魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。他是守忠義的，他是有良心的，他的執著、他的豪爽、他的正義感讓人感動。

雖然不畏強暴、見義勇為、嫉惡如仇、濟危扶貧是許多水滸人物都有的優點，但“一片血直噴出來”這一句卻最能體現了魯智深的性格。細細體會魯智深的所作所為，才能發現魯智深的俠肝義膽是多麼的真誠，真誠得感人肺腑，真誠得叫人心靈得到淨化。這是水滸其他人物所不具備的。

魯達長期闖蕩江湖，對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；衝鋒陷陣，不畏刀槍；抗暴鬥惡，捨生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛的一位。

魯智深的性格是柔莽細直

讀者喜愛之中最喜愛的人物，也許並不是李逵，也不是武松，而是魯智深。渾身一股正氣，莽莽蒼蒼，闊大雄豪，涵蓋充沛天地之間。

具體而言，可舉“柔，莽，細，直”四字來形容他。這四個字，是內，也是外，是“仁，聖，佛，菩薩，羅漢”之心，也是“仁，聖，佛，菩薩，羅漢”之行，因內而符外、沿隱以至顯，於是善，於是勇，於是智，於是神。　　

◎柔。魯達進了茶坊，史進為了打聽王教頭，起身施禮，魯達“見了史進長大魁偉，像條好漢，便來與他施禮”，因魯達是軍官，史進稱魯達為“官人”，但魯達卻稱史進為“阿哥”，心中一片柔腸已起，不願以官民相見，但願以弟兄相稱。問答之中明白了對方是史進，魯達便說，“你既是史大郎時，多聞你的好名字，你且和我上街去吃杯酒”，就“挽了史進的手”，進一步“挽了胳膊”，出得茶坊，本該就到酒店，卻又周折，遇了李忠，聽得是史進開手的師父，便說，“既是史大郎的師父，同和俺去吃三杯”，但李忠卻說等他把膏藥賣掉，魯達性急得趕散看李忠賣藝的人群，說“這廝們夾著屁眼撒開，不去的灑家便打”，兇猛之下，人群一鬨而去，這才終於如他所願，進了酒店，“擺了一桌子”請二人吃酒。此時初識，可以說還沒有到義氣相投的程度，只是因為看到史進生得高大像條好漢，就這樣一片真情急性，傾心相見，英雄柔情，無過於此矣。　　

正在吃酒，聽得有人啼哭，他就覺得攪擾了他的好興，“把碟兒盞兒都丟在樓板上”，自己還“氣憤憤地”，多麼大的脾氣。可是及至聽了金老父女的苦楚，又立即解囊相助，為了讓金老父女能安全脫身，他說“明日清早來發付你兩個起身”，一片細心。從至剛，一下子轉為至柔，從粗人，一下子表現出細心，是“仁，聖，佛”，是“菩薩，羅漢”。　　

後來逃亡之中再遇金老父女，請他上樓，他說“不須生受，灑家便要去”，安排飯食，他說“不消多事，隨分便好”，倒地拜他，他說“老人家，如何恁地下禮？折殺俺也”。以“恩人”而受金老的尊敬與留待，他處處不安。他在酒店中發脾氣時，何等英雄，而再遇金老時，又何等落魄，後來也就聽從安排上五臺山，從一個軍官成了一個和尚。坦坦蕩蕩泰然處之，至順至柔之中，實為至大至剛，而又一片渾沌天真，是“仁，聖，佛”，是“菩薩，羅漢”，是天人。　　

◎莽。魯達去照應金老父女脫身，但店小二不放，“魯達大怒，叉開五指，去那小二臉上只一掌”，打得小二“口中吐血”，這還不夠，“再復一拳，打下當門兩個牙齒”，小二隻有乖乖讓開。打鄭屠時，先是“望小腹上只一腳，騰地踢倒了在當街上”，然後是三拳打死，“撲的只一拳，正打在鼻子上”，“提起拳頭來就眼眶眉梢只一拳”，“又一拳，太陽上正著”。

再看他打五臺山上挑酒人，“只一腳，交襠踢著。那漢子雙手掩著做一堆，蹲在地下，半日起不得”，他就“把那兩桶酒，提在亭子上”，只顧痛飲去了。看守寺門的小和尚手拿竹篦不讓他進門，他“用手隔過，叉開五指，去那門子臉上只一掌”，也就打得門子“踉踉蹌蹌”，還想掙扎，又吃他“再復一拳，打倒在山門下，只是叫苦”。監寺和尚領了三二十人拿了木棍來打他，他“大吼了一聲，卻似嘴邊起個霹靂，大踏步搶入來”，眾人把亮槅關上，他“搶入階來，一拳，一腳”，也就把亮槅打開了，三二十人都被他“趕得沒路”，他“奪條棒，從藏殿裡打將出來”。再看他五臺山下犯戒吃酒，先是空口“吃了十來碗”，後來蘸著蒜泥吃狗肉，“一連又吃了十來碗酒”，於是“吃得口滑”，叫“再打一桶”酒來，“無移時又吃了這桶酒”。

半山上酒性發作了，使了一回拳腳，“只一膀子搧在亭子柱上”，也就“坍了亭子半邊”，後來只兩下，就打得金剛“從臺基上倒撞下來”。闖進山門後，硬把狗肉要塞進禪和子嘴裡，見不睬他的好意，他就“提起拳頭”在和尚們光頭上“必必剝剝只顧鑿”，弄得和尚們“卷堂大散”。面對一二百人對他的包圍，他“佛面前推翻供桌，撧兩條桌腿，從堂裡打將出來”，“指東打西，指南打北”，“直打到法堂下”，聽到長老吆喝，見到眾人退去，他這才住手。

還有他打小霸王周通，赤條條騎在周通身上痛打。在瓦罐寺無碗沒法吃到粥，他就端了粥鍋往春臺上一倒。至此，我們只有用一個“莽”字形容他。 “莽”者，氣象莽然。他的面相，他的體格，他的聲音，他的酒量，他的力氣，他的拳腳，他的想事和做事，無不莽然，用金聖嘆話說，他處處“闊綽”，“打人亦打得闊綽”。正如後來他背了包裹，跨了戒刀，提了禪杖，離了五臺山，行程上路時，過往人們眼中所見的，“果然是個莽和尚”。　　

◎細。他在瓦罐寺把鍋裡粥傾在春臺上之前，先拾把草，將春臺揩抹了灰塵，不要把粥弄髒以便好去吃它，才吃了五七口，聽老和尚說他們真的三天不曾有東西吃，他一聽“便撇了不吃”。他款待史進李忠時，雖然因為聽到有人啼哭而發了很大脾氣，卻能細細問明金老父女的苦楚，在這個基礎上決定幫助金老，並且要找鄭屠算賬。他打店小二打得莽，讓金老父女走了，卻想到要防止小二去攔截，就“向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方才起身”。到鄭屠肉鋪時，他並沒有怒形於色，也沒有立即就大打出手，而是叫鄭屠自己動手切了十斤精肉“臊子”十斤肥肉“臊子”，他坐在肉案門邊卻很耐心。

三拳打死鄭屠之後，為了及時脫身，他迷惑四周旁觀的群眾，故意指著鄭屠屍說，“你詐死，灑家和你慢慢理會”，“一頭罵，一頭大踏步去了”，他知道沒有人敢來攔他，抓住時間空檔，趕快走了。他在五臺山下自稱“過往僧人”，騙得酒家賣酒給他，還把狗肉也賣給他，而他在桃花莊上投宿，就自稱“小僧是五臺山來的和尚”，強調了這個讓人家尊敬和放心的身份。

他聽劉太公訴說了山上大王要來強娶其女，就說他能讓山大王放棄這門親事，這是“莽”，而他的具體同佈置卻是“細”的，先讓劉太公把女兒別處藏好，讓自己吃了個酒足肉飽，然後叫莊客把他的包裹安放到房裡，他“提了禪杖，帶了戒刀”，問了劉太公一句，“你的女兒躲過了不曾”，得到肯定的回答後，他這才說“引灑家新婦房內去”。進房之後，他“把房中桌椅等物都掇過了，將戒刀放在床頭，禪杖把來倚在床邊”，最後是“把銷金帳子下了”，自己“脫得赤條條地”（帳中悶熱），坐在裡面靜等。他痛打小霸王雖是來得莽，後來勸說小霸王放棄劉太公這門親事，卻是言語細緻。從桃花山上滾下山，是“莽”，做得卻很細緻，將桌上金銀酒器踏匾，拴在包裹內，度牒和真長老書信藏在胸前，把戒刀和包裹拴在一起，丟下山去，禪杖也攛落下去，然後“把身望下只一滾”，也就下了山，“尋了包裹，跨了戒刀，拿了禪杖”，投東京而去。所以，若一味只是一個莽字，就不是魯智深了，他在莽的同時，能細。　　

◎直。直者，直爽，直截了當。在他的“莽”中，已經見到他的“直”， 往往“只一拳，只一腳，只一掌”，就打得淋漓見效，一條直線，沒有猶豫。打死“鎮關西”之後，他“一頭罵，一頭大踏步去了”，這是用“詐”，所以，“莽”而能“細”，也就是“直”而能“曲”。魯智深與鐵匠一番對話，最直最爽，他說要打一百斤重的禪杖，鐵匠說關王刀也只有八十一斤，他就“焦躁”說，“俺便不及關王？他也只是個人”，這是直；鐵匠要五兩銀子，他說“俺便依你五兩銀子”，並且說“你若打得好時，再有賞你”；生意談妥了，他就邀請鐵匠跟他去吃酒，這是爽。直性是其剛，爽性是其柔，心頭總是一片坦誠與火熱，一團空明與純淨。他解囊相助金老，覺得五兩銀子不夠，就跟剛結識的史李二人借，史進拿出十兩，李忠拿出二兩，他把十五兩給金老，二兩丟還李忠，是嫌李忠小氣，寧可不要他的，一借一丟，直截了當。

桃花山上，他不辭而別，把李忠他們的金銀酒器踏匾帶走，以至被周通罵“禿驢是個老賊”，這是“直”而至於“曲”。因為他見李忠周通二人慳吝小氣，他要叫他們“吃一驚”，給他們開個玩笑。至於人格會被誤解，會被罵為賊，他根本不加考慮，“曲”中又是個“直”。李贄評點說，“智深後來作佛”，正在此處。“率性而行，不拘小節，方是成佛作祖根基”。有人問，堂堂丈夫，奈何偷了酒器滾下山去？金聖嘆說，“堂堂丈夫，做甚麼便偷不得酒器，滾不得下山耶”？“益見魯達浩浩蕩蕩”。又說，“寫魯達踏匾酒器偷了去後，接連便寫李週二人分贓數語，其大其小，雖婦人小兒皆洞然見之”。這些評語，都很精彩。　　

在瓦罐寺，魯智深本來是聽了老和尚的訴說，憤憤然去責問崔道成的，但崔道成幾句話就把他說得相信了，轉身又憤憤然去責問老和尚，經老和尚點撥，他才恍然大悟，又去找崔道成，但本來無備的崔道成已經有備，拿著刀來跟他戰鬥了。可見，因為他的“柔，莽，直”，有時“細”得就不夠，這次的輕信，差點釀成大錯。“細”在他的性格中不是主要的成份，他是“粗中有細”。