生息”政策,輕徭薄賦,政治清明,社會穩定,經濟發展,文化進步,加之最高統治者的極力倡導踐行,書法實現大發展,從理論上對唐以前書法進行總結的《書譜》應運而生了。在此基礎上,文章從書法發展、書法本質、字型異同、書法創作、書法賞鑑等方面對《書譜》的主要美學思想進行了歸納梳理。在書法發展上,孫氏駁斥了“古質今妍”、厚古薄今的復古主義論調和僵化觀點,提出“質以代興,妍因俗易”、“古不乖時,今不同弊”的辯證發展的觀點;在書法本質上,孫過庭第一次鮮明地提出並反覆強調了書法藝術本體上的表情功能,認為書法是一種抒情表現藝術,能夠“達其情性,形其哀樂”;在字型方面,孫氏在強調各體特徵的同時,主張融會貫通,做到“傍通二篆,俯貫八分,包括篇章,涵泳飛白。”在書法創作上,提出了著名的“五乖五合”說;在書法賞鑑上,抨擊時弊,主張書法切合時用,併力倡中和之美和書法骨氣。

孫過庭唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。在古代書法理論史上佔有重要地位。其中許多論點，如學書三階段、創作中的五乖五合等，至今仍有意義。有墨跡《書譜》傳世。他的書法屬於草書中的小草，字形圓潤耐看，勢氣重，用筆多變易學。適合初學者。

孫過庭的書法對後世產生了很大影響，後代書法家給予重要的肯定和推崇。

孫過庭，博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，雋拔剛斷，尚異好奇。

嘗作運筆論，得書之詣趣。所著書論，妙盡其趣，即《書譜》也。

古評其書譜，運筆爛熟，而中藏軌法，故自森然。也有異評：至其縱任優遊之處，仍造於疏，此又非眾所能知也。又古云：千字一律，如風偃草，意輕之也。

由此看出，古時褒貶之詞皆有，而於今則觀，筆勢縱橫，墨法精潤，極得右軍遺法。

古質今妍，之模書，《書概》雲：宗晉法，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沈著，婀娜愈剛健。

對於近年來，從《書譜》進學，還是很多，其優在易入帖，比之旭、素之狂草，依然輕鬆好進。初學者，首選。

對後世影響極大。

孫過庭，名虔禮，唐代著名的書法家、理論家？唐代書學理論家張懷瓘評價孫過庭：“博雅有文章，學書憲章二王。工於用筆，俊拔剛段，尚異好奇，然所謂少功用，有天材。真行直書，亞於草矣。嘗作《運筆論》，亦得書之旨趣也……隸、行、草入能。”

宋《宣和書譜》中也說他好古博雅，詩文翰墨俱佳，作草書咄咄逼人，可以接近王羲之、王獻之的水準，尤其精於用筆，剛勁挺拔，天賦極高，非人力所可到也。他還善於臨摹，他臨寫二王的書法可以以假亂真，一般人很難辨識。可見孫過庭書法底蘊深厚。

孫過庭的字，筆筆規範，極具法度，他的高明之處就在於，有魏晉遺風，又不乏創新。他融入的書法元素是多元化，既有“二王”遺韻，也有章草氣象，又有大草風神。

我們再來說說孫過庭的書法對後世的影響。

《書譜》是孫過庭撰並書的墨跡紙本，這是中國書法學史上一篇跨時代的書法論著。闡述了正書和草書的筆法和章法要領。對於書法家的書法成長之路提出了著名論點：“至於初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕，復歸平正。”意思是說，讓我們在學習書法的初級階段，只要求規規矩矩、平平正正，掌握了平正之後，再追求變化和險絕，經過了險絕這個階段後，又要重新迴歸平正。

透過通俗易懂的話，影響後世書法學習。對唐以後的書法藝術的發展起到很大的推動作用，至今他的書法觀還有著極其深刻的現實意義。

孫過庭，唐太宗貞觀二十二年，唐武則天長安三年以前（648－703）。字虔禮，一作名虔禮，字過庭。吳郡（今江蘇蘇州）人；一作陳留（河南開封）人；或作富陽（屬浙江人）。

孫過庭書法：“博雅有文章，草書直逼二王，俊拔剛斷，奇特新穎，可見他功力深厚，稀世書法天才。他的行書，那就亞於草書了，亦得書之指趣也。與王秘監相善，王過於遲緩，孫過庭過於急速。

孫過庭作草書，咄咄逼羲、獻。尤妙於用筆，俊拔剛斷，出於天材，功力非淺。善臨摩，往往不能辦。所以當時在過庭草書中就可以窺見二王書法之掠影。

代表作《書譜》，前所未有地為我們掀開了一個書法的意象世界：“觀夫懸針垂露之異，奔雷磐石之奇，鴻飛異獸之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸峰之勢。或猶如彩雲，或輕如蟬翼。落筆像泉水，收筆就像安靜的河山。眾橫交錯，氣勢磅礴，就像大自然存在一樣，神韻非一般功力所能及。

孫過庭為開拓了一個立體的，充滿運動，有時間的空間。在這個空間裡，欣賞文體可以盡情儘性地邀遊其中，使人和自然融化而同一。是“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”它為剛剛步入書法的學子，撕開了“永字八法”的帷帳，引你走向一個正藝術的而不是藝匠的世界。我們當今學習草書可以說，無不以過庭為楷模。

他的書法是一個書法家祟高理性所創造出的古典美。是後來人學草書的入門之徑，又是草書美的崇高之境。它使你玩味終生而不厭，學其終生而不絕，讀其終生而後快。一個字美。

孫過庭(646~691)，字虔禮，唐代書法家、書法理論家。其書法作品以行、草名世，特別是草書。他的草書全面繼承和發揚“二王”的書風，而自己的書法特點不能得以表現。在筆法上，起筆、收筆、使轉等純為“二王”一系，且方圓並用，處理精妙、準確，用米南宮的話講，“凡唐草得二王法，無出其右”。著名的是《書譜》一作，堪為絕無僅有，書法圓熟濃潤，為書文並茂的典範。

他的書法對後世書法的影響主要體現在草書上，特別是《書譜》，比較適宜初學草書入門之用。一般說，初學草書，“當取今草之規矩者，逐字寫過，令使轉虛實，一一盡理，至興之時，筆勢自生。”這是學草書的一般規律。而《書譜》筆法、體勢已達到十分圓熟的境界，通篇氣勢流暢。“得草書之正，雖變化不及右軍，而格律嚴謹，無鼓努驚奔之態。”（王澍《竹雲題跋》）。康有為《廣藝舟雙楫》中說“學草書先寫智永《千字文》、過庭《書譜》千百過、盡得其使轉頓挫之法、形質具然，然後性情、筆力足矣，然後求變化。”

孫過庭，草書史上佔據重要一席之地的大書法家。

遺憾的是壽命不長，書法老勁方面差點。細細品味，孫過庭書法屬於半老狀態。跟顏真卿祭侄文稿的那種老勁程度相比，孫過庭在老勁就顯得太弱了。

老勁對書法相當重要，人書俱老的作品才更具價值。

如果孫過庭能活到五六十歲，或者七八十歲，他的水平一定比書譜造詣更高。

所以書法家，想要問鼎登峰造極之境，你還得活得久。

還有孫過庭主張的是軟執筆，不認同他的執筆法。坐著軟執筆還可以，站著軟執筆就行不通。站著還軟執筆，一不小心毛筆還飛出去呢。什麼軟執筆硬執筆，力度適中最好。

孫過庭的書譜，算是小草，神韻極好。學草書的，都該學一下或者讀一下書譜。

此外書譜的內容很好，雖然他的書法理論不是全正確，但也是一步書理鉅著。

孫過庭是唐代書法家、書法理論家。擅長楷、行、草體。他著的《書譜》在古代書法理論史上有重要地位。

草書要想寫快必須刪繁就簡，讓筆畫有連通一氣呵成。將方折變圓轉，因此出現彎曲流美的曲線。他的章草是隸書快寫的草體。字字獨立，有燕尾捺存在。比隸書要筆畫簡略快速。

孫過庭草書《佛遺教經》，內容是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結，是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的教誨。

清代華黻題跋贊:"此帖筆意圓渾，純從章草奪胎，較之《書譜》，有放斂之別。蓋《書譜》乃是屬稿，非經意作，雖同出一手而實不相逮也。″

(孫過庭草書佛遺教經)

(上圖為孫過庭所書草書佛遺教經，個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)