讀帖，不知道看什麼也要看。想像一下聖教序就是你寫的，你是怎麼寫出來的。典型的讀帖少不知道怎麼開始怎麼結束！

《聖教序》是懷仁集王羲之字帖，臨四個月，臨的很好，真的很好！如果把此帖的細節臨摹進來，那裡更好，可謂是添上添花。因為細節決定成敗的關鍵，是把握書寫規律，學習書寫規律，應用書寫規律的關鍵所在，有利於出帖後，創作書法作品。在臨寫此帖時，應注意入筆筆法的切筆筆法，特別是節凹溝的那個“切筆"筆法，非常十分重要，否則《聖教序》帖的形和神很出彩！

你知道懷仁有計麼用心來出此碑？那麼名家都多次摹此碑為什麼。上癮，會上癮。不信你搞多幾次，一輩子你都會喜歡的。別說四年

這位朋友您好，這個問題提的很好，相信我也能在閒庭信步的回答當中給你幫助。這段時間，我也在練習懷仁和尚《集字聖教序》。學習書法，《聖教序》事繞不過去的，行書的學習更是要在二王上下功夫。我們滕州有一位老師，在微信上組建了兩個群，“一川書法聖教序作業交流群”和一個“一川書法聖教序上課群”，群規是這樣的，上課群禁言，作業群交流和交作業，探討點評和聖教序有關的知識點，筆法，章法等等。

臨摹幾個字讓大家點評：我們這個群已經講了三分之二的字了，講到了第780多個字了。單字精臨，每週10個字左右，拼圖對比發群教作業，然後還有群主李老師給點評，其他書友也會給指點。這是一個公益群，群內成員已經有400了，想加群 學習聖教序的朋友，可以私信我。我也有李老的發的影片，也可以透過百度雲的形式傳送給你，李老師講聖教序，別出心裁，很用心，一年多來每週準時上課，講解聖教序，往群裡發影片。供大家觀摩學習，天南地北的書法愛好者在這個群裡彙集，都變成了很好的朋友！

談到書法，還是有一個老師指點，再加上勤奮的練習比較好，只是自己臨摹，也能學好，比較漫長的歷程。一種字型好不好，要看它對於以後的學習是有幫助還是有害，很多老師不建議上來就學習《聖教序》，可以寫十七帖，因為它是墨跡，更容易看清楚筆法。另一種聲音就是說，聖教序是集字的，沒有連貫性，可以單獨練習，到底怎麼學書法？管那麼多幹嘛，寫就好了嘛，等論證清楚了，芳華不再。書法還有它本身是不是還有深化的空間，舉例來說，魏碑，顏體，歐體，等等歷史上著名書體，它們既有利於學者打基礎，也可以學下去，去深化，練成自己書法風格，古人云，匯通之際，人書俱老。褚遂良、薛稷、歐陽詢、虞世南的字都很好，我比較欣賞唐初四大家，學習這些字型，轉別的字型，尤其轉行，草書，束縛不大。再學二王，分分鐘上手，這樣書法風格上的銜接特別恰當，沒有隻會一種書體的書法家，學楷書為了兼學行草，人生競賽的資本是自己豐富的閱歷，書法亦是如此。

說到了書法，我想接著這個話題聊聊田楷，二田老師的書法，田體的確容易入手，用心者兩年就可成型，問題是，接著再練十年，二十年，還是這個樣子。

我們看看田英章本人的字，前前後後都那個樣子，而且越精越貼近印刷體。藝術美本身需要一定的朦朧感，需要有聯想的空間，文似看山不喜平。田體本身最大的問題就是沒有朦朧美，字型千篇一律，對於觀賞者沒有聯想空間。 更有一點，田體書寫方式，讓人手低油滑，轉行書後，線條也油滑。北京夏梁，女書法老師，田英章的入室弟子，寫的一手好田楷，看看她的別的字型，沒一個像話兒。我有一浙江省書協會員朋友，也一手好田體，現在轉行書，轉不過來。其他學田體的人，至少目前，還沒看到一個學田的人能順利轉行草。

書法就是這樣，沒有時間來的及弄明白，埋頭苦學就行了！

《懷仁集王羲之聖教序》是學習行書者的最佳範本。張旭光老師說，學行書，就臨《懷仁集王羲之聖教序》。

看了題主的臨帖作品，總體感覺是形不似，缺神韻。關於這一點，我是實話實說，不妥之處，還望題主見諒。

關於下一步的努力方向，我給題主幾點建議，供參考之。

第一，首先要吃準《懷仁集王羲之聖教序》的特點。

《懷仁集王羲之聖教序》字字高雅遒勁，字字筆勢流暢，字字氣韻生動。在字的結構處理上，其疏密關係達到了“寬可走馬，密不透風”的生動效果。題主在臨寫時，一定要抓住以上特點。

第二，掌握好《懷仁集王羲之聖教序》筆法和字法。

《懷仁集王羲之聖教序》是字法無常的，且字字得其“勢”。有的字是內定外變，大開大合；有的字是收放自如，無一雷同。由於王羲之用筆變化多端，遊刃有餘，使每個字都達到了“端莊古雅，意趣難求”的境地。

在臨寫《懷仁集王羲之聖教序》之前，要下一定的功夫讀帖，把王羲之的熟練之用筆和微妙結字認真予以揣摩和領悟，然後再下筆臨寫。

第三，注重臨帖方法。

對臨，是學習書法的主要方法之一。為此，要把主要主要精力放在對臨上。對臨，一定要先臨出形，再慢慢臨出神彩。臨習《懷仁集王羲之聖教序》，我不主張專臨單字，最好一頁一頁的臨，或者是統篇臨習。若能達到五六分像，正常情況下須三至五年時間。在臨帖階段，儘量埋頭苦練，先不要把自己臨的字輕易拿給別人看。記住，學書法，碑帖是最好的老師！另外，還要記住一點：就是“量變產生質變。”

第四，堅持是硬道理。

學習書法，須持之以恆，不要想起來時就臨，想不起來時就不臨。三天打魚兩天曬網的做法不可取。老天是公平的，只要肯付出，就會有回報。無論做什麼事情，你付出的多，回報就大；你付出的少，回報就小；你不付出，其回報為零。

以上為個人觀點，僅供參考。

習《聖教序》剛開始切忌通臨，要逐字對臨，精臨，把臨的字覆在帖上，基本上在間架結構上不要有出入。再仔細研習每一筆的入筆，轉折，輕重緩急，琢磨古人筆意。當你能背臨大部分字時，再通臨。最後達到形似，神似的境界。您臨的字覆在字帖上，應該相差很遠。先練練自已的眼力吧。直言直語，請莫責怪！

看了題主寫的王羲之的聖教序，我個人感覺題主的用筆還是很好，很輕鬆、靈活，寫出來的風格也比較秀美，有自己的特點，這種味道看起來有一點像董其昌，空靈、淡雅。

這是很多初學行書的人短時間內做不到的，你一開始能寫成這樣，的確很棒。希望你能把這種靈活保持下去。

我們知道王羲之的聖教序裡雖然都是王羲之的字，但是這些字並不是王羲之直接寫的，它是唐代的懷仁和尚把王羲之的字集合而成的。

雖然懷仁其實已經在章法上做了一些處理，但是還是整體章法還是有排列感，我們臨帖的時候除了要注意字型的結構和用筆，還要注意章法，不要寫成了楷書的章法，把字寫的太板正。

而題主正是犯了這樣一個錯誤，把本來已經很平整的章法寫的更平正了，差點寫成了楷書的章法，這樣寫就不是行書了，而成了行楷書了。

從題主的字可以看出，字型的結構把握的還不是很好，很多字處於乍一看很像，但是仔細看卻還有著非常大的不同，寫的還是和原帖不夠像。

另外用筆上是可以寫的飄逸一點的，但是不能寫的太飄了，有些筆畫是要寫實的，在行書裡分清哪些寫實、哪些寫虛非常重要，不能把連帶和筆畫弄混了。我們隨便從題主的作品裡找一個“進”字，就會發現題主的結構寫的有很多的不準確的地方，比如這個走之旁就完全寫錯了，從起筆到筆畫形狀和原帖一點也不一樣，而且中間那一豎直接就寫飄了，太細了，實體的筆畫還沒有連帶粗，這就是弄混淆了。

另外，裡面四個橫畫的變化也不足。

建議還是要從細處著手，作者的筆性很好，理解能力也可以，建議把臨帖做的更細緻一些，一個字多寫幾遍，不會的筆畫反覆練習，一定能取得更大的進步。

看了你的習作圖片，最大的印象就是佈局的功夫十分了得！

行書的佈局隨勢賦形，不能這般橫豎成行成列的齊整，在佈局時謹小慎微的去安排，勢必影響到字勢的流暢，過分的拘謹便是你四個月的聖教序臨習不能找準節奏的原因。

聖教序本身為集字作品，在氣韻的連貫上就已經缺少墨跡作品中的行氣貫穿的韻逸之氣。你再把字整齊的排列起來，行氣全失，失去了行書的意義。

在用筆方法，碑版楷書的痕跡太重，所以在點畫的處理上比較凝重，雖有行書的形，確缺乏行書的逸動。這是你長期練習碑版楷書形成的用筆習慣所致。

要把聖教序的神彩表現出來，就不能用唐楷的筆法去寫，要增強行書的靈動，筆法的運用很關鍵。你應該多從墨跡作品中去領會手寫與碑刻間的差異。把《蘭亭序》和王羲之墨跡尺牘拿來對聖教序中相同的字進行對比。以墨跡中有的字作筆法學習。摸清了王羲之的用筆習慣後，再去對聖教序進行全面的臨習，才能有筆法的理解與運用。

我也在學聖教序，從筆法講，唐楷成熟前以絞轉為主(絞轉筆法有多種說法，個人認可邱振中觀點)，後以提按駐留為主，今人寫字還是以提按駐留為主吧。

個人體會，先學形似結構特點，然後注意筆法，帖近原形為方向，多練，提高控筆能力熟練後自然就會出線條質量和神彩。書法還是以技術為前提的，沒有量的積累，沒有較好的控筆能力其餘都免談。

功到自然成。

最開始學習書法，臨寫的就是聖教序，手上現在沒有字帖，但是有些字還少有點印象，所以斗膽來回答您的問題

。 就拿這裡邊的字來舉例子吧

比如川字，這個字三豎筆的起筆肯定不同，您可以對照原帖去仔細觀察一下，還有這個字最大的特點就是，三豎的間距不一樣，您寫的太勻了！臨帖就是要對照字帖寫，不然只是重複自己的意願去寫，毫無意義！

比如邦字，三橫的起筆，間距都不一樣，您寫成了間距一樣了，您依然可以對照原帖去仔細對比，或許您會有所發現

聖教序雖然是集字刻本，即使缺少行氣，但是裡邊的字也是輕重大小對比很明顯的，您寫的太勻了，幾乎一般大，行書最忌諱大小一致，還有就是您寫的筆畫飄的太多了，方不方，圓不圓，表達的不是很清晰，即使只臨一個字，臨像了您的進步就會非常大，不要通篇的寫，沒什實際意義

既然提出問題，就是渴望被賞識，渴望大家誇讚，達到心理爽的目的，但是我認為一味違心的誇讚，不講實話，不指出問題是不會有進步的，更是會害了樓主！

本人尖酸刻薄，說實話，望您見諒！，

我最近正在臨習宋四家中的米芾，寫了好長時間了，以下是我的臨作，還望各位大神指點一二，助我進步

當然我也愛聽好話哦