哲學在於理字，有理便能道，理來自數道在於心。

那麼什麼是理呢？其實伏羲已經告訴我們，八卦就是理，你誰它沒有理不科學，它會衡量出來給你看，所以萬物之八卦，易變！

這裡易變就是：不管任何東西，它都要回歸原點，最易的東西就是一點，變那麼一點變十就是公平公正，不論任何事物都是圍點而轉，所以八卦千變萬變始終迴歸自然，萬物本身是沒有的，都是無中生有，才出現了物，物是什麼？就是你我他們，還有空氣一切，今天我們作為人，有思想，我們可以隨便想外界干擾不了你，所以先有.在有一，1，變成了十，我們就有了方向，東西南北，有了方向我們就可以知道去哪裡。

但我記不不住我走在哪裡怎麼辦，那就要標誌，也就是符號，遠古的幾萬年幾千年的畫壁都是記載著我來過這裡，我來到這裡就一天，一天我每個一個跨步就是代表一米，當然不是1米是我表達而已，有一天我用一根繩子量我的跨步，然後我摺疊起來一次有兩根，兩根折起來就是4，無限下去，伏羲發現了一個理字定律，1開2，2開4，4開8，8開16類推下去，長中有短，短中有短類推下去就是無窮大，而且還是對等的，後來傳說伏羲一開天，二開地，三生萬物，天人合一，哲學就是理，理就數，無思想，無理，無哲學，有思想沒有理，哲學就有矛盾，不公平，所以得有理數來衡量，對等就是理，有理就是哲學的根本。

當伏羲記錄下了一日走百里時候，就畫再牆上，所以到處走啊走，不知道走了多少代，回到原來的地方，難道地球是圓的？後來又標誌一次，反反覆覆，無數代人，得出了結論地就那麼大，我們的祖先走了100次，然後突然想量地球了大小了，從東方的黃河入海口，走到西方的海邊，突然走著走著就忘記了多少，一路過來都是1，1後來發明了0和1，1加1＝10，

10+1＝11，11＋1＝110，這不就是我們現代的二進位制嗎？後來寫了一大堆數字，後來發明了3.4到20不等，後來看看手，剛好是10，所以用十進位制，後來用對比自己的手算畫進了牆上，後來算出了從黃河入海口到西方的海邊的距離，這是人類歷史上第一次計算出東西距離，後來發明了文字，也是歷史上第一個人形符號，後來慢慢計算這裡有什麼動物把動物畫在了牆上，後來畫滿了，還有些地震把洞壓塌了，記錄沒有了，又得重頭開始計算，又畫文字元號數字，還發明瞭獸皮集中歸納收集，後來獸皮容易不儲存，又得重新有一遍用骨頭來記錄，然後走著走著太多骨頭了帶不完怎麼辦？就發明出了摺合法，每一捆10根骨頭，意思就是走了10個驛站統計在一根骨頭上寫1，所以驛站就出現了，類推下去直到西方，就可以算出了西有多少萬里等等，看著簡單其實用了幾千年時間，這是伏羲時代每個伏羲傳承下去另一個，這就是一種信念，直到伏羲皇出現為止，所以說伏羲時代至少1萬年到10年之間。

這裡呢就是哲學，人都是一步一步走出來，文明不斷是靠每代每代人傳承下去，一種信念一種精神，智慧不是一天就得來的，而是一步一步的來，靠代代相傳，思想的壯大人類就有了智慧，就懂得愛是什麼，就有眼淚，就會懂很多，所以我們開始有了文明，我們還要告訴所有人類，而且一些野蠻無理的人，後來教化不了都給當野獸殺光，後來智人就死完了，沒有了，一種思維上的搏鬥，誕生出了集權，有軍隊才能活下去，一位領導是多麼的重要啊，而且還是有智慧的人類，有了集權，有了數學，有了哲學，就有建築工程，有植物種植，伏羲告訴每個後代們說征服才能生存，生存二字爆發了人類的思想想克服一切，後來人征服了陸地上所有的動物，包括天下飛的，水裡遊的，海上的征服也想很快才征服，所以我們的伏羲祖先，他們其實已經有了高超的技能，已經有了都城，早在2萬多年就會石頭建房，金字塔就是伏羲發明的，而且就是出自八卦衡量運算計算，圓有多圓，所以你們要記住了，遠古人類並不笨，是有智慧的，他們是靠幾千代人的步伐，一步一步總結出來的經驗，你們不會想到2萬年前就有貿易，就有金字塔的存在吧，是現代人最聰明，其實都是在退步！

這就是哲學，有理量天下，最後一句，是累積起來的，如果今天他們的文明斷在我們手下，你們後悔嗎？

你什麼都不用準備，只要有一顆孤獨的和對莫名其妙感興趣的心。因為哲學和哲學家始終不知道自己要去向哪裡，哲學只不過是一條通向未知的迷人小徑而已！

首先說一下哲學這個詞，最初由日本傳過來的。日本的學者，又借用中國古代的漢字^^0^哲^0^翻譯的。翻譯的時候，有一些跨文化的差異，是沒有辦法來翻譯的。但真正的哲學，在西方叫philosophy。（最早出自於拉丁語）philosophy是什麼意思呢？Philosophy就是愛智慧的意思。

為什麼又叫做愛智慧呢？我們從平常生活當中看到這個詞往往理解智慧，但我們不會想到，真正的哲學翻譯過來，得是“愛智慧學”。我們常常說的西方哲學，屬於狹義的哲學。和狹義哲學相對的，當然就是廣義哲學了，廣義哲學其實算不得真正的哲學。大學的哲學課實際多講授的是西方哲學。那東方的比到底有沒有“哲學”。要是放寬一下標準，還是有的。那麼說，放寬標準，放寬什麼標準放寬的標準就叫做邏輯。老子勉勉強強可以算作古代中國的哲學家。除此之外還有莊子，孔子，荀子等。在那個百家爭鳴時代有很多的那種學派，他們都在探討社會的發展，哪種理論可以救國，這些都可以稱之為廣義哲學哲學但這裡哲學7實際屬於廣義的哲學，或者把他們稱為思想學說更為合適。

一個非常不可少的就叫邏輯學。學好哲學還是多看看邏輯學，理解什麼是邏輯。邏輯這個詞平常我們聽的最多的就是跟邏輯思維聯絡在一起，比如說羅振宇講的邏輯思維，其實他是在用一種關聯性去解釋這個事情背後到底是什麼樣子的，前前後後的各種聯絡。包括從哪裡來到哪裡去。

哲學的研究物件，最根本就是探究本源、本體。沒有研究的本源和本體的都不能叫做哲學。所以哲學就是在構建一個本源，宇宙本源是什麼呢？是水、是土、是氣？是金木水火土（戰國鄒衍最早創立）說到這一塊，比如說are包括道家，他也會再去講宇宙本源是由什麼什麼組成的啊，氣。

學哲學，其實需要掌握更多的是資訊。什麼叫資訊呢，比如說對事物的認知。知其然，知其所以然。也就是我們平常說的格物致知（出自儒家大學），然後調動邏輯思維邏輯思維去分析事物的本源到底是什麼?舉個例子，學哲學到底要需要哪些知識？樹葉動，無故是不會動的。那麼又是什麼使得樹葉動了呢？其實我們大家都知道樹葉被風吹動。風是哪裡來的？怎麼形成的呢，我們小時候都學過這個物理的現象，空氣流動形成了風。請問，再去往下追尋一層風，又是從哪裡來的呢？很明顯，我們現在都知道這個答案，風來自於空氣。請問空氣又來自哪裡呢？當然是氣體水分子了。分子再往下，還有原子。粒子呀，微粒子呀，這些東西。嗯，再往下繼續追尋追問的。直到在追問不下去的時候，那個東西就叫做本體。

當然了，人的認知觀測是有限的，物質不可能被不止他只會被越分越小。有意思的是西方哲學，他可以把小的分成更小的，用觀測的方法再去找到那個更小的，然後再去給它命名。（比西方人更有意思的是東方人，我們東方的最早可以成為哲學家的老子，把小的沒法再分的，這樣處理了：“叫做大而無外，小而無內”，翻譯過來就是大的可以大到沒邊，小的可以小的可小的沒邊”。就是這樣一句話斷送了我們沒有像西方一樣產生，所謂的行而下學，比如說現代物理學、天文學。因為他停止了再往下的探究。

哲學就是形而上的一種學問，所謂形而上就是透過事物的本性，然後去研究它背後的規律本質。世界上所有的我們人能看到的東西，或者我們聽到的理論，講到的知識，包括認為我們應該怎樣做，不應該怎樣做，都是在一種構建。

比如說。儒家學派就認為，人之初，性本善，所以講仁者愛人。但法家並不這麼認為。他們都認為人性是惡的。所以要以法來禁錮人、而控制人的醜惡。

哲學可以簡單的說就是宇宙人生的學問或學科。所有的這些東西都是構建於你認為它的本體是什麼？你要說他是五行，也可以，你要說他是各種園子例子也可以，你要說他是這種能量，也是可以的。然後西方哲學在構建的基礎上，用他的公理，公式，用他的邏輯去證明，去證明他的構建是對的，證明他的推理是對的，一層一層再往下推。

狹義哲學其實是一種理論，從不講究應用。馬克思哲學除外，馬克思哲學是一種應用哲學。真要想學好哲學，我認為要學習很多領域，比如說天文，曆法，神學、玄學等等。因為最早的哲學就是脫胎於這些。脫胎於追問這個宇宙從哪裡來到哪裡去?

形而上學，產生了形而下學，其實也就是物理學等學科。那麼牛頓曾經寫過的一本書非常著名就是叫做《自然哲學的數學原理》。再舉另外一個例子，比如做機率論，我們大家都會想機率我們通常認為其實機率它不會大於1的，也就是說不會大於100%，那麼這個數字它又意味著什麼？簡單點說，就是人們認為某種事物發生可能性的，一種信念。就是人們認為這個事情人們對這個事情發生發生，發生發生的一種信念，是否發生的信念，還有多大程度上發生的一種信念。講到信念，你說什麼是機率?

更多的需要格物致知，格物致知其實就是要認識萬物，以萬物為師有萬物為研究物件，那你說要學多少東西，要學多少學科。

我們從建國以後吧，教學的模式，其實都是按照這個西方的模式來進行教學的。把學習進行分科，語文、數學、物理、化學登等。大家都知道，物理學的脫胎於哲學那麼化學自然也脫胎於哲學，只不過他研究的方向和領域在發生細分而已。那麼社會科學就更屬於這個哲學的範疇，所以我們在高中的時候他就要分科分為文科和理科，無論文科和理科。文科的最高，其實就是哲學。理科的最高，其實就就是數學。能搞明白幾何原本的都知道這個道理。數學成為一種研究天文，研究物理等學科一種工具，包括其他類似於計算機領域，人工智慧領域都是這樣子的。

無論什麼樣的哲學都在於構建，都在於這個認同、都在於價值，都在於證明，然後給人們的生活、生命、社會生產進行一種指引。

要真正瞭解哲學在講什麼，說什麼，怎麼用，無論狹義還是廣義，你都要去學習文化，去學習東西方文化差異，包括地域文化，文明。提起文化，文明他就包含的太多了。。

因為，你要知其然，去探究其所以然，然後，大膽假設，小心求證未知領域！

哲學是關於世界普遍存在與發展規律的系統科學，理論技術和生物工程。學哲學首先要掌握好各類基礎知識，理論聯絡實際，在生活和實踐中增長智慧和才幹，科學本身來源於我們對於生活 ，工作和事物的認識和掌握。它不是現成的事實和擺設。需要不斷的認識，積累，創新和思維。

要學好哲學，理解哲學，必須具備綜合的學科知識。因為哲學本身是一種綜合文化，是研究自然法則中的最一般的規律法則。

哲學是獨立的學科。需要的是豐富的閱歷、廣博的知識，最重要的是思辯的習慣，形式邏輯學是必備的，耐得寂寞的獨立個性。哲學所以是獨立的，是由於她是對事物及存在的見微知灼的洞察。而其他學科是解決具體某一方面問題的。因此她並不是在其他學科之上的金字塔尖，而是如水似雲散布在各處的智慧之見，回答的是萬事萬物本原、本真的東西，以此為出發，向人指明真、善、美。正由於此，成功的哲學著作很少有專門論述哲學問題的書，而更多的是同其他學科混雜的書。學哲學，不作方便，隨時隨地隨處便出發，進入貓和洞的牛頓遊戲中，去思辯去探究，唯懷誠實之心。

當今哲學，一般分為三個方面:宇宙論、人生論和知識論。而且幾乎沒有人能夠兼顧三個方面。研究宇宙論，需要學習數學、物理學、天文學等。研究人生論，需要學習社會學、心理學、生命科學等。研究知識論，則學習越廣博越好。

萬事萬物皆是能量運動的結果☯皆是哲學思想的延伸展現♻️

《哲學》是研究世間觀和宇宙觀發展變化的一門社會科學。我覺得首先要有豐富的文化和文學知識。“唯物的辯證法。辯證唯物論……等幾大扳塊”和新時期《哲學》的發展趨勢學好了就可以去學《心理學》，《邏輯學》等等……。當然了《哲學》與《心理學》，《邏輯學》有的地方有互補性。(《美學》不是單獨的科學，它屬於《哲學》的範疇)

哲學的本質是邏輯推理。什麼是邏輯？自然規律與事物的屬性及本性。推理及屬性、本性的本質。

那麼，宇宙、天地，是自然規律的根源及法則，萬物遵循著天地自然規律。人事出於人為，依照天地有規律則人的行為無規律狀態，故，人要透過學習接受自然規律而改造自生，適應生存。古人研究出了有規律合無規律作用關係，也就倡導”天人合一"。

以上是基本概念。而當今世界出現的哲學，西方是唯物辯證法推理，以物為標本的邏輯，引伸至人事辯證推理。中國的老子《道德經》是以天地為標本相對事物本性及邏輯推理，引伸至人事辯證推理。故，西方認為《道德經》是唯物辯證法。事實上唯物辯證法是觀察事物的邏輯推理關係，觀察就不一定看見完整體，由此產生不足或錯，也就說既有正確的，也有錯了的。則《道德經》是以立體觀點轉平面觀點敘述，也就看起來是零散關係，組合解譯才能通達。由於是立體看到的是整體性，推理也就無誤。

歸結起來，唯物辯證法也是邏輯推理，反之，邏輯推理也是唯物辯證法。只是有完整與不完整觀點之區別。也好比說，《道德經》是站在一個高處看一頭大象，則西方是走近大象面前看一頭大象。一個看到整頭象，一個只看到了大象的部分，就這麼簡單。

我們明確了基本關係，才能知道需要哪方面的科學知識。

哲學，是人事，社會作用關係，不是科學作用關係。但是，自然規律科學與哲學是孿生兄弟。哲學創新先進社會，科學創新先進技術，不可混為一談！反之，哲學具自然規律科學性，自然規律具科學的作用性。論述關係與作用關係不同。

學哲學，要學習自然科學，社會科學和思維科學。

歷史，地理，文學，道學，佛學，儒學，中醫學，修真學！！

求解，六祖慧能目不識丁，何以講出人生深刻哲理。

本人愚見。我認為哲學就是邏輯思維和辯證思維的結果。也就是對一些已經合乎邏輯的人文事物和正在推理中的人文事物加以辯證得出來的一切結論，就是所謂的哲學。在這裡的一切結論，指的就是，各種哲學看法是不同的。比如說有人說黑格爾對孔子的教育方法有些不同的意見。這是黑格爾的辯證法結論，可是孔子的教育，在中國傳統教育已經是合乎邏輯的了，這是中國傳統教育辯證法得出來的結論。我認為哲學也是與時俱進的，是隨著人文事物的發展和變化，而進行邏輯推理和唯物辯證法加以辯證，

“學哲學需要哪些學科知識？”這個問題看似簡單，其實要回答清楚，就要從“三元智慧”---人類至今為止最為綜合的、全面的、科學的認知體系開始。

哲學是理論化、系統化了的世界觀。

世界觀是指處在什麼樣的位置、用什麼樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。

世界觀，它是人們對世界的基本看法和觀點。

世界觀具有實踐性，人的世界觀是不斷更新、不斷完善、不斷最佳化的。

恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。”

作為理論形態世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關係的。而人和世界關係最本質的方面就是思維和存在、意識和物質的關係問題。

我們把這些關係進行理清不難發現，人與世界的關係不外乎人與自然科學、人與宇宙，人與人三層關係。

而哲學是元知識結構系統。

那麼，人類的認知系統有哪些元知識組成呢？

我們認為人與自然科學基於“點線面體度玄”構成完整的基礎的智慧體系；人與宇宙要處理“天地人”三才關係，從“易理添”三方面處理社會與自然界的關係；人與人的關係是基於人類思維與認知和意識與存在的綜合體系---“場空靜渾清元”的基本關係，確定了世界的最高法則----形態與規律。我們把它簡化為三個層面：社會技能、智慧系統、思想體系。

其中的“點”“玄”“元”，是謂“三元”---基於三個元素構成的人類認知世界“場”就是新時代哲學的最新體系---“三元智慧”(此處的“智慧”就是哲學的“愛智慧”)。

“三元智慧”是新時代新發展觀的新學說。

由此是觀，學哲學涉及的知識非常廣泛，主要有哲學、歷史學、地理學、政治學、社會學、經濟學、人文學、神學（宗教）等等。

無需人為定義，而是本身存在的，最基礎知識。