這個問題關係到人類命運文明與愚昧，非常重大的課題，是一個顛覆人們的世界觀、人生觀、價值觀。正確認識人類的最真實的人性，就能避免由於在人性的問題上的模糊認識，所導致的各個歷史時期重複上演的悲劇。

無論是什麼經典哲學思想，還是從立法的角度看，都不約而同地肯定了荀子《性惡篇》的正確性。

“人之初"，是人類誕生之初還是人性人倫誕生之初?似是而非，沒有確定。所以各位先別急於解答問題，先確定一下人之初是什麼初，如果是人類誕生之初，應該和善惡沒什麼關係，只是生物本能而已，大抵是自然屬性。而如果是人性人倫之本來則有價值判斷，應有善惡美醜判斷，只是分而判之。一曰性善論，儒家為之，“人之初，性本善"，大乘佛教有一切法皆虛空，禪宗不立文字，明心見性，本來清淨，應是性本善之教。道教清虛之境界也如此。但不徹底，後有戒律清規五戒十善之論及三十七助道品，細分煩惱根源，習性更改本性，有趨於惡性論。二曰性惡論，法家為之，主張止惡揚善，以刑御人，以惡止惡，應是首選。儒教後期三綱五常，也是名儒實法，以綱常止惡，法度森嚴，兵家陰陽家更是圭臬，懲惡揚善，賞罰分明。當然，刑不上大夫，其性惡論是有選擇的，地位決定價值取向，性善性惡，還看人為，給錢多了，也可以性善。

人之初，性本惡。這決對是真實的。大家不妨做個實驗。剛會走的呀呀學語的嬰1——2歲兒童，成人給他一朵鮮花。百分之九九的兒童會把鮮花扯掉瓣，會撕毀它。而不會是將花朵插在瓶中或泥土中的保護它，欣賞它的美。這人自私，嫉妒，改變，創造等心裡因素的結果造成的。

所以，中國孔子從人性的角度，建立人的行為準則，促進社會和諧，所創儒家思想就是基於於此。後期的儒家思想是為了政治和既得利益者而改變扭心了儒家思想的根基。

人性是由善向惡的發展過程，這個問題，即便是在兩千多年以前的孔子那裡，其實是早以解決了的了，“性相近，習相遠”，遠什麼呢？遠善！，遠善是什麼呢？很顯然就是惡了。可想而知，在人知之初，即使不謂之善，也並不謂之惡，即便野蠻時代也是如此，況且，即便是野蠻和矇昧的時代，人類也早已超脫於其它的動物，而非猛獸利禽之可比，至於禽獸之惡，顯然也不是人類的惡的意義範疇。因此，人之所以為人，在人類之初，面對於豺狼虎豹的諸多的猛獸，人類應該是互幫互助進而互愛心，因此而應表現為善，而不是其惡。而所謂的惡，其實是由於人類歷史社會的發現而造成的，是歷史社會的矛盾關係對人性的扭曲的結果，越來越甚，以至為惡，由善至惡，至少謂之邪惡。

人之初性本善性本惡～都是偽命題～

類似的命題是～～菜刀算不算兇器？～

人最根本的本能～第一是生存～食物～空氣～～水～

第二是性本能～

在無競爭環境下～人更多表現為無惡～

當競爭出現時～競爭的激烈程度與人採取的方法手段的激烈程度成正比

由於人類社會屬性的存在～害怕孤獨的特徵～

人類不可能透過遠離個體的方式～避免競爭～～而在群體中～競爭無時無刻都在～而為獲得控制權～佔有權～使用權的一切手段～在競爭對手的角度和立場看來～無疑是～惡～的～～

因此～～人人眼中～～人人皆惡～～

但捫心自問～～人和你～都餓～～迷會寧願惡死～讓對方不餓嗎？～～顯然不會～甚至在大多數情況下～人更願意殺死對方～～把食物留給自己～～

也什麼會提出這個問題呢？

其根源在於～有人認為～人為萬物之靈～文明教養～不可和禽獸行為一致～～需要以～善～惡～區分言行～儘量摒棄惡～～形成善～～以作為人和其他動物的區分～從根本上形成人的標誌～凸現人的優越～～唯一性～

尷尬的是～～人類一直尋找合理解決衝突的手段～卻從來無法避免競爭～只能暫時用道德～法律捆綁～仍然永遠看不到根除惡的希望～～

才有了～性本惡～的荒謬說法竊以為～善惡的提出～～是人類的無可奈何～雖然難以自圓其說～～但是在很多時候～～確實可以約束思想～～規範行為～～以便於人類可以實現群體的傳承和延續～～

人之初性本獸。人類是地球上萬千個野獸品種之一。自私自利、弱肉強食是所有野獸包括人類的本性、本能。再強調一次:這本性、本能是無師自通有生具來的。說具體點:我們每個人的身上都流著野獸的血，獸性就是每個人的本性。因此得出人之初性本獸的結論。

人類是思維動物，有最強大腦。為了人類能和諧發展，人類發明了與其他野獸不同的，違反弱肉強食野獸本能的道德行為。殘忍地用道德把自身獸性禁固起來。道德這東西，其他野獸是沒有的，只有人類才有，所以道德也稱之為人性。因此說沒有道德的人就是畜生野獸。學會道德行為的人才取得做人的資格。

父母在嬰兒期就強逼嬰兒，不是自家東西不能要，玩耍遊戲時不得損壞別人財物，殘忍地把道德捆綁在嬰兒身上，使嬰兒有了道德意識，取得了做人的資格。因此，古人說人之初性本善就是基於已經取得做人資格的嬰兒而言。

有些當代人突然發現道德是禁固自身本能的牢籠，發現違反道德行事來錢快，所以對道德很反感。但他們不知道，如果每個人都違背道德人性做事，人類社會將變成弱肉強食的動物世界，血流成河。

其實我們每個人三歲前已經取得了做人資格，已經成了道德模範，做缺德事的都是成年人。

因此"人之初性本善"的說法也是對的。這句話的意思是每個人都應該象嬰兒期那樣，是道德模範。

人之初，性本惡。

人是動種的一種，人具有動物一切本能。諸如性慾，私慾等。

我來自農村，我小時候家裡養豬。母豬隻有十二個奶，豬崽產下十四個，一齊餵奶時，你爭我搶，強壯的老是咬瘦弱的，並把瘦的擠開，最後兩個瘦崽被餓死。食慾是動物本能，擠其它同胞亦是它的本能，因為才產出的豬崽是沒有誰教它咬同胞的。

如果說那是低階動物自身帶來的劣根性，而人天生就是無善無惡的，那另外一個事實就要打持這一觀點的人的臉了。兩個同為一歲多的嬰兒，在同一樣他們喜歡的東西放到他們面前時，他們會同時伸手去搶，沒搶到的嬰兒要打搶到東西的嬰兒，並大聲啼哭。這打的動作難道沒有惡的一面？

人的趨利性天生俱來，人的愛美心天生俱來，人的惡亦是天生俱來。只是人在小的時候，他做不出有較大傷害別人，危害社會的事，人們便忽略了他內心的惡意。

當然人與動物一樣，在資源充足，條件優渥的情況下，還是有親切友好的一面，這就是我們常說的善。

問題是人一出生時，就改變了原來他習慣的環境，他一來到人世條件就十分惡劣，所以他懼怕，他就討厭這突如其來的變化，他就哭。這不利的條件就是他惡意的開始。

因此我們的教育要從娃娃抓起，讓他從小接受善的啟迪，摒棄惡意，惡習。基於惡是與生俱來，我們每個人在面對利益誘惑時，時時要剋制自己。同時我們的社會法制化才成為人類最好選擇。

人之初，性本善，或本惡，是指的習氣！是前世習氣的遺留，比如某人喜歡擺弄花草，是因某個前世曾是花匠…………！阿彌陀佛

為什麼？只顧自己飽暖，不管他人飢寒，善良不過是隨著年齡的增長，把心裡的慾望隱藏起來，把自己包裝成大眾所喜歡的形象

人之初，幼小時，沒學啥，難好壞，性本善，有道理。

學習後，智漸長，私慾出，大於公，性本惡，習貫築。