至死不渝

孟子當年講“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其意思是一個大丈夫不管是富貴，還是貧窮。不管是有權勢，還是被脅迫都不會改變自己做人的原則與平生的志向。

所謂窮也要窮的有骨氣，這個社會很多時候不是你“降志辱身”就能夠求得富貴的。與其到最後自己人格喪失了卻又沒有求取到富貴，反而遭人譏笑。還不如窮的有骨氣點來得好，至少我們堅持了自己的人格，至少我們還有一點可以稱道的東西！

當然，這個社會笑貧不笑娼的人也不少，但是這樣的人哪裡知道人和動物的區別？

《孟子》中的:"富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此乃大丈夫也"。

單說“貧賤不能移"，淡泊明志，過清苦人生，陶淵明說:

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠比自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨己忘言。

一一《飲酒.其五》

清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但自然有一段佳趣。

寧可貧窮不做違法亂紀的事，守心守德，"千里有水千江月，萬里無雲萬里天”，淡定從容，站在山水之間，唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫，縱然貧賤，又奈我何？

1、朱自清拒領美國救濟糧

1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治，但他毫不猶豫地在寫著“為表示華人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的”的宣言上籤了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。

2、錢學森回國

1950年 9 月中旬，錢學森辦理了回國手續。就在他打算離開洛杉磯的前兩天，忽然收到美國移民及歸化局的通知——不準回國！移民局威脅道，如果私自離境，抓住了就要罰款，甚至要坐牢！又過了幾天， 錢學森 被抓進了美國移民及歸化局看守所，“罪名”是“參加過主張以武力推翻美國政府的政黨”。在看守所，錢學森像罪犯似的，被監禁著。錢學森曾回憶道：“我被拘禁的15天內，體重就下降了30磅。

在拘留所裡，每天晚上，特務要隔一小時就進來把你喊醒一次，使你得不到休息，精神上陷於極度緊張的狀態。”後來，由於錢學森的抗議和美國友人的幫助，移民局不得不將其釋放，但仍然對他進行監視。美國當局的蠻橫阻擋並沒有鎖住錢學森的歸國之心，他和夫人蔣英繼續採取各種方式進行抗爭。在那艱難的歲月裡，錢學森總是在家裡擺好3只輕便的箱子，以便隨時可以動身回國。

3、蘇武牧羊

天漢元年三月，漢武帝為回報匈奴善意，派中郎將蘇武、副中郎將張勝及隨員常惠等出使匈奴，送還原被扣的匈奴使者，並厚饋單于財物。蘇武等到達匈奴後，匈奴內亂。事發後累及蘇武，蘇武不願受辱，自殺未成。單于派漢降臣衛律勸降，蘇武不為所動。於是把蘇武幽禁在地窯中，斷絕飲食，以此逼他就範。蘇武堅持數日不死。匈奴以為神，就將他流放到邊遠的北海無人煙的地方，放牧羝羊。

始元二年，匈奴壺衍鞮單于新立，遣使者欲與漢朝親善。漢朝要求匈奴釋放蘇武，始元六年，蘇武等9人由漢使迎接回國。蘇武羈留匈奴19年，習知邊地民族，歸國後被任為典屬國，專掌少數民族事務，他在匈奴持節不屈，被後世視為堅持民族氣節的典範之一。

擴充套件資料：

貧賤不能移，語出自《孟子·滕文公下》，原文如下：

春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”

孟子說：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？男子成年的時候，父親給予教導；女子出嫁的時候，母親給予 教導，送她到門口，告誡她說：“ 到了你丈夫家裡，一定要恭敬。一定要謹慎，不能違揹你的丈夫 ！” 以順從為原則，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的居所裡，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。

實現志向了，就跟百姓一起實行它；不能實現志向，就獨自實行自己的道理。金錢不能擾亂他的心，貧窮卑賤不能使之改變，威武不能屈服他的志向。這才叫做大丈夫！”

貧是貧窮的意思，賤是身份卑微，移是改變的意思。那意思就是一個正直的人，即使貧窮，卑微，也不能改變堅貞的志向。

貧賤不能移指的是什麼？這個問題比較有用。富貴不能淫，貧賤不能移，本來這兩句話就是連著這麼說的。

貧賤不能移，意思就是說，當我們生活水平很平淡、很貧窮的時候，別人瞧不起我們、輕賤我們，一切都不如意、不順心的時候，我們更加要自己努力，鼓起勇氣，信心滿滿的去堅持住自己的夢想與目標，好好打拼，開拓進取，勇於戰勝困難，對自己早已經設計好的人生、夢想和目標，一直要堅信不疑，絕對相信自己可以成就美好的人生，取得成功和快樂幸福的光輝人生成就。

要堅定自己的信念。不能因為一時的困難、逆境和瓶頸問題，而退縮，而是要不畏艱險，奮勇前進，戰勝自己遇到的一切疑難、困境和問題，突破自己發展、前進道路上的各種障礙和困難，最後一定會得到很大的成就。

只要自己堅定不移地堅持下去，明天就是自己勝利、慶祝的快樂日子。

在困境中我們一定要堅持住，不輕易改變自己的生活設計、目標夢想和解決方案，勇於管理。堅強的管理好自己的時間和精力，做出別人認為難以完成的成就。

這，就是貧賤不能移，這句話的含義所在。不但貧賤不能移，而且，富貴也不能淫。這樣，一個人一生才能平安吉祥，事事順心如意。

簡單說，意思就是一個人遇到順境了，生活美滿、快樂幸福和各方面比較順心如意的時候，你就得注意了，不要再奢侈無度，不要再愛好過度的、沒有價值的喜好、嗜好，去追求奢侈的生活方式。

這樣，一個人本來美好的命運，就會很快發生想象不到的變化，好命運會變成壞命運，俗話說得好，福不可重受，油餅子不可加肉。就是用生活中很形象的比喻來給我們說明了我們應當擁有的正確的生活觀。

要我們用正常心、用平淡的心態來看待自己生活中的境遇，用平常心來看待一切順境和逆境。

心好命不好，禍轉為福報。意思就是說，我們的命運一時看起來好像不那麼好，有很多問題和困境，但是，只要我們的生命觀、善惡觀、因果觀和人生觀都正確了，現在雖然貧賤，但過不了多長時間，我們一切都會好起來的。

人有三魂七魄，三魂中首魂是從胎中帶來是先天的稱為胎靈，為善。這個貧賤不能移就是窮的要死的時候也不能轉善為惡

這句話經常被連屬起來並說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

這句話出自《孟子·滕文公下》。

在這裡，孟子為我們塑造了一位頂天立地威武不屈的大丈夫形象，也是集操守與道義於一身的正義化身。

這話解讀起來並不那麼晦澀，也比較直白。

貧賤，誰都知道，指的是基本一無所有，家徒四壁，就像晉陶淵明在自傳體文字《五柳先生傳》中描述的那樣：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

所謂的晏如，指的是一種常態，經常這樣或總是這樣，生無儲資，這就很難維持生計了。

其實這也並不新奇，我們現在還有那種吃了上頓沒下頓的可憐人。雖然現在提倡共同致富奔小康，但我們依然需要付出艱苦的勞作和執著的努力，以實現這一人類最宏偉的目標。回放到遙遠的古代，這種情況就真的晏如也，習以為常，司空見慣，尤其是生活於最底層的被統治階級。

這句話的重點並不在這兒，而是在後面的三個字——不能移。這就很可貴了，也值得挑起大拇哥點上一個由衷的贊。

所謂的“移”，原指讓人或物另換一個地方，從這兒挪到那兒去，變換一個方位或地點。當然這是物理上的、也是字面本身的解釋。

但從本文的意義上來說，卻已然跳出了這個狹窄的範疇窠臼，變成了一次人生與人格的淬火與歷練。不能移的是什麼？當然是我們畢生矢志不渝為之追求和奮鬥的宏圖偉業，遠大理想。無論是獨善其身還是兼濟天下，都需要執著的堅守和捍衛，改變不了我們為之奮鬥的初衷，正如我們現在經常說的那句話一樣：不忘初心，牢記使命。

這也讓我想起了王子安的另一句話，和這個詞義有異曲同工之妙，而巧合的是，小子王勃的 這句話，也正是從這篇《孟子》文章裡化過來的：

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。