現代人的價值觀基本趨向於沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。說明在利益面前，一切皆有可能。我不從眾，卻無力吐槽，個人聲音淹沒在眾口洶洶之下。

至於財物如糞土，仁義值千金。此言差矣，謬不可駁。仁義值千金，千金的財物如糞土，仁義如糞土。難怪中國歷史上那麼多視仁義如糞土的人，原來是被這句話背後的價值觀帶歪了。

在這個金錢萬能的時代裡，我永失價值觀。

傾向於第一種。

人情公道還是放首位。古人有云，生我所欲也，義我所欲也。二者不可得兼，捨生取義者也，更何況利益呢。

為人有德天長佑，行善無求福自來。個人利益不能建立在別人的痛苦之上，但在不損人利己之時，擇時而需。獲取必要的生活之需亦無可厚非。

“沒有永遠的敵人，只有永恆的利益”，這是美華人在處理國際關係時奉行的價值準則，現在被越來越多的國家所接受，當然也包括中國，儘管它與中國傳統價值觀相左。因為中國傳統的“財帛如糞土，仁義值千金”價值觀，不是很符合叢林法則。

　　誰說大局已定

　　有兩句話說得好，“落後就要捱打”。“人類社會自古以來就把弱肉強食視作是天經地義”，所以，任何弱小都不應該自暴自棄，那樣的話也就只有備受強者蹂躪的份兒了。

　　其實，弱小者也確實不該放棄自己和強者的差距，因為強弱知識在某種具體環境中產生的，如果環境變了，事態還不知道怎樣發展呢，沒聽說“桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳”嗎？

　　還有一個故事也是說明環境不同、優劣立判的。

　　小路邊上生長著“狗皮扒子”。這種草在“車碾人踩馬復踏”的小路邊上，總是成片成片地頑強地的生長著，並且經常侵佔到不太寬的小路中央來。某日，有人見此草竟有如此頑強生命力，就突發奇想，將這種草移植到家中，在家中造一塊小草坪，還經常給它澆水施肥。

　　一段時間後，小草坪中長出了許多雜草。此人就採用人工拔除雜草的辦法保持這片草坪的“純淨”。可是雜草長得太快，最後只好放棄之不顧。

　　半年以後，這片原本應該長滿“狗皮扒子”的“草坪”，竟然成了一片“百草園”，其中竟然“狗皮扒子”都沒有了。

　　為什麼在惡劣的環境下，“狗皮扒子”能夠生長得很好，而在精心呵護之下，卻反而生存不下去呢？原來這“狗皮扒子”特別耐“踐踏”，在小路邊不斷受到“踐踏”的環境中，其他雜草不能承受，不能生存，那裡反而成了“狗皮扒子”的“天堂”。換一個相對優越的環境，其他雜草沒了限制，就會沒有機會瘋長，天性要貼著地面生長的“狗皮扒子”則失去了競爭力，漸漸被雜草覆蓋，直至失去生存的“權利”。

　　人們常說，市場競爭就是優勝劣汰。但是仔細想想，什麼是“優”，什麼是“劣”？這個似乎很明顯的問題實在是難以回答的。因為，優勢與劣勢，是與環境條件相關的。

　　天生我才必有用，每個人都不必懷疑這一點。前微軟中國公司總經理吳士宏說：“中國有太多的優秀人才，許許多多平凡人的一生中都充滿了突轉、發現和奇遇，有著許多埋藏在每個人心底的動聽的、抑或是悲慘的故事。很多人天份很好，可能是這與我相似或者更艱難的經歷，有些可能也會隨機遇慢慢地浮出水面，找自己在社會上的一個顯眼或不顯眼的舞臺。可是許多人在未找到這樣一個聚焦點之前，永遠只能是藏龍臥虎。”

　　“我們確實打了敗仗，我們已經被敵人陸、空軍的機械化部隊所困。我們之所以落敗，不僅因為德軍的人數眾多，更其重要的是他們的飛機、坦克和戰略。正是敵人的飛機、坦克和戰略使我們的將領們驚慌失措，以至出此下策。

　　“但是難道敗局已定，勝利已經無望？不，不能這樣說。

　　“請相信我的話，因為我對自己所說的話完全有把握。我要告訴你們，法蘭西並未落敗，總有一天我們會用目前戰勝我們的同樣手段使自己轉敗為勝。”

　　但是，有一點是絕對不容忽視的，那就是千萬不能為了成為強者，而盲目擴張。尤其在企業經營中。盲目地擴張往往會給企業帶來致命的創傷。

　　德州儀器是美國數一數二的一起製造商，看到IBM、蘋果等企業因為製造電腦而大賺其錢，也投入巨資企圖進入這個新興領域分一杯羮。但是，在儀器製造領域做得好並不代表就會製造電腦，德州儀器的電腦公司表現很差，結果在損失了十幾億美元之後狼狽退出電腦領域。

　　可見，商業運作要講究實力和策略，企業不能光憑勇氣任意而為，一切決定必須在公司本身能力範圍內做出，否則，輕者會負債壓身，重者會落得破產而終的下場。

如果按照我自己的理解，我會傾向於前者，不過話又說回來，前者也好後者也罷，也只是兩種不同的價值觀罷了。

當然二者之間並沒有什麼對立關係，反倒是挺接近的。

我想生活中一定有著這樣的存在吧，而我也比較傾向這一種，對於金錢來說，這也只是一種工具罷了，很多人卻未來錢兒奔波一輩子，又有那麼一些人根本就不在意錢多錢說。有時候錢多了也不是好事，有時候錢少了也不是壞事，每個階層都有每個階層的痛苦與快樂。有句話這麼說的：”你永遠也不知道有錢人的快樂是什麼樣子，因為你沒錢。”可是話又說回來，衡量一個人可不僅僅是用金錢來做標準的，只不過這個社會變的病態，越來越多的人將金錢作為一個人的地位象徵。和金錢有得一拼的是權力 。

如果有那麼一個人不爭名奪利，你會發現他總是那麼的隨和，面對眾人總是很有涵養，也許有時候會因為沒錢而過的憋屈，但是因為沒多少錢，能夠輕易的找到自己的快樂。

我們不知道的現實面有著不一樣的世界。你一定知道的是，只有利益才是現實永恆的主題。你會發現有錢能使鬼推磨，甚至在這個越來越現實的世界，只要有錢基本上可以說是為所欲為。這就是現實，這種現實要勝過一切的人心，一切都是唯利是圖，有錢就能為所欲為的那種。

當然只要有足夠的利益，敵人也就變成了朋友。

對於這類天性或者說人性的問題，我們要從人類的進化過程去分析，因為人類的天性的這些基因並不是人類誕生的那一刻就有的，而是一個長期的進化過程，直到今天這些基因遺傳在我們身上。請聽我慢慢分析：

利益，在原始人類身上，主要表現在人與人或者部落與部落之間為了爭奪獵物而發生衝突，勝利的一方將獲得這隻獵物，或者這個山頭的狩獵權。慢慢地，隨著人類文明的發展，可以爭奪的東西就變多了，爭奪女人啊、牲口啊、田地啊等等，爭奪利益的形式也就變得多種多樣。於是，這種爭奪利益的基因就得到了進化，不斷加強。

直到今天，人類的文明發展程度前所未有，爭奪利益的形式更是千變萬化；這種基因的進化程度，也是到達了前所未有的高度。

我可以預判，這種基因在未來會更加強大。

至於“仁義值千金”，我想問你：如果沒有人告訴過你有“財帛如糞土，仁義值千金”這句話，你會產生這樣的意識嗎？

我相信絕不可能憑空產生吧，那麼又是誰告訴你這些的呢？是你的父母？老師？禪師？這些人是什麼？傳授給你思想的人，你接受了，便有了這樣的價值觀，你不接受，便沒有這樣的價值觀。

我的意思是這樣的價值觀是不能與自人類誕生以來就不斷進化得到加強的利益基因相比較的。“仁義值千金”是多久產生的？幾千年前？能跟上億年的這種天性基因比？

如果你看完了，我相信你也有了答案。

希望你能從我的回答中思考一下，得到你的智慧。

"沒有永遠的敵人，只有永恆的利益。"這句話更符合實際。人的生存發展是靠利益保證的，當然這裡利益不能狹隘地理解為金錢、資產等物質利益，還包括名譽、尊嚴、愛情、友情、成就等更高層次的帶精神和社會屬性的利益。

由於資源的有限性和人類的相互依存度的持續提高，衝突和合作都在加劇，錯綜複雜的利益關係也是時刻變化的，成為朋友是因為利益，成為敵人也是因為利益，而且朋友和敵人是會發生轉變的。

至於"財帛如糞土，仁義值千金。"這句話也不能說不對，但有一個前提，這裡的仁義一定代表著比財帛價值更高的利益，如長遠利益、人格愛情等高層次利益、國家民族集體等的整體利益，當財帛之利與這些更重要的利益是魚與熊掌的關係，二者有矛盾而不可兼得時，舍魚而取熊掌也。

而且不同的人對利益中的眼前利益和長遠利益，物質利益和精神利益都有不同的理解和側重，對仁義的認定和把握也不盡相同，使人們面對利益、人際關係和道德判斷等問題時，權衡取捨變得複雜。

一家人家過的不錯，他老子很牛，這個時候他老子就是他家的價值，但他老子叫紀檢部門拿下了，價值沒了，可偏偏她母能賺錢，這個時候她媽就成了她家的價值，可不久她媽也死了，價值又沒了，這個時候你問它更傾向什麼她的父親還是母親，它肯定說它也沒價值了。所以講個故事是在說假值觀是指人們對價值的正確看法。並不存在傾向什麼這個說法！

近年來，“沒有永遠的敵人，只有永恆的利益”這種價值觀，正以不可阻擋的趨勢和威力壓制著“財帛如糞土，仁義值千金”這種觀念的生存空間！

財帛如糞土，仁義值千金。這種價值觀伴隨著幾千年的華夏文明，有許許多多的人確實以此為準則行為處事，也留傳下了不少膾炙人口的傳奇故事。

沒有永遠的敵人，只有永恆的利益。一度只是國家邦交，或一些集團交往時奉行的。但不知從什麼時候開始，這種價值觀已經悄悄地進入到普通大眾的身邊。在足夠的利益面前，從古至今最不可被容忍的“殺父之仇，奪妻之恨”也常常化干戈為玉帛。或許，這是文明的進步，也是法制的進步。

巴蜀人常說：沒有什麼事是一頓火鍋解決不了的！如果不行，那就兩頓！

所以，現在人在面對一些糾紛或仇恨時，都選擇了理性。這裡套用一下：沒有什麼是利益解決不了的！如果不行，那就加大籌碼！

正如我老家農民常說的一句話：“銀子不夠加上錢，哪有不下雨的老天爺！”

現代人的價值觀基本趨向於沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。說明在利益面前，一切皆有可能。我不從眾，卻無力吐槽，個人聲音淹沒在眾口洶洶之下。

至於財物如糞土，仁義值千金。此言差矣，謬不可駁。仁義值千金，千金的財物如糞土，仁義如糞土。難怪中國歷史上那麼多視仁義如糞土的人，原來是被這句話背後的價值觀帶歪了。

在這個金錢萬能的時代裡，我永失價值觀。

傾向於第一種。

人情公道還是放首位。古人有云，生我所欲也，義我所欲也。二者不可得兼，捨生取義者也，更何況利益呢。

為人有德天長佑，行善無求福自來。個人利益不能建立在別人的痛苦之上，但在不損人利己之時，擇時而需。獲取必要的生活之需亦無可厚非。

“沒有永遠的敵人，只有永恆的利益”，這是美華人在處理國際關係時奉行的價值準則，現在被越來越多的國家所接受，當然也包括中國，儘管它與中國傳統價值觀相左。因為中國傳統的“財帛如糞土，仁義值千金”價值觀，不是很符合叢林法則。

　　誰說大局已定

　　有兩句話說得好，“落後就要捱打”。“人類社會自古以來就把弱肉強食視作是天經地義”，所以，任何弱小都不應該自暴自棄，那樣的話也就只有備受強者蹂躪的份兒了。

　　其實，弱小者也確實不該放棄自己和強者的差距，因為強弱知識在某種具體環境中產生的，如果環境變了，事態還不知道怎樣發展呢，沒聽說“桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳”嗎？

　　還有一個故事也是說明環境不同、優劣立判的。

　　小路邊上生長著“狗皮扒子”。這種草在“車碾人踩馬復踏”的小路邊上，總是成片成片地頑強地的生長著，並且經常侵佔到不太寬的小路中央來。某日，有人見此草竟有如此頑強生命力，就突發奇想，將這種草移植到家中，在家中造一塊小草坪，還經常給它澆水施肥。

　　一段時間後，小草坪中長出了許多雜草。此人就採用人工拔除雜草的辦法保持這片草坪的“純淨”。可是雜草長得太快，最後只好放棄之不顧。

　　半年以後，這片原本應該長滿“狗皮扒子”的“草坪”，竟然成了一片“百草園”，其中竟然“狗皮扒子”都沒有了。

　　為什麼在惡劣的環境下，“狗皮扒子”能夠生長得很好，而在精心呵護之下，卻反而生存不下去呢？原來這“狗皮扒子”特別耐“踐踏”，在小路邊不斷受到“踐踏”的環境中，其他雜草不能承受，不能生存，那裡反而成了“狗皮扒子”的“天堂”。換一個相對優越的環境，其他雜草沒了限制，就會沒有機會瘋長，天性要貼著地面生長的“狗皮扒子”則失去了競爭力，漸漸被雜草覆蓋，直至失去生存的“權利”。

　　人們常說，市場競爭就是優勝劣汰。但是仔細想想，什麼是“優”，什麼是“劣”？這個似乎很明顯的問題實在是難以回答的。因為，優勢與劣勢，是與環境條件相關的。

　　天生我才必有用，每個人都不必懷疑這一點。前微軟中國公司總經理吳士宏說：“中國有太多的優秀人才，許許多多平凡人的一生中都充滿了突轉、發現和奇遇，有著許多埋藏在每個人心底的動聽的、抑或是悲慘的故事。很多人天份很好，可能是這與我相似或者更艱難的經歷，有些可能也會隨機遇慢慢地浮出水面，找自己在社會上的一個顯眼或不顯眼的舞臺。可是許多人在未找到這樣一個聚焦點之前，永遠只能是藏龍臥虎。”

　　“我們確實打了敗仗，我們已經被敵人陸、空軍的機械化部隊所困。我們之所以落敗，不僅因為德軍的人數眾多，更其重要的是他們的飛機、坦克和戰略。正是敵人的飛機、坦克和戰略使我們的將領們驚慌失措，以至出此下策。

　　“但是難道敗局已定，勝利已經無望？不，不能這樣說。

　　“請相信我的話，因為我對自己所說的話完全有把握。我要告訴你們，法蘭西並未落敗，總有一天我們會用目前戰勝我們的同樣手段使自己轉敗為勝。”

　　但是，有一點是絕對不容忽視的，那就是千萬不能為了成為強者，而盲目擴張。尤其在企業經營中。盲目地擴張往往會給企業帶來致命的創傷。

　　德州儀器是美國數一數二的一起製造商，看到IBM、蘋果等企業因為製造電腦而大賺其錢，也投入巨資企圖進入這個新興領域分一杯羮。但是，在儀器製造領域做得好並不代表就會製造電腦，德州儀器的電腦公司表現很差，結果在損失了十幾億美元之後狼狽退出電腦領域。

　　可見，商業運作要講究實力和策略，企業不能光憑勇氣任意而為，一切決定必須在公司本身能力範圍內做出，否則，輕者會負債壓身，重者會落得破產而終的下場。

如果按照我自己的理解，我會傾向於前者，不過話又說回來，前者也好後者也罷，也只是兩種不同的價值觀罷了。

當然二者之間並沒有什麼對立關係，反倒是挺接近的。

我想生活中一定有著這樣的存在吧，而我也比較傾向這一種，對於金錢來說，這也只是一種工具罷了，很多人卻未來錢兒奔波一輩子，又有那麼一些人根本就不在意錢多錢說。有時候錢多了也不是好事，有時候錢少了也不是壞事，每個階層都有每個階層的痛苦與快樂。有句話這麼說的：”你永遠也不知道有錢人的快樂是什麼樣子，因為你沒錢。”可是話又說回來，衡量一個人可不僅僅是用金錢來做標準的，只不過這個社會變的病態，越來越多的人將金錢作為一個人的地位象徵。和金錢有得一拼的是權力 。

如果有那麼一個人不爭名奪利，你會發現他總是那麼的隨和，面對眾人總是很有涵養，也許有時候會因為沒錢而過的憋屈，但是因為沒多少錢，能夠輕易的找到自己的快樂。

我們不知道的現實面有著不一樣的世界。你一定知道的是，只有利益才是現實永恆的主題。你會發現有錢能使鬼推磨，甚至在這個越來越現實的世界，只要有錢基本上可以說是為所欲為。這就是現實，這種現實要勝過一切的人心，一切都是唯利是圖，有錢就能為所欲為的那種。

當然只要有足夠的利益，敵人也就變成了朋友。

對於這類天性或者說人性的問題，我們要從人類的進化過程去分析，因為人類的天性的這些基因並不是人類誕生的那一刻就有的，而是一個長期的進化過程，直到今天這些基因遺傳在我們身上。請聽我慢慢分析：

利益，在原始人類身上，主要表現在人與人或者部落與部落之間為了爭奪獵物而發生衝突，勝利的一方將獲得這隻獵物，或者這個山頭的狩獵權。慢慢地，隨著人類文明的發展，可以爭奪的東西就變多了，爭奪女人啊、牲口啊、田地啊等等，爭奪利益的形式也就變得多種多樣。於是，這種爭奪利益的基因就得到了進化，不斷加強。

直到今天，人類的文明發展程度前所未有，爭奪利益的形式更是千變萬化；這種基因的進化程度，也是到達了前所未有的高度。

我可以預判，這種基因在未來會更加強大。

至於“仁義值千金”，我想問你：如果沒有人告訴過你有“財帛如糞土，仁義值千金”這句話，你會產生這樣的意識嗎？

我相信絕不可能憑空產生吧，那麼又是誰告訴你這些的呢？是你的父母？老師？禪師？這些人是什麼？傳授給你思想的人，你接受了，便有了這樣的價值觀，你不接受，便沒有這樣的價值觀。

我的意思是這樣的價值觀是不能與自人類誕生以來就不斷進化得到加強的利益基因相比較的。“仁義值千金”是多久產生的？幾千年前？能跟上億年的這種天性基因比？

如果你看完了，我相信你也有了答案。

希望你能從我的回答中思考一下，得到你的智慧。

"沒有永遠的敵人，只有永恆的利益。"這句話更符合實際。人的生存發展是靠利益保證的，當然這裡利益不能狹隘地理解為金錢、資產等物質利益，還包括名譽、尊嚴、愛情、友情、成就等更高層次的帶精神和社會屬性的利益。

由於資源的有限性和人類的相互依存度的持續提高，衝突和合作都在加劇，錯綜複雜的利益關係也是時刻變化的，成為朋友是因為利益，成為敵人也是因為利益，而且朋友和敵人是會發生轉變的。

至於"財帛如糞土，仁義值千金。"這句話也不能說不對，但有一個前提，這裡的仁義一定代表著比財帛價值更高的利益，如長遠利益、人格愛情等高層次利益、國家民族集體等的整體利益，當財帛之利與這些更重要的利益是魚與熊掌的關係，二者有矛盾而不可兼得時，舍魚而取熊掌也。

而且不同的人對利益中的眼前利益和長遠利益，物質利益和精神利益都有不同的理解和側重，對仁義的認定和把握也不盡相同，使人們面對利益、人際關係和道德判斷等問題時，權衡取捨變得複雜。

一家人家過的不錯，他老子很牛，這個時候他老子就是他家的價值，但他老子叫紀檢部門拿下了，價值沒了，可偏偏她母能賺錢，這個時候她媽就成了她家的價值，可不久她媽也死了，價值又沒了，這個時候你問它更傾向什麼她的父親還是母親，它肯定說它也沒價值了。所以講個故事是在說假值觀是指人們對價值的正確看法。並不存在傾向什麼這個說法！

近年來，“沒有永遠的敵人，只有永恆的利益”這種價值觀，正以不可阻擋的趨勢和威力壓制著“財帛如糞土，仁義值千金”這種觀念的生存空間！

財帛如糞土，仁義值千金。這種價值觀伴隨著幾千年的華夏文明，有許許多多的人確實以此為準則行為處事，也留傳下了不少膾炙人口的傳奇故事。

沒有永遠的敵人，只有永恆的利益。一度只是國家邦交，或一些集團交往時奉行的。但不知從什麼時候開始，這種價值觀已經悄悄地進入到普通大眾的身邊。在足夠的利益面前，從古至今最不可被容忍的“殺父之仇，奪妻之恨”也常常化干戈為玉帛。或許，這是文明的進步，也是法制的進步。

巴蜀人常說：沒有什麼事是一頓火鍋解決不了的！如果不行，那就兩頓！

所以，現在人在面對一些糾紛或仇恨時，都選擇了理性。這裡套用一下：沒有什麼是利益解決不了的！如果不行，那就加大籌碼！

正如我老家農民常說的一句話：“銀子不夠加上錢，哪有不下雨的老天爺！”