沈先生隨口一說，三國演義的作者非羅貫中，語驚四座。突然想起他說過都是百度上查來的，馬上一查，果然有這麼一段:“羅貫中《三國志通俗演義》現存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。”哈哈

有些人說是百度的，但是個人人為是多讀書讀好書，特別是傳統文化裡面有好多可以學習的，所以說沈先生肯定是讀了很多的著作，才有了這些言論，沈先生是有深入的研究的。

當然是從他自己讀過的書中而來啊！沈巍自述讀過大量經典名著，國學等國內外名作。我們知道當一個人一但讀過大量的好的書籍以後，知識結構就不再單一，無形中知識已融匯貫通，自成一體，在講演任何問題時都不成問題，都能夠引經據典，遊刃有餘。這就是知識的力量，也是解決題主疑惑的答案。

堅持讀書，讀好書也會讓我們自身受益匪淺。自覺學習，不懈的完善自身素質，積極熱情的投入生活，善始善終，你也可以講古誦今！

這是一個文字遊戲，或者說是誤會。一般人認為的《三國演義》是毛改版的三國演義，但實際上，三國演義應該是《三國志通俗演義》的簡稱。而後者的作者是羅貫中，前者是毛宗綱父子修改的版本，實際上改變了很多羅貫中的原本思想。

所以這話兩說，要說兩個版本三國演義都是羅貫中寫的，但毛版的三國演義又不同於原版思想，算是一種變種品。這個不是什麼秘密，只是大家一般不注意而已

沈巍先生在直播節目中如是說：

（《三國演義》這本書）就像現在的網紅一樣，被包裝過的。

也就是說我們今天看到的《三國演義》其實還不是羅貫中（所作）的原貌。

包裝它的人是父子兩個，蘇州人，就是我們的所在位置的（手指地下），蘇州人。

父親叫毛綸，兒子叫毛宗崗。一般書上查不到，你查文學理論的書那是查得到。

他把羅貫中這個原本哪，進行了潤色，用我們今天的話來說，就是包裝了一下。

——（筆者空耳記錄）

【沈巍先生談《三國演義》】

沈巍先生說的話並沒有什麼問題，事實確實如此：我們現在流傳的《三國演義》版本是毛綸、毛宗崗父子修改的版本。

而沈巍先生說的“羅貫中的原本”則是“明朝二十四卷嘉靖壬午本”，簡稱“嘉靖本”。

說說毛本與嘉靖本的差異

例如我們去書店隨便買一本來看，《三國演義》目錄都會寫著第一回的標題是： 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功。

而嘉靖本中的第一回標題是：祭天地桃園結義。

——明白了區別了吧？

但是大家也別以為毛氏父子僅僅是“修改標題，重新排版”而已，他們在原著內容中也加塞了不少私貨。

例如，嘉靖本中，我們可以看到羅貫中介紹劉備時有如圖這段話（紅線）。

圖中紅線處的話，是羅貫中從《三國志·先主傳》中改編而來。

《三國志·先主傳》：先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。

到了毛本里，大概是毛宗崗覺得“喜狗馬、音樂、美衣服”這段話有損劉備形象，於是就刪掉了……

對，哪怕這段話是史書記載，哪怕是陳壽原文，毛宗崗也照樣刪掉了！成了現在這樣：

那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑。

毛氏對蜀漢有天然好感，所以在美化劉備集團人物上不遺餘力，例如張飛也跟著沾了光：

“三英戰呂布”中，嘉靖本寫道：呂布和張飛交手，三十回合把張飛打得“槍法散亂”；而現在的《演義》（毛版）則改成張飛和呂布打了五十回合“不分勝負”。

——看看，毛本里的張飛比嘉靖本里的張飛武力高哦！

嘉靖本《三國演義》

呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖搜神威，酣戰呂布。八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。張飛性起，大喊一聲。雲長把馬一拍……

毛本《三國演義》

傍邊一將圓睜環眼，倒豎虎鬚，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走，燕人張飛在此！”呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖擻精神，酣戰呂布，連鬥五十餘合，不分勝負。雲長見了，把馬一拍……綜上

上面說了毛本和嘉靖本的區別，大家也應該明白沈巍先生手裡的《三國演義》就是毛本，也是目前流傳最廣的版本。

沈巍先生說毛氏父子“潤色”了，是實事求是的評價，沒毛病。

沈巍先生並沒有說毛氏父子是《三國演義》作者，他可沒有信口開河。

講歷史，如畫鬼，到一定時，全會明瞭。隨便爭，一天出一個人才，很少有人講當會，為什麼？人不做人，盡畫鬼神，隨便畫，畫當今，沒本事是不行的。歷史，誰信，只有需要時信，和拜佛一樣。我們，空了。

人人都在研究為人民服務的技能，哪有閒工夫研究那些邊角的東西，只有吃飽了沒事幹的，才會研究這些無聊的東西。我們看的是三國，不是看的誰寫的。這只是一種休閒吧了。

文化真的是形而上，文明才是形而下，沈先生對知識的崇拜。我們可以讚賞，但不要迷住性浮誇。對歷史文化的認同和交流，從來不缺爭吵。

他（沈巍）只能講演義之類，對於三國誌他就講不了了，因他現有的學知一般，誌的解意很深，它和演義不同，一是百姓化，裡有一些誤道，而誌就不那麼了，如就像陳世美，百姓中是不孝忘恩忘情（演義），而現實中的陳世美是大孝謙潔之人，在如百姓中的曹操是大壞人，而三國誌中確是雄才大略，）

金句流浪大師沈巍，形象一般，語不驚人死不休。他談《三國演義》，爆出非羅貫中先生所寫。

別誤解，他的意思是說現在流傳版的《三國演義》並不是羅貫中先生所寫的《三國演義》的原版，而是蘇州父子倆改版。《三國演義》版本之多，在古代小說中是無與倫比的，非常受人喜歡的。

沈先生隨口一說，《三國演義》的作者非羅貫中，語驚四座。他說，都是百度上查來的。作為《三國演義》的忠實粉絲，也找度娘一查，果然有這麼一段:羅貫中《三國志通俗演義》現存最早刊本為嘉靖本（羅本），最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本（毛本）——有《第一才子書》之稱。同時，這也是最為認可的兩種版本。

毛改版的《三國演義》毛宗綱父子修改的版本，實際上改變了很多羅貫中的原本思想。

比如下面這段，毛本里沒有，而在《三國志通俗演義》則有下面一段話：

原來顏良辭袁紹時，劉玄德曾暗囑曰：“吾有一弟，乃關雲長也，身長九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，喜穿綠錦戰袍，騎黃驃馬，使青龍大刀，必在曹操處。如見他，可教急來。”因此顏良見關公來，只道是他來投奔，故不準備迎敵，被關公斬於馬下。二、為使故事更豐滿，增加一些故事

對比嘉靖本和毛本，可以看出，嘉靖本是沒有插入中川諭先生所說的11個故事的，而毛本則有：

《孫策大戰嚴白虎》、《曹操引兵取壺關》、《孔明興兵徵孟獲》、《孔明火燒木柵欄》、《司馬懿父子秉政》、《諸葛誕大戰鄧艾》、《司馬氏復奪受禪臺》、《羊祜病中薦杜預》（2個）、《王睿計取石頭城》（2個）。

有人說，毛宗崗父子可能水平有限，有些描述不周到。但是在那個年代，他們既然去修改，肯定儘可能朝著自己以為的最完美的角度去做。比如加入這11個故事，就是為了使文字更好看，更豐滿。既然流傳了下去，說明還是有可以認可度的。

三、嘉靖本描寫更細緻，前後聯絡緊密

如果在讀兩個版本可以看出，在讀毛本時，有些疑惑，比如關羽為什麼要殺顏良？二者有什麼過節？但是帶著這些疑惑再去讀嘉靖本，在裡面可以找到更好的理解與解釋。關於這一點，關羽殺進去顏良還沒有防備，而嘉靖版的就說得比較合理一些

而且有些描述上，嘉靖本描述也更合理，更讓人容易理解。比如關羽和張遼的友誼，嘉靖本讀了讓人更容易接受。