本事不多情感多，技能也少情感也多。砍材 伐木？雙手白得跟沒碰過水似的，我的手疤痕累累一看就知道是吹出來得。

　　“湘女多情”這句話出自娥皇女英的故事：

　　相傳在名揚天下的洞庭湖上，有一個小島，叫做君山。那裡有一片美麗的竹林，生長著杆子上有著斑斑點點花紋的湘妃竹。如果你到了君山，就會聽到一個動人的愛情故事，用一段神話傳說解釋了島上這些湘妃竹的來歷。而這個故事，就是人們認為湘女多情的起源。

　　中華民族的先祖舜帝在南巡途中崩於永州一帶，被埋葬在零陵。他的兩個妃子娥皇與女英，千里尋夫，來到君山，淚灑湘竹。娥皇、女英對愛情的執著與忠貞，為“湘女多情”奠定了基石。當然，從外地尋夫而來的娥皇與女英，也許不是土生土長的湖南妹子。她們來到洞庭湖畔，湘水之濱，歷盡艱辛，死而後已，被湖南人埋葬在君山的北渚。她們是不是湖南妹子，似乎已無關緊要，因為她們的香冢二妃墓和湖南人為她們修建的湘妃祠，加上那彷彿灑滿了淚珠的叢叢斑竹，表明湖南人對她們忠貞愛情的認同和景仰。這個哀惋動人的神話，用一種精神感化著湖南的女性，她們的情感世界，由此而有了一座令人景仰的豐碑。

　　娥皇女英故事，將湖湘女子定格在“湘女多情”的情境。

　　在當代，宋祖英的一曲《辣妹子》，也讓人們對湘女充滿了好感。當年，我聽了《辣妹子》就從歌聲裡感覺到湘女執著堅定的意志、乾脆豪爽的性格。事實也是這樣，湘山湘水孕育出來的湖南女人非常多情善良，吃著辣椒長大的湘妹子骨子裡又透著一股不服輸的勁。改革開放後，湖南的女性企業家也層出不窮，她們是靠自己一點點的拼搏奮鬥出來的。湖南女人的美真實而不造作，率真但不妖冶，多情又忠貞，大膽潑辣卻又不失理智聰明。所以說，“湘女多情”並非一句空話。

哈哈，真的湘女多情，我老家村裡出去廣東打工的，帶回好幾個湘妹子做媳婦，不但多情，還很美麗，令不少小夥眼迷又心生妒忌，決意也出廣東打工，娶回更美更多情的湘辣妹子。

一方水土養一方人，三湘四水山靈水秀，不但湘女多情，而且湘男也多英俊傑出。我曾有幸踏進三湘大地，感受山水毓秀，美女多情，靈湘，瀟湘，湖湘，湘湘鍾靈；湘水，瀟水，沅水，水水多情。真是名不虛傳。三相大地兒女都郎才女貌多英秀，名副其實。

說及“湘女多情”不是憑空說說，還是有典故來歷的。湖南有湘江，自南向北流入洞庭湖，先是靈湘，到瀟湘到湖湘，所以湖南簡稱湘。傳說先帝舜南巡而崩於蒼梧之野，今湖南有舜帝陵。舜有二妃，娥皇與女英，二妃久不見夫歸相約南尋而來，到了洞庭湖中一小島君山上，島上斑竹青秀，二妃尋而不見君而哭，淚酒斑竹，後人居此便叫君山之行為湘妃竹，竹上斑斑點點便是娥皇女英的淚痕，證明了二妃對愛情忠貞與執著，顯示了二妃多情，今君山北渚就有二妃墓。二妃千里尋夫來君山，淚灑斑竹，表現了專與痴的重感情，由此而傳湘女多情。娥皇女英是否湘女，無從查考，這是傳說，是否有真也難說，但幾千年傳下了，不是也是了。湘女多情不假，且還很有“辣”味，令不少小夥愛而又怕辣。

湘女的出名，多半藉助了那首《桃花江美人窩》的歌曲，還有那則湘夫人的傳說。歌曲把湘女的漂亮渲染了一個夠，傳說則把湘女對感情的忠貞強化到一種極致。漂亮又多情，這樣的女人誰能不向往呢？！

桃花江當然是泛指，指的是整一個湖南。到過了湖南的人，都覺得不冤枉，覺得《桃花江美人窩》那首歌很實在。湘女的漂亮是自然的、樸素的。她們都生得嬌小玲瓏，高乳、蜂腰、雙腿修長。她們跟別處的女人最大的區別是面板都很好——我們那裡形容女人的面板好不是說白皙，也不是嬌嫩，而是說：水色子好。看一個女人漂亮不漂亮，眼睛不是最重要的，臉蛋不是最重要的，身段不是最重要的，水色子才是最重要的。水色子好了，就把整個人都帶活了。帶出了一種光澤，帶出了一種韻味。

經過了桃花江浸潤的湘女，水色子都好。

二十歲上下的湘女，水色子尤其好。水色子最好的時候，就開始談戀愛了。

湘女心目中的白馬王子，不像廣東人一樣講究實惠，也不像上海人一樣追求英俊瀟灑，她們更看重的是要有本事，要人好。她們看重的是人。她們當然也希望自己的男朋友能有錢，能長得高高大大、週週正正，風流倜儻，但是如果這些跟她們理想中的人不能和諧統一的時候，便寧可求其後者，而決不以外部的、物資的條件為最重要。她們在這件事上表現的是一種很清醒的理想主義者的態度。她們都很有眼光。

她們一旦愛上了一個人，便會一往無前義無返顧地傾心相愛。她們表達愛情的方式往往很婉轉，很別緻，一般不會太直露。常用的套路是跟男朋友借書，兩天一本，一天一本，有時甚至一天兩本。她們借書當然不是為了讀，而是一種藉口，一種儀式。到了一定的時候，還書時就會在書本上夾上一張粉紅色的紙條，上面寫著一句話，或是自己構思的，如：“喜歡湛藍的天，真願自己化作一朵白雲，去點綴天的藍。”或是直接抄的一首愛情詩：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”字很娟秀，語意纏綿，令人感動。除了借書，還有很多傳達愛情的資訊的方式，比如織個“心”型香袋，或是織件毛衣，壓在心上人的枕頭底下，或是在火候上買了票邀了一起去聽一場梁祝音樂會，在鄉下，則還有唱情歌、拋繡球、送繡花鞋墊等等形式。我有一個朋友，從工廠上了大學以後，每個月都會收到一封信，信裡永遠是一張潔白的、帶暗影花紋的、精美的信箋，不著一字。讀了三年書，接了三十六封信，集成了一小扎。三十六頁空白的信箋讓他費了三年的心思，也沒有猜出這位暗戀他的妹子是誰。直到學成歸廠，一位女工邀他到工廠後面的松樹林裡散步，從提袋裡拿出一紮潔白帶暗影花紋的信箋，才使他驚喜地明白過來，立即成就了一樁好事。

湘女似乎天生地具有一種素質，能把從暗戀到初戀的這段過程處理得很有情趣，很有色彩，能給你的後半輩子帶來無窮回味。這種素質的形成，大約跟湖南的地理環境是很有關係的。湖南多青山，多綠水。每條溪水都要流經無數座山頭，曲曲折折，逶迤蜿蜒，說不盡的纏綿緋惻。

前人說：女人是水做的。

湘女多情，卻十分地要面子。她們主動追求了男人，可是男人不能說。說了絕對會跟你翻臉。她們會把自己平時省吃儉用積下的錢都拿出來，買好東西給男的吃，買好衣服給男的穿。男的買了一條50塊錢的鍍金項鍊送給她，她會報稱500塊的價值到處跟女友去炫耀，然後會以真正十倍二十倍的東西去回報男的。她們也常常會在男的面前抱怨，自己的衣服不如人，自己的鞋襪不如人，自己口紅不如人，然而如果男的一咬牙把半個月的工資買了一隻挎包送給她，她又會心痛地用雙拳捶打男人的前胸，惱他花這樣的冤枉錢做什麼。男友談定，隔三岔五地帶了回去見父母，是必不可免的禮數。每次動身的前一兩天，妹子就把大包小包的禮物準備好了。回到家，進門叫聲“爸”，叫一聲“媽”，搶先說明禮物是男朋友買了來看望雙親的。如果父母親誇一聲未來的女婿，她就很滿足了。再如果隔壁鄰居贊幾句女婿懂禮性，那就更是喜得要哼歌了。她們的一切付出，為的就是得到這種回報。

生活對她們的回報卻常有不公平。說不定什麼時候，男人的心起了變化，不再愛自己的女人了。男人提出離婚的要求讓女人大吃一驚。震怒中的女人，卻表現得無比的平靜。她們並不問什麼原因——事情到了這一步，還用得著問原因麼!她們只是冷冷地吐出兩個字：“不離!”——“為什麼不離!”——“不為什麼！反正是不離！打死我也不離！”——把話說得這麼絕，男人沒有辦法了，事情只好拖下來。然而女人卻留了心，明察暗訪，訪到了男人在外面的相好。一天，做好滿桌飯菜，把那另一個女人請到了家裡，一夜長談，半哭半訴，情理相攻，用一顆女人的心融化了另一顆女人的心。反過來兩個女人聯手勸說男人，讓他回心轉意，保全名節。當然也有另外的例子。面對男人的離婚要求，女人橫心不理。這時候變得愚蠢了的男人以為用錢可以打動女人的心，標出了很高的價格作為交換條件。十萬，二十萬，三十萬，甚至有五十萬塊錢再搭一套房子的。他們不知道，價錢出得越高，越傷女人的心。女人心裡想的是，我一輩子的感情，你就是這樣對待的麼！一橫心，反正是兩個字：不離！她們心裡想的是：我就是不離婚，看你有什麼辦法！更絕的就還會想：你不讓我好過，我也不讓你好過，拖也要拖死你！

一些人家真的就這樣拖下來了。

哦，湘女多情。是不是愛得至深，恨得也至深呢？

我聽說過堯的女兒娥皇和女英兩姐妹共事一夫的故事，丈夫舜是堯的接班人，舜南巡時死於蒼梧，二妃尋至，自投湘水，成為湘水女神。屈原的《楚辭。九歌》中就有一首《湘夫人》的詩。不過在當今，有一些家境比較貧困的湘女，所從事的行業確是"多情”的行業，當然也不排除別省的女人冒充湘女從事此類行業的可能。笑貧不笑娼，也確是一些地區存在的現象。

"湘女多情"有她多情的本錢，她們敢想敢愛，她們敢愛敢擔當。

她們從小在辣中成長，有著一鼓辣不怕的骨氣。

多情的湘妹對愛義無返顧，願把自已化作一朵白雲，去點綴天上的藍。

美麗的傳說來自流傳的典故，娥皇，女英同嫁帝舜，舜王巡視至蒼梧之野，不幸病逝。

二妃千里尋夫，淚灑湘竹。兩女(姐妹)在湘江邊上，痛不欲生，跳入波濤滾滾的湘江。

化為湘江女神，魄方千古。印證了湘女感情的忠貞。

如今"湘女多情"愈叫愈響，成為湘女引以自豪的代名詞。

"一葉一菩堤，一花一世界"。美麗的湘江，哺育著代代湘女。漂亮又多情，是對現代湘女的寫真。

湘女敢追求，湘女重情義，湘女敢狠更敢愛……。