我沒有聽過那段相聲 不知道怎麼調侃京劇大師的。但我有個感覺就是人紅是非多 他的一舉一動都會被很多人關注著。喜歡他的人不會去計較什麼。如果想挑一個人的毛病 誰敢保證自己不說錯幾句話。或者是是場合不對 只要他不是惡意去詆譭他人應該可以原諒吧

學生後輩言語輕佻侮辱異性京劇名家，程派京劇名家李世濟先生已經去世，還有當今名旦張火丁老師，具體言辭內容確實太出格了，被玩死了，一起洗澡搓澡，小丁丁啊，這些實在是侮辱人家。

相聲藝術源自市井，俗雅一線之間，但努力把相聲創作與公德良俗統一起來才是正途，侯寶林大師和侯躍文先生的相聲作品就很值得學習。張雲雷是孩子，可也是成年人，還是要誠懇反思並道歉，藝術無邊界，口德有底線，在以後的學習工作中來改進提高，否則，終歸會自食苦果。

有人說，郭德綱可以說于謙怎麼沒事，對，于謙是一起商演的合作者，內外有別，自己人隨便砸，要一起分錢的。砸人家別人，當然要慎之又慎，涉及到圈子遠近，身份差異，砸的輕重，都要考慮。異性另一個藝術圈的長輩，性別惡俗侮辱，這顯然太過分了。

只有粉絲無原則的支援也是沒有用的，因為社會公德是更大的規矩和約束。粉絲們也會成熟並反思，如果張雲雷說的不是李世濟張火丁，而是粉絲本人的母親姐姐呢？

張雲雷的表演內容低俗，應該態度鮮明地予以批評。

他的錯誤有兩點：1，對於一個女性用色情的語言來取笑，不道德。2，你進行的是商業演出，採取用色情語言取笑女性的手段來賺錢，不僅不道德，而且很無恥。

我認為絕大多數觀眾都是有良知的，至少有起碼的良知。這件事情，是非如此鮮明，難道要搞清楚它很難嗎？

現實當中有許多問題，本來道理是很簡單的，但是好像越來越說不清楚，比如，我們過去常聽到這樣的聲音：“我們掏錢買票，就想娛樂，不想受什麼教育。”說得何等理直氣壯。那麼今天我想問：“如果張火丁不是什麼京劇大師，她是你們家的親屬，大街上一個毫不相干的男人對她說這樣的話，你能接受嗎？”如果你們知道這個簡單的道理，那麼，我請你們收回之前的理直氣壯，好好拍拍良心想一想。

批評與自我批評

批評：張在舞臺上詆譭京劇前輩，在這件事情上應該受到批評，作為小輩，語言張度要把握好，雖然相聲講究臺上無大小，臺下立規矩，但是也要想好自己說的事情會不會引起社會的反應。做錯了，也要及時的進行道歉，拿出自己的態度，承擔責任

自我批評：其實張也帶來一些好的影響，在相聲中他多次說自己喜歡程派京劇，也在舞臺上進行演唱，很多粉絲因此喜歡上了京劇，而這次對於程派的宣告多少有些過重。不得不承認很多人，甚至一些青年人根本不喜歡聽，甚至一些人不知道我們的國粹都用那些。其實，與其封殺，不如合作，明星效應也可以帶來文化的傳承。

以上純屬個人見解，不涉及那一個人

相聲演員張雲雷用低俗語言褻瀆藝術家，跟公序良俗過不去，口中沒有底線，心中沒有敬畏，當然應該被批。

然而張雲雷為什麼調侃京劇名家的問題，首先要弄清一個事實真相，那就是張雲雷所表演的相聲原文是什麼？眾所周知，語言類的表演都要指令碼，如果從這個角度來分析，就會出現兩種情況。

一是德雲社提供的相聲文字有調侃京劇名家的臺詞，那是相聲文字出了問題。張雲雷只是按照臺詞文字進行表演，在表演之即便是有即興發揮，也只是增加了肢體和表情動作，但並未超出臺詞文字範圍，那這個責任就不能只憑影片來斷張雲雷有意調侃京劇名家。這種鍋至少不應該由張雲雷一個人來背。該被批應該有臺詞文字的創作人和負責德雲社相聲臺詞文字把關的人。這就好像是工廠生產某種產品，工人完全按設計要求來生產，但產品出了設計缺陷，這個責任應該由設人和批准產品投產的人來承擔，而不是由生產車間裡操作機器的工人來承擔。

二是相聲文字沒有調侃京劇名家的臺詞，是張雲雷臨時發揮，有意加進去的。相聲用笑話、滑稽地問答、說唱等引起觀眾發笑的一種曲藝形式，一些名家在表演的時候，常常會超出文字，即興發揮，以贏得更多的笑聲和掌聲。如果張雲雷表演時為了迎合觀眾，搏得觀眾一笑，贏得更多的“粉絲”和“流量”，有意臨時加了調侃京劇名家的低俗臺詞，用言語輕佻侮辱異性和已故藝術家，那就不應該，這件事應該被批。

據說，以前郭德綱、岳雲鵬也說過這個段子，為什麼他們說時就沒問題，張雲雷與楊九郎早前演出時就出問題了呢？想到張雲雷以前有過前科，演出時曾調侃“慰安”、“汶川地震”等事件，受到文化部門深度調查，德雲社曾表態暫停張雲雷演藝工作，張雲雷當時也公開道歉。如今又有人翻出了這檔子事，難怪人民日報客戶端APP說他“曾經道歉一再挑戰底線，這樣的人至今仍不思悔改？”

那麼“藝德”問題到底出在哪裡呢？相聲圈與娛樂圈是不是應該全方位的反思？

首先說明我不是誰的粉。對這件事應該批評但不要上綱上線，這是以前的事了，現在大張旗鼓的批判有點~~~哎，感覺是有點故意

好像他是德雲社的相聲演員吧！很多人都說，是張雲雷撐起了德雲社。到底是不是這樣，因為德雲社的事情我不太關心，而且那些個相聲演員的節目我也不是很喜歡。

不過現在的張雲雷好像嘴缺少一把鎖，喜歡高論一些東西。“喜歡高論”我認為是完全可以理解的。因為張雲雷現在是“名人”了，“高談闊論”，也許能夠贈到更多的“流量”，可以在另外一個方面，顯示自己是多麼有才，壓根兒自己非凡人一個了。

前一年或者是兩年，李玉剛先生不也對京劇藝術家梅葆玖先生也說三道四嗎？如果李玉剛先生不出名，或者說沒有一點名氣，還在東北那旮旯裡當農民，就是借他十個膽也不會說的。

至到今天，李玉剛先生對梅葆玫先生的家人一句道歉的話都沒有，彷彿我是說了，你能把我咋的？一副大氣凜然的樣子，讓人直豎大拇指了！

不少的華人，有一種通病，認為自己出名了，就是“天下第一”了，那張嘴自從出名後，不僅僅是“貴氣”了，只要一講話，必定有人聽，必定有人作記錄，彷彿他們的講話都是人生格了。於是乎各路“名人”“大神”也就喜歡“高談闊論”起來了。他們忘記了自己從何而來，只是知道自己將向何而去，真有點“英雄不問”過去，只是“英雄只論今天和明天”，於是乎一副得意洋洋把自己高高舉起的模樣，真讓人覺得他們真的是當今的“英雄”了！

可能李玉剛先生如此，

可能張雲雷先生也如此！

不過我是時常記得這兩句話：

平生最愛魚無舌，遊走江湖無是非。

我“相信”李先生和張先生也可能知道這兩句話的，但“英雄氣概”一來，就把這兩句話丟到了太平洋中央了，最後讓人看到的是一張“英雄”的臉，還有一個“能說會道”的嘴了，最後讓人不想看到那張帥氣的臉蛋和人見人煩的嘴了，也許最後就什麼也不是了，剩下的只是一句國罵：丅MD！

前兩天微博爆料90後相聲演員張雲雷調侃京劇名家張火丁老師，一時間引起不小轟動。個人覺得吧，藝人最重要的是德行。咱們經常說“學藝先學德，做藝先做人”。一個演員哪怕你藝術造詣再高，哪怕是聞名遐邇，德不配位終將被舞臺拋棄，被觀眾拋棄！

相聲講究“臺上無大小，臺下立規矩”。意思就是說臺上表演相聲的時候，怎麼調侃長輩都沒事，臺下必須一碼歸一碼。中國自古以來都是沒有規矩不成方圓。雖然是娛樂，但是也要把握尺度，特別對老藝術家，更要尊敬！把調侃京劇名家當做一種段子來說，這種不負責的行為終將被舞臺所拋棄！

注意到網上有好多留言評論，因為張雲雷才知道京劇張火丁。在這裡要特別說明一點，張火丁老師，著名京劇程派藝術家趙榮琛的關門弟子，屬程派第三代傳人。代表劇目有《荒山淚》《鎖麟囊》《紅鬃烈馬》《春閨夢》《秋江》等，於2000年獲得中國戲劇梅花獎。

有一點不可否認，張雲雷在傳播京劇這一塊確實做到了。特別是吸引了一些年輕朋友瞭解中國傳統京劇以及相聲藝術。“學藝先修德，做藝先做人”這是梨園古訓，也是警世格言。最後還是那句話“砸掛有底線，德行放心間”。

我認為應該，敲敲警鐘，以儆效尤。相聲雖然是以說為主以逗哏兒為目的的特殊表演藝術，也是不能沒有底線的。

相聲的特點是通俗易懂，老少咸宜。俗本身也是藝術，像通俗歌曲，像許許多多民間民俗的作品或藝種，都是很接地氣的，也有廣闊的展示空間和旺盛的生命力的，相聲也是如此。俗要俗的可愛，讓人感到親和，讓人看了喜歡。俗如果代表低劣，如果俗不可耐，讓人反感，讓人討厭，讓人聲討就得不償失了。其實相聲不乏藝術珍品，像侯寶林大師的《關公戰秦瓊》、《夜行記》；馬三立大師的《逗你玩》、《家傳秘方》等等，膾炙人口津津有味，當時讓人捧腹大笑至今再聽仍有繞樑三日的感覺，不就是俗的可愛嗎！不就是大放文學的光彩嗎！相聲的根本出路在於它的文字學和文學性，不是靠低俗的、庸俗的東西來譁眾取寵，否則死路一條！

在人類社會，在法治國家，在民族道德，在職業操守面前，任何的人和事都是有底線的，藝術要有底線，相聲也不例外。相聲的底線是法律底線、道德底線、職業底線和文明底線。顯然作為相聲演員在公眾舞臺上不管是調侃京劇名家還是其他人，都涉嫌侮辱他人踩踏底線，甚至涉嫌違反國家《治安管理處罰法》，情節嚴重的涉嫌犯罪。畢竟現在各種媒體很多，傳播速度快受眾面廣，因此對他人造成的傷害和影響就越深。所以相聲演員千萬不要為了一時的效果而不管不顧忘乎所以，不知不覺地把自己置身於危牆之下，即得不償失，恐又付出代價，甚至於自毀前程。堅守底線方可不殆。

俗話說的好，病從口入禍從口出。公平地講，在這方面相聲似乎是個高危行業，因為它是以語言為主的說唱藝術，既要鋪墊抖包袱，又要逗哏令人笑；既要雅俗共賞，又要出乎意料；既要一說驚人，又要口不傷人；既要色香味俱全，又要適合大眾口味，說實在的確實挺難的。但是也不能口無遮攔，逮嘛說嘛，什麼都敢說，誰都敢調侃，那樣就離倒黴不遠了。只有更好地繼承相聲藝術底蘊，更好地掌握紮實的相聲功底，更好地創作出笑得最好的相聲作品指令碼，方是正道，才有前途。

所以批一批絕對應該。