在《西遊記》原著中這樣記載：唐僧一心想求到真經，那就必須得過一條河，這條河叫做凌雲渡。如果想過這條河有兩種方法，第一種方法，過一個八里的獨木橋；第二種方法，坐無底船。因為唐僧膽量小，不敢走獨木橋，就放棄了第一種方法；後來只能坐無底船，在坐無底船的時候，一不小心掉到河裡了，眾多人沒有搶救過來，他的俗人凡體就這樣去世了。

四大名著之一的《西遊記》給一代又一代人的童年烙下痕跡，塑造了很多成功的人物，唐僧便是其一，可謂家喻戶曉。



《西遊記》原著當中的唐僧怎麼死的？

《西遊記》中的唐僧作為主角，必定是有金手指的。唐僧出身就很高貴，乃是金蟬子轉世！取西經這一路前有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑，旁邊有天庭七十二星宿的看護，後有三個高徒擁護。

師徒四人歷經九九八十一難，終於圓滿從西天雷音寺取回三十五部真經，唐僧最終成為旃檀功德佛。

不經疑惑，這樣一個有主角光環的唐僧，最後是怎麼死的呢？

我們大膽猜測唐僧在坐無底船時，上游飄來死屍，便是唐僧！

原著第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如：



為何唐僧要另尋道路？雖然路途危險，但按理說，三藏一心取經，歷盡艱辛，不應該心驚膽戰。而且結合之前原文，唐僧從沒有別尋路徑一說。可以理解為，他的畏懼就是預知了自己的死亡。預測會死，怎麼還敢走這條路呢。

再者那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍著手也道：“是你，是你！”那撐船的打著號子也說：“那是你！可賀可賀！”

詩曰：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵。

很明顯，唐僧在坐無底船時已經死去，肉體便留在了凌雲渡。真正上西天，取西經的是那金蟬子。

何解？若是唐僧取了西經，應當回宮等著封賞。而金蟬子才應當是佛祖封賞！本是不同世界。所以也就是說，《西遊記》中的唐僧在上西天之前已經死了！

現實中的“唐僧”是怎麼死的？

而歷史上唐僧的原型是玄奘法師，玄奘大師回國後的日子，其實一直身處在權力的壓迫下。唐玄宗雖然一直以大師的身份尊敬他，但在背地裡還是默默地選擇了不信任與監視。

對於玄奘大師想要歸隱的要求，也被唐玄宗巧妙的回絕了。在唐玄宗給他安排的寺廟裡，他每天都過著佛家生活，但實際上他的回國生活還是相當不安穩的。



而玄奘大師深知這一點，所以一直到圓寂他都是小心翼翼的。之所以會是如此，因為李世民時期唐朝推崇的是道教，對於佛教的態度一直是模稜兩可。還有就是玄奘取經前，並沒有得到李世民允許。

所以當時玄奘的行為就是在偷渡，李世民認真起來完全可以殺了他。後來玄奘回國後，李世民也問過這個問題。只是玄奘回答“當去之時，已再三表奏，但誠顧微淺，不蒙允許。”這才矇混過去。

還有就是當時李世民相對西域用兵，但是苦於沒有去過的人，所以想用玄奘來給指引方向。但是也擔心玄奘已經叛變，“取經”過程中已經被西域國家策反。總之是種種原因，讓李世民不信任玄奘。所以玄奘過得很慘。

在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》裡有記載道，玄奘最後是病情加重而圓寂的。據記載玄奘法師最後的遺言是這樣的：

“玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧回施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事此尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。”



其實玄奘法師晚年的生活並不算寧靜，無論是與皇室的關係，還是佛家事務的繁重，都使得年老的玄奘法師感到體力不支。尤其是在翻譯完《大般若經》以後，他的身體狀況就開始每況愈下了。

畢竟這些事情也很好理解，年輕的時候去西天取經，一路可謂是風餐露宿，生活肯定是好不了。前前後後十幾年，身體已經留下了很大的隱患，只是爆發的早晚罷了。

話再說回來，在同年的正月初八，玄奘大師的弟子玄覺，夢見浮圖突然倒塌去找師傅玄奘解夢。玄奘大師告訴他：“非汝身事，此是吾謝之徵。”

可見玄奘法師的去世，他自己是有一定的預兆的。僅過一天，玄奘法師便病情急轉而下。在最後的幾天，玄奘法師一直在不斷地念經，在二月初四圓寂。玄奘法師也在世界留下了最後兩個字：得生。

其實歷史上的玄奘法師和《西遊記》中的唐僧還是有很大差距的。可以說唐僧取得的成就，只是玄奘法師在歷史上取得成就的冰山一角。玄奘法師在唐朝的地位，完全得益於他自己的小心和謹慎。



他知道一個宗教必須依靠皇室支援才有可能得到廣泛的傳播，所以他編寫的《大唐西域記》也是有他個人的心思夾雜在裡面的。

在《西遊記》最後的結局裡，唐僧取到了無字經書，在其上著書立說，對於唐僧來說就是最好的結局。但是對於現實中的玄奘法師來說，放下執念，舍俗諦而取真諦，這就是他所要完成的事。

在他的一生中，他取得的成就已經完全配得上他所做過的事了。因此玄奘法師的“得生”二字其實也是再說他的圓寂只是為了再生，而佛教的傳播永遠不會停止。

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玄奘

這個問題還是很難回答的。

其次，更準確的說，唐僧取了真經，得了功果，最後成了佛。什麼是佛？佛可以簡單理解為神仙的一個類別，成佛的意思是唐僧正式成為了神仙的一員，有了仙界的正式編制。

你要說他死了，倒也可以，成佛為仙，人世間的種種就不相關了。

唐僧昇天為佛，只有輪迴轉世。若非要問他怎麼死的。也是坐化而死。沒的問了嗎？妖精吃了唐僧肉都能長生不老，何況他本人！勸你還是好好研讀西遊記吧！

被觀音菩薩吃了。陷空山無底洞是西遊記最殘酷的一節。這一節的開始，妖氣和唐僧頭祥雲融合，雲合，即為交合，巫山雲雨之意。孫悟空一路過來，已經很乖巧。明明知道不說破。孫悟空和唐僧的對話是，你待我像爹爹一樣。即為不管。是為原則為功利讓路。孫悟空一路殺人，其實也沒什麼原則。廟中過夜第二天醒來，唐僧說起夜間的事情其實即為交合。元陽被絕色妖精半截觀音拿走 半截觀音就是觀音的化身或者分身。是觀音菩薩魔鬼的一面。進入觀音廟，有半截鐘上下不同，既是指觀音上半截為佛為美，下半截為色為魔。這個半截觀音能夠傳音和三藏說話而悟空聽不見。具體說的是什麼，當然是求元陽，不給元陽則殺。道理很簡單。沒有觀音，則悟空和三藏皆不能上西天成佛。出於功利或者前世之緣等，三藏悟空不得不從。陷空山的點化，是直接針對孫悟空的。敢管閒事則陷落在這裡。三科樹葉被植在孫悟空的腦後，對孫悟空來說，則是自己的一切行蹤想法皆不脫觀音法眼。觀音法力地位，悟空非常明瞭。互相之間形成默契。其實過了陷空山，丟了元陽，真正的佛的修持已經被破。作為佛的三藏已經死了。之後有豹子精殺死三藏之後三徒弟祭奠，其實是真死了。真正的三藏已經隨觀音的下半身入魔道。在唐僧出陷空山之後，觀音來指點前面的豹子精，其實是探望，作為善良面的觀音來和三藏道別甚至有懺悔的意味。這裡面用的是特殊的文學方法，通常情況沒有一定的文學基礎和獨立思考能力，得不出如上結論。問唐僧是怎麼死的，讀陷空山一章十分了然。再重複說，這個章節的設定核心極其殘酷，所以用了一些貌似不殘酷的方式。這也是西遊記最精彩醉深刻的部分。吳承恩對人的認識，非常深刻。人總是魔佛同在。不成魔，則不會成佛。如，佛祖頭上有惡鷹，道理一樣。從這個角度看，這個神魔鉅著，其實有著特別現實主義的核心，充滿了宿命的悲情。其實唐僧肉始終屬於觀世音。觀音這一點，佛祖也心知肚明。更為悲劇的是，三藏因為不聽佛法而有十世之苦，犯色戒卻可以成佛，可見佛祖的魔性在吳承恩看來為極其專治。那麼同時，吳承恩的這部作品也具有類似後世的荒誕主意色彩。其本質思想，和莎士比亞的悲劇一樣，核心充滿了無限的悲涼無望甚至潛在的歇斯底里，只是表述得貌似輕鬆，則是以喜劇的方式寫悲劇，其悲傷更甚，為笑中含淚。為莎士比亞所不及。吳承恩是被忽視的頂級思想家悲劇大師。另外，關於唐僧肉，其本質意義為生存權力，目的是為了活下去。其實白骨精最應該吃到唐僧肉。所謂屍魔，所謂白骨，乃是不下地獄的萬古冤魂。白骨露於也，千里無雞鳴。如何慘淡悲涼。三藏十世修行，豈能不知道白骨的冤屈，他寧可讓白骨精吃掉好讓惡鬼超生所以往死裡面咒孫悟空。而這個白骨精距離金池長老的觀音廟距離很近，可以立即為白骨冤屈為菩薩早就。三藏十世修行，所有的一切都會了如指掌。他受佛祖之命去西天，必須完成任務。元陽給觀音在於，沒有觀音三藏就不能成佛。所謂成佛，其實就是進入社會高層而已。是為理想主義和現實主義的衝突，道德和權力的衝突。也就是說，三藏為了上達，被觀音給睡了。就這麼簡單。

關於西遊記唐僧怎麼死？西遊記原著裡面是沒有寫唐僧怎麼死的，只是說得道成仙了，如果非要說唐僧怎麼死的話，個人認為唐僧也是一個人，人總有一死，應該是老死了！

所以很多讀者對他的印象除了“一心向佛”之外，恐怕就連他怎麼死的都不知道。《西遊記》原著中將唐僧的出身，設定為金蟬子轉世，後來歷經九九八十一難，最終成為旃檀功德佛，這樣一位人物怎麼可能平白無故去世呢？

如果大家認真閱讀這一回就回發現，唐僧在坐無底船時其實就已經命喪黃泉。而從凌雲渡漂流而來的浮屍其實就是唐僧本尊。《西遊記》曾有詩云：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵”。

從這首詩中可以得知，唐僧的肉身其實早已留在了凌雲渡，而最後去西天取得真經的就是金蟬子。雖然這樣分析看起來有一些殘忍但事實就是如此，十世好人唐僧最終成為了浮屍，而那個奉如來法旨轉身投胎的金蟬子，最後卻成為了旃檀功德佛。

結 語