世間萬物沒有白送的，佛經也不例外，經不可輕傳，佛經是無價之寶，不論是有緣人還是無緣人，正如佛祖所說:，我的弟子，在舍衛國趙長生家做佈施，唸了一遍金剛經，只給了三鬥三升散碎金子，佛祖說賣的太賤了，以至後來之人沒有金錢使用，經不可輕傳，人事還是要的，所以八戒給了紫金缽盂，才取得真經，經是什麼，經是通往人生解脫的至聖法寶，就象我們學習的課本，各科都有祥細的理論基礎，人要成為一個學子，科學家，總得從初學入手，佛經是超過任何書藉的，經書是經過多代高僧大德的總結，能輕易白給你嗎？我們上學，出國留學，為什麼？不就是為了提高知識，這些知識能白送嗎，做書之人，講書之人，吃什麼，所以世間都是如此。

付出後尤其越是貴重的東西你就越是愛惜！

就像送給你的一本書你可能從來也不看！你如果花了幾百塊錢或者更多的錢買的，你就會很珍惜，視若珍寶，反覆的看！細細的研讀！

就像你買的一個玉手鐲，幾百塊錢買的，幾千塊錢，幾萬塊錢買的，你肯定更珍惜那個幾萬塊錢買的，即使兩者差異不大！

就像你買的一個筆記本，幾塊錢買的和幾百塊錢買的，你肯定對待方式不一樣，你會更愛惜那個貴的！

如來的經書同樣如此，如果直接傳送過去，人們不知道是什麼東西很可能不屑一顧，經歷千難萬險之後取到的經書更加可貴！直接送給唐僧同樣如此，當回到大唐別人問起，你說白送的，別人的感覺是沒有什麼價值的！假如你說花了很多金請過來的，那麼自然的就有很多人認為是很珍貴的，更加的虔誠和愛惜這些經書以及經書裡面的東西！

原文佛祖有解釋：向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦讀了一遍，保他家生者平安，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。

這裡是在反映當時的佛教只是一門營生。這是一本魔幻現實主義的小說要聯絡當時現實來看。

佛法無邊，意念即達；般若菩提，心蘊蓮香；

苦海普渡，眸光似炬；九天瀚空，鏡水微漾。

我個人如此看，恰好兩種相反意見:

——元明清，均非佛教盛行朝代，作者寫《西遊記》，實則懷念漸行漸遠的佛教!表面上看是唐僧送給如來一個要飯碗，其實真正要表達的是唐王送給佛家一個金飯碗，透過此次取經使得佛教植根於中土，從此寺院香火鼎盛，佛家子弟再也不愁吃喝！

——揚道貶佛之寓意。當師徒四人發現無字經書，惱羞成怒返回靈山“興師問罪”也好、告“御狀”也罷，誰知佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”如此看，如來一切皆知，也是他默許，甚至直接授意縱容的。

——當然，也有說是如來給正處於驕奢中的師徒潑的冷水，好讓他們清醒:沒有隨隨便便成功!“革命”尚未成功！你們的命運和“學習改造”，都在我的掌握中!都給我牢牢記住:我，如來，釋迦摩尼，永遠都是佛教至尊，永遠都是天地老大!

先說結論，索要的“人事”到底是什麼：不是錢，是犀牛角！

其實書中已經給了按時，且看我一一道來：

唐僧師徒四人千辛萬苦, 走到了西天, 四眾對如來倒身下拜後, 如來才叫阿儺、伽葉二尊者傳經。

阿儺、伽葉對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”公然進行勒索。

告到如來處後, 如來卻說, 這個事我知道, 我弟子下山，為別人念一遍經，才收了三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們收少了!

怎麼辦呢? 沒招! 面對阿儺、伽葉的再次強行勒索, 唐僧只有乖乖地就範, 將唐太宗所賜的紫金缽盂送給了他們。

可是阿儺、伽葉真的只是要勒索錢財嗎? 那個紫金缽盂究竟是銅的還是金的， 這個還不太好說, 就算是金的, 和“三鬥三升米粒黃金”的差距還是很大, 何況人家還只是念一遍, 並不傳經。

舉個例子, 租一本書看, 一天才一角錢, 買一本最起碼也得十塊二十塊, 唐僧他一個用舊了的缽盂就能換回那一大堆經書?

顯然阿儺、伽葉不是向他們要錢。呢麼究竟是要什麼呢？

根據上面我們可以做出以下合理推斷：

1. 阿儺、伽葉作為如來的心腹, 應該是不缺錢的, 不至於做出這樣的勾當。他們想搞點外快, 機會多的是, 也不需要搞, 自然有人供奉。

2. 唐僧是個真正的貧僧, 大家都知道的, 即使敲詐, 也不該敲詐他, 敲不出多少錢不說, 還反背個惡名, 有損尊者的形象, 不划算。

經過對比分析, 阿儺、伽葉完全沒有找唐僧要錢的必要。那他們為什麼還要向唐僧索要人事呢?

因此, 我們可以大膽猜測阿儺、伽葉向唐僧索要的東西並不是錢! 那究竟是什麼呢，這個東西可能比較重要, 否則他們不會連要兩次，我們試著從前面的章節中尋找，終於有了發現。

從第九十一回起, 離如來佛越來越近了, 作者開頭第一句話寫道: 話表唐僧師徒四眾離了玉華城，一路平穩，誠所謂極樂之鄉。

“一路平穩，誠所謂極樂之鄉。”這句話放在第一句的位置上, 就是“置頂”了, 吸引大家的眼球, 都來看看極樂之鄉究竟是個什麼樣子的, 從這個地方起到雷音寺, 都是如來的範圍。

四眾遇到一個和尚，對唐僧作禮道：“老師何來？”唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”

那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經唸佛，都指望修到你中華地託生。才見老師丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”

唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”

居住在極樂之鄉的善人，都指望修到中華地託生。搞笑不？！

元宵節, 眾僧陪唐僧進城裡看燈。有三盞金燈, 缸來大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共該銀將有五萬餘兩, 此間二百四十家香油大戶甚是吃累。一過夜，佛爺現了身，油就沒了。

八戒在旁笑道：“想是佛爺連油都收去了。”眾僧道：“正是此說，滿城裡人家，自古及今，皆是這等傳說。但油幹了，人俱說是佛祖收了燈，自然五穀豐登；若有一年不幹，卻就年成荒旱，風雨不調。所以人家都要這供獻。”

收油的是三個犀牛精, 他們究竟是佛是妖? 不太好確定, 但可以肯定的是他們在幫如來佛祖收油! 自古及今都是這樣收的, 人們也都說是佛祖收了, 佛祖既沒有澄清事實, 也沒有懲罰他們, 還讓他們在自己的地盤上繼續收!

惹佛祖見罪，又生災厄。”唐僧算是徹底認清了如來, 他一有災, 就會很自然的聯想到: 又是領導存心在鬼搞!

可是, 他們到了靈山後, 根本就不提犀牛精的事, 那隻犀角也沒有獻給佛祖。佛祖也不好意思要, 阿儺、伽葉問他們有些什麼人事送我們？應該指的就是這! 因為他們沒有別的值錢的東西, 只有這個犀牛角, 這個犀牛角本來就是準備獻出來給佛祖的!

他們卻就是不拿出來!

阿儺拿著個缽盂, 只有發呆!

明明說好了這個犀牛角是獻給佛祖的, 他們為什麼不拿出來?

我們來看一下:

當時, 三個犀牛精來收油的時候, 他們看到的的確是三位佛身，可既然是佛, 為什麼要公然收刮民脂民膏呢? 所以孫悟空說:“不是好人，必定是妖邪也。”他們年年來收, 每年合銀將有五萬餘兩, 這個數額是巨大的, 如果不是在幫如來創收, 如來又豈能容他們在自己的地盤上胡作非為?!

結果, 這三個犀牛精被天庭方乾死一個, 被取經方乾死兩個。雙方合夥把如來佛的人打死了, 面子上不是很好看, 他們是如何處理的呢?

當時, 還有兩個活的, 八戒道：“這兩個索性推下此城，與官員人等看看，也認得我們是聖是神，左右累四位星官收雲下地，同到府堂，將這妖怪怪處決。”

四星道：“天蓬帥近來知理明律，卻好呀！”

八戒道：“因做了這幾年和尚，也略學得些兒。”

以往殺妖怪, 二話不說直接就打死了, 這次可能還不敢, 因為那是如來佛的人, 豬八戒出的這個主意很好, 是透過法律手段判決的,“將這怪處決！”

所以大家稱讚:“天蓬帥近來知理明律，卻好呀！”

知理明律, 就說明他們是以天條來處決這兩個犀牛精的。他們沒有錯。

八戒說“因做了這幾年和尚，也略學得些兒。”當了和尚, 反學了些法律? 不是的, 是學了些辦事的道道。

犀牛精被當眾處決後, 鋸下四隻角來。孫大聖更有主張，教四位星官將此四隻犀角拿上界去，進貢玉帝。把自己帶來的二隻, “留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證；我們帶一隻去，獻靈山佛祖。”

他們殺的, 叫星官拿去, 星官殺的, 他們拿著, 萬一以後追究起來, 大家都可以說, 那是他們乾的!

他們留下的這個犀牛角, 說是獻給佛祖的, 其實不是, 是他們自己留著的, 他們可以當證據當把柄一直捏在手裡。因為當時留在地方政府的那隻犀牛角就是當證據使用的! 證明收油的是妖怪, 你們以後再不要送油了。“留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證。”

這個犀牛角最後究竟在哪呢? 反正他們不提這件事, 你也不好意思問。

所以，索要的的不是金錢，而是犀牛角，雖說對於大佬們不算特別貴重，但是這是一種態度的表現，類似於投名狀。可是最後唐僧師徒也沒有選擇交出犀牛角，反而裝傻充愣用金缽糊弄，這也無怪乎佛祖後面給他們“無字真經”了。

第一，如來佛祖自己說的，道不可輕傳。你們再有功勞和苦勞，但不能壞了我這裡的規矩。 第二，給自己弟子攢資歷，更顯出公平，公正，公開。你看我的二弟子我都要東西，剩下的你就看著辦吧。 第三，最最重要的是不沾因果。聖人最怕碰的就是因果。打個比方，我給你把刀，你可能拿去殺人或者去切菜。如果是給你，那麼我就是源頭，我是因，你為果。如果我賣給你刀，錢貨兩清，因果從此與我無關。或者說因果與我關係很小了。 花生花，而花非花。