為什麼秦腔界熱衷於排演秦腔現代劇呢？第一，我覺得這樣做，是一條促使秦腔這一古老劇種能夠更好地傳承和發展，更好地體現我們黨的文藝方針，政策的必由之路。我們知道，秦腔現代劇在數量上和秦腔古典劇相比較，所佔的比例實在微不足道。長期以來，我們黨的文藝方針始終都是遵循著"百花齊放，百家爭鳴"這一”雙百"原則，文藝為人民服務，為社會主義服務的"二為"方向。解放初期，一九五一年毛主席給中國戲曲硏究院題寫了"百花齊放，推陳出新"的題詞，更為廣大文藝工作者指明瞭前進的方向，很好地解決了文藝界一直存在著的"厚古簿今"問題。也就是說，在繼承傳統的同時，更要不忘挖掘，創造出新的東西來。事實證明，從一九四二年毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表以後，所出現的歌劇《白毛女》，《兄妹開荒》，秦腔現代劇《血淚仇》，眉戶劇《十二把鐮刀》及解放初期的評劇《劉巧兒》，眉戶劇《梁秋燕》等更受群眾歡迎和喜愛，尤其是秦腔現代劇《血淚仇》，眉戶劇《梁秋燕》多年以來暢演不衰，成為世紀經典。

第二：為了使秦腔更好的傳承和發展，必須要考慮受眾的問題。現在的秦腔觀眾，不管城市和農村，都是以中老年人為主，年青人比較少。為什麼呢？首先就是年青人不喜歡古典劇。因為他們對於年代久遠的時代，環境，歷史人物不熟悉，尤其是對於古人的衣裝，臉譜，唱詞不習慣，對於他們的喜怒哀樂漠不關心，相對來說，不如現代劇那樣親切，感人，熟悉，有如身臨其境。隨著時光的流逝，秦腔老年觀眾慢慢減少，為了吸引，培養更多的年青人的興趣，引導他們熱愛秦腔事業，就必須在既繼承傳統，演出古典劇的同時，又儘可能地多排演一些表現當代題材的現代劇，則更能有利於秦腔事業的傳承和發展。

我常以為經濟發達的地方，文化要佔上風，但是多年來，走過多少大都市，去過多少富裕的地方，我卻沒有看到傳統文化的因子，沒有看到人們有這份閒情和品味，沒有看到發達地區人們的精神境界和自由生活，幾乎沒有人騰出時間想想這些故事，沒有人願意耽誤生意和學業品味這些文化，沒有人冒著諷刺與譏笑接受這些說教與倫理。

恰恰在不怎麼發達的甘肅，在華人都認為及其貧困、及其偏遠的西北，人們卻生活的這麼自在，卻堅守著中國最為樸素的文化故事，沒有被網路時代、知識時代、科學時代的包袱所羈絆，這實在是一種靈魂的獨立和精神的自由，貌似庸俗低雅的形式，其實還給人們的是精神的崇高和生活的清淨。

這種生活的模式讓人徹底向善、向純，比任何一種反腐和群眾路線都要管用，他歸還的不僅是群眾的利益，更是群眾的生命和自由，精神的清淨和自由是人長壽幸福的根源，見過這裡八九十歲的老奶奶，忙乎在田間地頭，卻沒見過大都市的六七十歲的老人不被病魔和家庭憂患所纏繞。

秦腔，一種中國最為古老的戲劇之一，與山西蒲州棒子（簡稱蒲劇，也叫山西南路棒子）、崑劇並稱中國戲劇三老。

甘肅自古以來就受秦漢文化、唐宋文化的影響，尤其秦漢和唐朝，首都長安天然的與絲綢之路聯絡在一起，甘肅處於絲綢之路上路線最長的河西走廊，東西長達1300公里，無一例外的都受到了中原文化的濡染。

榆中自秦始皇33年建縣以來，距今已有兩千多年的歷史，這裡的漢民都是歷史上屯軍、屯民遷移過來的，不管經歷了多少年的風雨，他們依然不忘鄉音，不忘關中豪情，沒事了吼一嗓子，拉一根二胡，將渾身的正義和忠孝播灑出來，累了倒頭就睡，朋友來了，抄盤花生米，來一斤白酒，談笑風生，哼哈哼哈一天就過了。

如此豪爽、淳樸、純正的民風，其精神境界遠比一桌鮑魚海鮮挺著大肚子、唱著高調子、玩著鬼點子的人要高得多、要強得多。

你在這裡逛街，路邊的小攤子、書報亭、公園裡，總會聽到這股火烈的秦腔，雖然榆中人講著類似的蘭州話，外地人聽著有點生澀，但是一旦秦腔唱起來，那就是一腔關中調，就是地道的關中方言。

榆中和蘭州有很多秦腔藝術團，其他地方也有很多，去過一次蘭州的秦腔劇院，幾乎爆滿，後邊依然站了幾圍人，伸著脖子，全神貫注的觀看演出。

想想當年，絲綢之路的開通，有多少大將從這裡經過，有多少故事滲進了黃河水，有多少經典透過這裡輸送到西域和歐洲，這裡凝聚了歷朝歷代文化西征、宗教東傳的腳步和鈴聲，其中必有秦人之聲，必有一種唱起來連命都不要的豪情。