字的好壞跟地位直接掛鉤。如是名人，字再爛也會有人捧，還能買出大價錢！這就是名人效應。如果是普通人，字寫的再好也沒用。還有一些瘋子寫的字，自己可能都不認識，卻跑出來騙人，說這是創新，是個性。最可悲的是身邊還有許多傻子在喝彩！

我真替他們臉紅，噁心。

不知是大家的審美出現了問題還是價值觀出了問題，那種鬼畫符可能會讓一部分人喜歡一時，不可能像顏歐柳趙深入大家的心。

書法是仁者見仁智者見智，醜與美只晨欣賞的角度不同，藝術的高度不同青菜蘿蔔各有所愛，書法的醜與美跟身份地位也有關係，你寫的最好沒有平臺也不行，沒有平臺也就沒有了話語權，有了宣傳才有了名氣，有了名氣你怎麼寫都是書法，所為名人字畫，並不代表字寫的有多漂亮，因為名氣就可以買錢了，官大字貴，並不是當官的就是書法家，貴在他的身份地位，你書法寫的好代表不了地位，名人也是一樣字寫的不怎麼樣，但名氣在，影響力在，隨便鑑個字都值錢，為什麼別人不去電腦上挑幾個漂亮點的字，而要名人書寫呢，也有商業目點，一但名人官員失去了職務，一分不值，有些書法是平常人不能審視的，所為文無第一，武無第二，醜書也有藝術的一面，美書也有不足之處，你認為醜的別人認為是美的，你認為美的別人說是俗氣的，皇帝的新裝，總有人把他說穿的，也不代表所有的名人官員字不行，書法不分地位身份，名人官員，名人也有書法家的，歷史上許多書法名家來自官員，

看了幾人的高論，大概明瞭題意。實際上寫字不是書法，但是書法是寫字的再創造——藝術性。寫字達到書法境界需要書法家自己境界提高，明白寫字與書法真正的區別是什麼。為什麼王羲之是書聖，王鐸卻不是，雖然後世有論“后王比前王”更加精彩，吾論以為凡有風格特徵書法家者，皆不可達神逸境，幾乎沒有誰能超越自我，幾乎都固步自封了 ，我觀王羲之幾十帖幾乎皆不同——十七帖跨度二十五六年雖有共同的東西，但是各個不同還是明顯的，所以書聖就是書聖，正如伍子曰:“一葉開百枝”。

風格是書法家的標籤，也是一種阻礙，故書家當不斷超越自己，破除己法——臨帖作用之一，如此才可以輝煌。

現在的鬼畫符，代表的含義有兩層，一是真鬼畫符，一是因為自己無法識讀或是書寫的不符合自己的審美標準。

就有了如此的標誌“鬼畫符”。

當今學書法者，文化藝術理解能力有參差不齊，而度量胸懷也是等等不一。強烈情性有之，中庸之道有之，穩和而又彬彬有禮有之，持有水準者而又中規，懷有偏見者而又固執。書法藝術高雅有之，低俗有之。

排斥與我不容者，皆“鬼畫符”不論你的書境如何。

而真有此類不倫不類的“鬼畫符”。而對此蓋帽，名符其實。

而對於自己不懂而亂蓋鬼畫符之帽子。有誤會之嫌疑了。屬於無尊稱佛了，自稱大。

謙能引和的道理，自古有之。還是本著謙虛學習。風清月朗，天地大。

因此對與於漂亮書法不要責備求全，而對於“鬼畫符”要火眼金睛識妖，方能蓋冠定論。

有的書法像鬼畫符有兩層含義，一種是真的鬼畫符，一種是寫的很好但普通人看不出好在哪裡便認為是鬼畫符的。第一種以跑江湖的居多，不會寫的，不臨帖的，各種動輒超越王羲之齊白石的，把書法當雜技的，這種鬼畫符就很低俗，迎合了很多審美底下或者沒有審美的人。第二種是寫的很好，境界很高，但普通人覺得亂寫一氣的，例如很多人會覺得楊維楨和王鐸的行草很亂，都是胡塗亂抹，其實不然，他們的書法中包含很多專業的審美，包括技巧的和非技巧的，須經過系統的薰陶或訓練才能看明白，這種則不是真正的鬼畫符。

有的書法明明很漂亮也包含兩層含義額，一種是寫的真的好，真的漂亮（漂亮在形容書法水平上是個膚淺的詞，此處不論，且取問題中“漂亮”的涵義）。一種是寫的並不好但是普通人看不出哪裡不好便認為很好的。首先是寫的真的好的，二王的，陸柬之的，歐陽詢的，這些人的作品雅俗共賞，無論懂的不懂的大家都覺得不錯，因為確實不錯，且征服了大多數人，名副其實。一種是寫的不好的，有的人寫字很“漂亮”，橫平豎直，工整光滑，讓人一看就覺得非常漂亮，這種字的取法有很多起源，但是共性就是沒特點，死板，庸俗，格調低，的確很漂亮，但漂亮是個膚淺的詞，只是得到了書法中最不重要的那一方面的其中一處，這種書法自然沒有很高的藝術性，但是會讓沒有經過訓練或薰陶的人臣服，從而造成了他們“很有影響力”的樣子。

所以，我們現在對書法的審美是多樣的，這種多樣性中包含著低階和高階的區別，如上所說，審美區分人群，每個人都可以自己選擇成為什麼樣的人，多向古代經典學習，就能明白當下。

田先生的楷書，硬筆字對書法的普及和普通群眾學習書法都有很多積極的意義。軟筆取法歐體和清人學歐的那些人，沿襲館閣窠臼，整體上是吸收了歐陽詢和趙孟頫的缺點，低階化的簡化了古人的筆法和結構，甚至有些錯誤，格調不高，用筆結構都較簡單，單一，無甚變化，很漂亮。

主要是你的田先生的字雖美卻太呆板，你不能只提很美這一方面啊。而寫醜書的人多，他們已經形成互為犄角之勢，很難殲滅。

這個問題相當的複雜，像鬼畫符是不是真正的鬼畫符？某些字體表面上很像鬼畫符，實際上它已融入了多種書體在裡面。像鄭板橋的字型就是個經典案例，鄭板橋的字，五體熔於一爐，分別是：草書、篆書、楷書、隸書、行書。所以他的字依然有法則在裡面，明顯是苦練過書法的人 。時人云：“鄭板橋的作品如亂石鋪街”。這樣的作品，你能說他是鬼畫符嗎？對於一點書法都不懂的人，看到他的字，確實會把他的字看成鬼畫符。但卻不是真的鬼畫符。

有些人壓根沒有認真的學習過書法。又不懂得欣賞。只是看到某些大書法家寫的字，自己覺得有點不倫不類。覺得書法都可以亂畫。於是自己亂搞、亂畫。其實他不懂。這種沒有任何法則的字型，亂畫一通，基本上也可以說他是鬼畫符了。這是一種情況。

還有一種情況，有些人明明是一個紮紮實實的書法家。到了後期書風一變，變得讓絕大多數人包括書法家都看不懂他的字，到底好還是不好？像弘一法師的字，就是一個典型例子。前期的字紮紮實實臨古帖，明顯是書法名家，到了他出家之後寫的字，有些字型特別的嫩，像剛剛上學小孩寫的字差不多，而且也沒有講究太多的書法法則。令絕大多數人包括部分書法家都看不懂他的字了。他出家之後的字，已經不能按照一般的書法去理解了。對於他後期的書法作品。也有人喜歡，但是爭論不休。像他後期的字，按照傳統的書法眼光去看，他的很多字型已經沒有書法法則了，那他的字算不算鬼畫符呢？

現在有一部分人寫的一些字，連很多連書法家都看不懂。如果你覺得別人的字像鬼畫符一樣看不懂，那你就老老實實的學別人能夠看得懂的字帖吧。

以上論述如有遺漏，請各位大神補充

我是一人。這是個歷史遺留問題，明清那會就開始了。

我們現在書法界審醜，並不是從這幾年開始的。沒有“依據”的事情做不長久。名不正言不順，書法審醜一般引用的就是明末清初傅山的“四寧四勿”。

上圖來自《清代學者象傳》，一部清代名賢畫像的整合書冊，共兩集，由葉衍蘭、葉恭綽祖孫完成。

傅山（1607.8.11 －1684.8.2）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒。

傅山“四寧四勿”內容：“寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧率真勿安排”。

傅山這一套理論，確實有一點老莊之徒的意思，但是我們當代書法界有些人把這個”四寧四勿“總結成”醜拙“。

我們先看看傅山寫得《心經》如下。

我們再看看趙孟頫寫得《心經》如下。

傅山經常批評趙孟頫的字，主要原因是因為傅山覺得趙孟頫，趙宋投元名節不保。傅山因人廢字，可以說傅山清高不潔，也可以說傅山迂腐酸書生。

為什麼我們現在很多人要拿傅山“四寧四勿”，醜拙做為書法的方向。

下圖是“吼書”曾祥在自己小楷書法展中的一幅。沒錯這樣的“字”可以開書法展。

下圖是沃興華在自己的書法展中的“作品”，沒錯這樣的“字”可以開書法展。

這些推崇書法審醜，“推崇醜拙的書法家們”他們書法以外的實力非常強。現在成為“書法家”，寫字不一定是最重要的要求，有其他實力也可以成為“書法家”。

傅山“四寧四勿”內容：“寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧率真勿安排”。如果結合他老莊思想是合理的，但是我們現在極端化。

我們現在書法界出現了審醜的潮流，說明兩點：一、不喜歡書法的人是寫不好字的，但是現在不需要會寫字就能成為書法家；二、我們當代書法平均水平不高，美醜不分。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

好的書法看起來賞心悅目，陶冶性情，鬼畫符就是鬼畫符是在忽悠人的，東漢張之是草書之祖再到唐代張旭等他們的草書哪個不是讓人看了賞心悅目，再說毛澤東的草書更是氣勢磅礴讓人心曠神怡，評論書法的人必須在書法上有很深的造詣，我輩不是專家，只要看了養心就行，不會評論別人的好壞，更不會去忽悠人。