按恩格斯說的，哲學就是時代精神的精華，我認為哲學是每個年輕人都應該學習的，讓每一個年輕人都成為清醒的年輕人，自然國家也就成了清醒的國家。如今中國走了西化的道路，一些西化所帶來問題也隨之產生，並且中國又是傳統深厚的國家，很多傳統的問題也依然存在。面對這雙重夾擊產生的尖銳的社會問題，毫無疑問，我們必須拿起哲學這門批判的武器，批判一切亂象，批判一切不合理的存在，去思考去實踐去建構一個更好的社會。

上等人議物，中等人議書，下等人議人。

一諾真思維…

事能知足心常愜；人到無求品自高。

開懷一笑天下事；閉口不論世上人。

如果想成為一名優秀的領導人，哲學是一門必修課，如果沒有那麼遠大的理想，還是不要學習了，因為太浪費寶貴時間了，能學習一門專業課程，就已經是一名及格青年了。

不是！

而是培養健康習慣，獨立思考，生活自立，適應社會的能力！

在人生歷練過程中逐漸樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，

是！哲學是一門必修課！

實事求是，哲學作為一種思考事物的方式，屬於任何人。任何人都可以在自己的日常生活中進入這種狀態，對周遭的事物、人物產生類似的思考。哲學家只是將這些思考的火花，進一步燃燒下去。

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。

中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學的發展”“近代中西融合”四個階段。現代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”。

古代中國主要有儒家、道家、法家、墨家等為主要的哲學流派，其中尤其以儒、道、墨三家影響深遠。近代引入並發展了西方哲學，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學被定為官方意識形態；以新儒家為代表的學者，則力圖讓中國傳統哲學得以創新和發展。華人的宇宙觀方面以易經與老莊為代表﹐倫理社會觀是以孔孟之說為代表的儒道相輔相成。

西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，但對馬克思卻隻字未提(梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思)。羅素的《西方哲學史》中雖提到馬克思，但是他說他講馬克思是因為馬克思是對西方哲學產生重大影響的哲學家。而且在西方哲學的“經院哲學”階段往往包含了一批阿拉伯哲學家。所以， 西方哲學中“西方”廣被認為不僅僅指地域上的“西方(西歐)”而且指文化上的具有“思辨”特色的“西方”。古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。

倫理學的本質是關於道德問題的科學，是道德思想觀點的系統化、理論化。或者說，倫理學是以人類的道德問題作為自己的研究物件。倫理學要解決的問題既多又複雜，但倫理學的基本問題只有一個，即道德和利益的關係問題，即“義”與“利”的關係問題。這個問題包括兩個方面:一方面是經濟利益和道德的關係問題，即兩者誰決定誰，以及道德對經濟有無反作用的問題; 另一方面是個人利益與社會整體利益的關係問題，即兩者誰從屬於誰的問題。對這一基本問題的不同回答，決定著各種道德體系的原則和規範，也決定著各種道德活動的評判標準和取向。

宗教學（英文 The Study of Religion），在中國學科體系內是哲學(Phil)的一個分支，但在歐美則是人類學和史學的衍生學科，並且已經獨立成為一門學科。 以宗教和宗教發展史為研究物件的現代社會科學門類，中國大陸將之設為哲學的二級學科，這樣分類的認識基礎是宗教哲學化後以一切宗教為研究物件的學科。這個學科旨在透過對宗教現象、宗教起源、演化、性質、規律、作用的客觀研究，揭示人類社會文化發展規律，宗教學在哲學分類下屬人文學科範疇，但在歐美體系下則為社會科學範疇。

邏輯學是一個哲學分支學科。其是對思維規律的研究。邏輯和邏輯學的發展，經過了具象邏輯—抽象邏輯—具象邏輯與抽象邏輯相統一的對稱邏輯三大階段。邏輯學是研究思維的學科。所有思維都有內容和形式兩個方面。思維內容是指思維所反映的物件及其屬性；思維形式是指用以反映物件及其屬性的不同方式，即表達思維內容的不同方式。從邏輯學角度看，抽象思維的三種基本形式是概念，命題和推理。

科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。 由於科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨物件考察和研究無論對科技發展還是對社會發展都具有重要的作用。科學技術哲學原稱自然辯證法，其研究實際主要包括科學技術史、科學學、哲理數學、數學哲學、工程哲學、技術哲學、技術經濟學等學科。中國研究科學技術哲學的學術組織是中國自然辯證法研究會，是隸屬於中國科學技術協會下的交叉學科一級學會。

只能學習馬克思主義哲學

為什麼呢?

因為哲學是思維的學問

比邏輯學還要塑造人

如果人人學習各種哲學

那麼百家爭鳴不可避免

統一思想難以進行

有可能造成社會不穩定

《商君書》對於治國

有一系列理論

其中一條就是“一民”

統一子民思想

才能集中力量握緊拳頭

辦大事!

學過邏輯學的人

就不太好說服了

他會指出你的指示的漏洞

就難以貫徹執行了

不利於領導權威的樹立

如果不許議論

可能跟言論自由的權利有違背

如果開放學習哲學

後果不堪設想

恐怕不利於和平發展的大環境

穩定壓倒一切

還是保持不動最合適。

我認為，哲學不應該是當代年輕人的必修課。

首先，讓我們來了解一下"哲學"一詞的來由:中國本無“哲學”一詞，它是舶來品。其最早的譯名見於艾儒略的《西學凡》（公 元 1623年），這是對中世紀以來歐洲大學所設學科和所授課程的大概介紹。其中的理科之學稱為“理學”，即 “裴祿所費亞之學”（ Philosophy )。

這裡，對 西 文 “哲學” 一詞既有音譯，也有意譯。近代另一重要哲學譯名是“理學”、 “性理學”，如 《性學舉隅》 （公 元 1898年）。 嚴復早年譯著也多用“理學”作為哲學的譯名。

現在我們所用的“哲學”乃取自日本的漢字譯名，是由日本明治初期著名的啟蒙思想家西周提出的。

哲學，是關於世界觀、價值觀、方法論的學說。它是在具體各門科學知識的基礎上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特點。哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關係問題，根據對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學兩大對立派別。這是一門抽象、無意義之爭論、又不能對我們人類進步和發展起到任何作用的學術性課程。

正因為哲學，是一門抽象、空洞的學科，所以，不能當作當代年輕人的必俢課，只能作為一門普通文化學科暫時保留，並安排少量課時學習，這樣才不會浪費當代青年的寶貴時間。

再者，古往今來，我央央中華，之前沒有哲學的時代，也不比世界任何一個國家、民族更愚蠢，恰恰相反，我中華民族一直透過傳承本土文化，廣泛學習各項科學技術，從古至今，卻從未落後世界其他各民族，並且，一直走在世界文化、經濟的前沿。不但沒有變得更愚蠢，反而引領當今世界各國學習中國文化潮流。

因此，我建議中國當代教育應以三字經、增廣賢文、千家詩、弟子規等為啟蒙；以大學、孟子、中庸、論語等國學精華為重點，貫穿中國兒童時代、青年時代，結合現行的語文、數、理、化、外語、網路科技等文化課程著重普及、發展，中國的未來，必將會培養出德才兼備下一代，社會風氣更加和諧、純樸，同時，將湧現出更多的國家棟梁之材。

是！必修！不僅是當代年輕人，而是無論何種社會、無論何時何地，無論什麼年代，都必須從幼小開始，終身必修！不提倡學哲學的教育，都是愚民教育。

對於非哲學研究方向的人，無需認為哲學是如何高大上。但只要是個人——無論好人歹人——至少要學會三樣：

1，因果邏輯。

2，認知方法論。

3，人性與倫理。

這是每個人都必須具有的認知思辨素質。

至於世界本源、哲學爭議、流派歷史，等等，就留給哲學家吧。

有一點必須強調：哲學是普惠的智慧科學，是用來增長智慧的，不要動不動就整出這個主義那個主義，似乎哲學只對一部分人有利，而用來對付另一部分人。這就不是哲學了，成了挑起爭鬥的檄文了，違背了“普惠”這個哲學宗旨。

切記切記！