濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟，別稱月引流光。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公，並伴隨歷史變遷，人們越來越神話他。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。濟公懂中醫醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

據宋《北磵禪師論文集·湖隱方圓叟舍利銘》記載：濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。

他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬，鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺主持為他去俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

他雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上執垮子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺主持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清，觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。

在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高。但其一生行徑於一般出家人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙，皖，蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定，為人採辦藥食石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。

歷史是有的， 據宋《北磵禪師論文集·湖隱方圓叟舍利銘》記載：濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。

他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

他雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。

在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定，為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。

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濟公的聖訓：

酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。

一生都是修來的——求什麼，他家富貴前生定——妒什麼；

今日不知明日事——愁什麼，前世不修今受苦——怨什麼；

不禮爹孃禮世尊——敬什麼，賭博之人無下梢——耍什麼；

兄弟姐妹皆同氣——爭什麼，治家勤儉勝求人——奢什麼；

兒孫自有兒孫福——憂什麼，冤冤相報幾時休——結什麼；

豈可人無得運時——急什麼，世事如同棋一局——算什麼；

人世難逢開口笑——苦什麼，聰明反被聰明誤——巧什麼；

補破遮寒暖即休——擺什麼，虛言折盡平生福——謊什麼；

食過三寸成何物——饞什麼，是非到底見分明——辯什麼；

死後一文帶不去——慳什麼，誰能保得常無事——誚什麼；

前人田地後人收——佔什麼，穴在人心不在山——謀什麼；

得便宜處失便宜——貪什麼，欺人是禍饒人福——卜什麼；

舉頭三尺有神明——欺什麼，壽自護生愛物增——殺什麼；

榮華富貴眼前花——傲什麼，一旦無常萬事休——忙什麼。

濟公是南宋的高僧，他有一個很雅緻的別號，名叫月引流光，歷史中的濟公或許沒有電視劇中那麼神通廣大、手段非凡，但是在性格上，電視劇中的濟公和歷史中的濟公其實是差不多的，他們是一樣瘋癲、一樣的怪張、一樣地無視清規戒律、一樣地扶貧棄富。

濟公出身官宦世家，姓李名修緣，是浙江台州人，他的祖上有人當過北宋的駙馬、在其餘各代的時候，也有不少出仕為官的。到了他父親這一代的時候，雖然並沒有踏入官場，但是憑藉著祖祖輩輩的積累，他們家卻成為了當地的名門豪族、在當地是非常響噹噹的。

濟公似是而非的瘋癲

濟公小的時候非常聰明，是附近非常有名的神童，最後他更是拜入了南宋赫赫有名的高僧慧遠禪師門下，成為了這名曾經受過南宋皇帝讚揚的高僧弟子，在這名高僧的門下，濟公學到了非常高深的佛法、悟到了非同尋常的禪

以濟公小時候的聰慧、在佛學上的高深造詣以及他做的種種一切事情，他的腦子無論如何都是說不上瘋的，他的瘋癲都是他裝給世人看的，應該是他修行方式的一種。可能他覺得用這種瘋癲的方式可以更貼切人間的世態炎涼、更能看清楚這世間的本質，看到這世界上一切用尋常目光看不到的佛緣。所以他就披上了瘋癲的外衣，讓自己變得更像是一個瘋子，說著胡話、做著瘋事，不像是一個正常人。

在這種狀態下的濟公不受任何清規戒律影響的，他不需要像其他和尚一樣每天唸叨著經文、每天陪伴在青燈古佛下，他所做的事情，在我看來是一種更高深、更貼切佛法的修行。

濟公異於常人的修行方式

釋迦摩尼在創造佛教之前，他曾經遊歷了古印度疾苦的民間、用自己的親身體會到了各種苦難，在經歷各種人世間的磨難後，他才成為了真正意義上的佛，體會到了佛的含義，並創造出了影響小半個世界的佛教。

濟公所做的事情和釋迦摩尼是差不多的，佛遊歷了世間，他也以自己的方式、自己瘋子的姿態遊走了人世間，披著長髮、穿著破爛的袈裟，手中拿著香味撲鼻的肉、喝著令人陶醉的酒，過得是真正的大自在。如果從外表上來看，他無論如何都跟僧人身份談不上半點關係，但在他的內心中，可能存在的，是遠超當時所有人對佛的認知。印度的原生佛教從來都沒有禁止過僧人吃肉，所以濟公所做的事情實際上是並沒有錯的，即便他做的事情違背了佛門禮法的本意，他也從來沒有在乎過。

因為規矩是以前的人定下來的，連規矩都打不破，連人的本性都無法去遵從、連人世間的浮華都沒去感受過，最後又怎麼能看破紅塵、堅守本性、立地成佛呢？

他有一句詩非常出名：

佛祖留下詩一首，我人修身他修口。

他人修口不修心，唯我修心不修口。

濟公在佛學歷史中的成就以及在民間百姓們心中的地位

對於濟公修行中的各種怪異行為，很多普通僧人對其詬病有加，而在他那位高僧師傅的眼裡，這一切都不是問題，佛門之廣大，還有什麼不能容納的？只要他心裡有佛，那一切都將不是問題。

在濟公遊歷人世的時候，他有一門技術讓很多百姓們對他感恩戴德、讚揚有加，他掌握著非常高深的醫術，常常在遊走人世時給貧苦的百姓們看病。

當然在這個過程中他並不是無慾無求的，他可能會跟百姓要一些酒、要一些肉，他從不會去拒絕這些東西，甚至他還會小偷小摸地去抓別人養的雞鴨烤來吃，由此和他的作為有了很大的反差，再加上他的胡言胡語，因此才會有人稱他為濟癲。在濟公心靈脩行結束後，最後因為他佛學的高深、對佛法的勘破，他被佛門尊為了禪宗第五十世祖、禪宗七宗之一的楊岐宗第六祖，可見他佛學的高深。

除了在佛學上的造詣、成就之外，在濟公圓寂後，他的各種事跡更是在民間廣為流傳。

從南宋時期開始，浙江的民間就出現了各種關於濟公懲惡揚善、救治貧苦百姓的故事流傳，經過數百多年的發展，到了明朝的時候，因為各種章回小說的盛行，所以濟公開始脫離出了簡單的民間故事，被人編成了各種章回小說，盛行於了全國各地。

然後一直到了現代，經過明朝章回小說的改編，這才有了我們所看到的活佛濟公。

所以說在歷史中濟公是確有其人的，歷史中的濟公出身大戶人家、拜入佛門之前非常正常、還是有名的神童，拜入佛門後他的形事變得乖張起來、成為了南宋高僧的弟子，在經過多年的塵世修行後，成為了整個佛門歷史上都有名的高僧，因為他的為人處事，所以他在民間也有很多的粉絲存在。