死後發十萬塊錢，不如生前一口水，一句問候，床前站一分鐘，摸一摸乾癟手套。育兒防老也就是人生最後的幾天，幾小時，幾分鐘。

有什麼意義！這些錢沒給老人吃了喝了，最後買些沒用的燒了？老人活著的時候物質上和精神上受了多大罪？死後卻把錢花在大操大辦上，有蛋用！

人死了大操大辦，增的是活著的人光彩，生前一杯茶，一碗親手端去的飯，比生後的一切哀嚎，流淚，都有意義，祭奠親人無可厚非，自乃是酒肉穿腸過佛祖心中留，你心裡有感情，你哭的是因為失去與感恩，反之你哭個場面擺個看面，得了吧，你也挺忙的！

恨死了那些吹吹打打的，以“死人為大”之名徹夜擾民，不顧周邊唸書的學生、生病的鄰居及初生的幼兒……農村還可以理解，城市裡人口密集，無法容忍！

其實這種人的確是變態。

他們想做的就是一件事情。在別人眼中，展示出自己有多孝順，所以才大辦白事。為了就是一點，不讓別人說閒話唄。現在的生前不孝順，死後卻在那裡大辦白事的人，乃不孝之人。

至少面子上好過。

想到來說的話，這種人真的很讓人討厭。

如果你身邊有這種人我覺得還是沒有必要結識。

無邀，我是司暢。

怎麼說呢？實際上，死後大肆操辦真的毫無作用。

第一，生前盡孝不易。

很多人其實不是不想盡孝，而是真的盡孝不易。

其實，大多數人心中都有一個夢，希望自己的家人能夠長命百歲，能夠安享晚年。但現實卻狠狠的扇你的耳光，有些事兒，想做卻並不是那麼容易做到。

還有一句話，叫久病床前無孝子。這話還是有道理的，對於年輕一代，如果說照顧了老人，自己的一切就完全只能放棄，甚至放棄都不夠。

比如說，五零後，六零後。這一代兄弟姐妹算是多的，然而，他們的壓力有多少呢？自己的養老，兒女的婚姻……，這麼算下來，哪裡還有很多時間照顧老人？

為了生活而奔波，不是不做，不是不願意做，而是根本就難做。所以，農村裡，往往都是輪流照顧老人。

第二，死後操辦多少有些後悔。

人，往往都是那麼犯賤。

老人活著的時候，總會在期盼。覺得老人還可以活一二十年，還可以活一二十年。

然而，十年過去，再十年過去……

漸漸的，直到老人真正的過世，才發現自己沒有盡孝，此時也只有形式上的操辦，希望老人可以走好。

第三，做給外人看。

這一類的，其實完全是做給外人看，內心中，並沒有孝順的想法。

但是不敢接受他人的指指點點，而且自家事只有自家知。於是便有死後的大肆操辦，甚至可以獲得一大筆的禮錢，何樂不為呢？

第四，社會風氣。

不知道什麼時候開始，老人過世也開始請樂隊，擺拱門。

本該是充滿哀傷的事兒，結果卻弄一個假孝子在棺材前哭靈。充滿了戲劇性，甚至還有人笑言在過世的時候唱一首《其實不想走》，多麼的充滿諷刺？

但是人家都那麼做，如果你家不做，就會覺得你不孝，實際上這些並沒有卵用。

我只能說，其實大多數人還是想盡孝，但現實不給機會，想盡孝而難盡孝。外出務工的，怎麼盡孝？真的給點錢是盡孝麼？也是盡孝，誰知道這些給老人的錢實際上自己省吃儉用出來的。想陪在老人的身邊？生活怎麼辦？農民沒有固定的工作，沒有固定的收入，兒女怎麼辦？家庭的生計怎麼辦？

現在的對比那麼嚴重，真的有誰願意被誰比下去麼？

自然而然的便造就瞭如此多的形式上盡孝。

活著不孝，死了亂叫不單是癇態，還會被鄉鄰四居瞧不起的。大部分老人晚年生活是依靠兒女的。認為有條件了把老人送到託老所，自已在社會上打拼。但老人是孤獨的，期望天天與兒女團聚在一下。人沒了白事辦的再輔張，又有什麼用呢？心中的遺憾是彌補不了的。

謝謝邀請。這種例子我看得太多了，什麼是孝順，喪禮上眼淚鼻涕流成一條直線，嗩吶鑼鼓整個晚上唱著《真的好想你》，臺上妙齡女郎身著片縷賣力扭動，紙紮汽車別墅美女應有盡有，但這個老人生前所受的苦難和折磨似乎可以被抹得乾乾淨淨了，孃家人坐在主座上點著頭，嗯，值了。其實很多老人在暮年時都得不到子女的照顧，我最有印象的是一家子搬進新家，將瞎了的老孃留在破爛不堪四面來風的土房子裡，那老婆子拄著拐，憑著記憶東跑西跑，總有人捎口信讓這家人去接，這家人不堪其擾，就用繩子拴著老婆子，關在土房子裡，剛開始一日三餐，後來漸漸減少次數，那老婆子天天扯著嗓門嚎，據幫忙收拾她身後事的人說，那土牆上都是老婆子的指甲痕，很長一段時間，沒有人再敢從那兒經過，路也就被野草長沒了。喪禮也是很豪華很誇張的，那從來心狠手辣的兒媳婦在喪禮上哭得梨花帶雨，似乎是一個弱質女流，不瞭解真相的人，看著都疼惜她，也為這個走了的老人感到欣慰，得子得媳若此，該是多大的幸福啊。我那時候還小，都覺得人性好可怕，兩面三刀，表裡不一，居然可以發揮得這麼淋漓盡致，這不是病態是什麼？這簡直就是人性中最醜陋的一面啊。如果說將孝順理解成白事的隆重，而忽略了老人生前所需要的關愛照顧，這才是真正的不孝。這些畸形的觀念還在不斷地上演，真是令人深惡痛絕，而這些在他們看來非常具有意義的表演實則內容空洞，只能掩蓋住他們的心虛，做給別人看的，在他們迷信的說法裡，有這麼一種觀點，我替你好好操辦了喪事，到了那頭，就不要提起我曾經不孝的事情了，所有曾經的對不起，都在這場喪事裡得到了握手言和。意義麼，對當事人而言或許有，但對旁觀者來講，只不過跳樑小醜罷了。

生前不孝是該痛斥的，死後亂叫不過是遮一遮還在世的人的眼，也不能說是病態吧，但是給知道真相的人是一種“裝”的感覺。

生前不孝，老人死後才把白事大操大辦，意義當然是有的，只不過是大小的問題。人不可能做到盡善盡美，可能白事也是為了彌補一點對老人的不孝吧。當然了，我更相信，將老人白事大操大辦只不過是讓參加白事的那些親人親屬，能不抓自己辮子。

華人都講究排場排面，如果生前也孝順，老人死後將白事大操大辦也會博得村名的傳揚。當然了，近幾年國家是遏制農村的這種行為的。

我是社會兔砸，廣東瞎打瞎鬧的自媒體

生活中確實有這麼一類人，父母活著的時候不好好贍養，卻對他的的喪事大操大辦，哭得跟劉備似的，以示孝心，實則是掩人耳目，藉機賺上一把，這是典型的薄養厚葬型的假孝子孫；另一種人則是在父母生前極盡孝道，父母死後卻薄葬簡祭，這是“厚養葬”型的孝子賢孫。這兩種人，前者厚葬奢祭就是不少地方常說的“活人的臉面”，是做給活人看的，是給自己臉上貼金。

孝道重“事生”，有“孝德”更要有“孝行”。 對父母常懷感恩之心，每到清明掃墓祭祖，是心孝，但孝道更重要的是“事生”，也就是當父母在世時如何履行孝道，它體現在對父母生前照料的每個行動中。生前不孝死後亂叫是假仁假義，老人死後大操大辦是發死人財，不是給自已長臉，而是掌自已的臉！

生前不孝死後亂叫，不是社會病態。大部分華人還是知道百善孝為先，只是一小部分有目地的才會在親人死後才會表現很孝順的樣子。

第二，老人死後白事大操辦是有意義的，畢竟這是一種形式，表達出了對親人的惦念，總之不管是生前還是死後都要好好孝順老人。

我個人認為應該不是病態，應該跟個人的修養，和社會關係有關，主要有幾個方面:

一:這社會現在給每個人的壓力越來越大，生活節奏越來越快，稍不留神就被拉下了，時間方面可能孝順父母的時間少了。多數人是想孝順責任不允許，當然也有些是出於違心的。

二:現在不像以前了，交通、資訊、科技都在飛速發展，以前沒地方去，多數都在家附近幹活，一家人都在一起，每天或經常可以看望老人。現在有的兩夫妻都相隔幾千裡，有一部分家庭，都分好幾個地方，孝順的方式也在改變吧。

三:世界之大，無奇不有，也有些人活著不孝順，死後亂叫，這部分人不能怨別人，他們的父母沒有教育好。相信好人有好報。

生前不孝，死後亂叫，我覺得這就是一個奇葩的怪相。對親人生前可以不管不顧，可以愧對自己的內心，可以對親人視而不見，其實活著跟死去又有多大差別，沒人性的人活在世上只會給更多人帶來傷害。死後才來亂叫，做給誰看，做給自己的四鄰街鄉，做給自己的親朋好友，這是虛榮心在作崇，這不是懺悔，而是無知，可恥。

無論誰，請善待自己的家人。無論吃好穿醜，只要發自內心的關愛家人，只要懂得陪伴，只要多付出一些理解，快樂的不僅僅是你一個人而是全家人的開心與喜悅。

子欲養而親不在的痛只有經歷過的人才懂得，所以我們不能單一地否定這種行為！很幸福我的父母還健在！

也許是老人不在的，活著的人悔悟，透過白事大操大辦來做一點補償來讓自己的心裡好過點吧！

所以與其在老人死後來悔悟，還不如珍惜現在的時間善待老人家！你陪我成長，我伴你到老！

祝願天下所有的父母都幸福安康！