關羽（162—220年），字雲長，本字長生，幷州河東解縣（今山西省運城市）人，漢族。據《三國演義》描寫關羽身長九尺，《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備、張飛桃園結義。

早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。

建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸佔據上風，隨後水陸並進，圍攻襄陽、樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的于禁打的全軍覆沒。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。

但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。

關羽武聖稱謂的由來：關羽的真正神化是在關羽死後形成的。關羽死後曹操加封關羽為荊王，直到晉代更成為勇將的名詞，並且更加深了關羽的地位。後來從北宋又繼續加封到清代，成為了與文聖孔子齊名的武聖。

關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

關羽被神話，在於他的忠義，於亂世能夠堅守信義。趙雲武功也是一等一的，但顯然趙雲經歷簡單些，尤其沒有桃源三結義的老資格。

有時，老資格也是上位的資本。

關羽被後人稱為“武聖”，而趙雲不能稱之為“武聖”，下面我具體分析一下：

關羽是三國時期劉備手下一員名將。他性格剛毅，能忍刮骨之痛；武功卓越，萬人之中取大將首級如囊中取物；為人講求忠信二字，身陷曹營，不為曹操恩威誘惑，日思夜念劉玄德，最後終成其願。可惜一代名將也有自己的弱點，終被東吳呂蒙白衣渡江襲荊州，鑄成一曲讓人扼腕嘆息的悲歌。

關羽，字雲長，河東解縣(今山西永濟)人。他自幼喜好打鬥結交，不甚喜愛學習，長就魁偉的身材，長鬚飄飄，人稱美髯公。東漢末年，戰亂紛紛，關羽逃亡到涿郡。適逢劉備在家鄉招兵買馬，關羽和張飛作了劉備的侍衛三人結拜為兄弟，發誓“不求同年同日生，但求同年同日死”。 建安五年，曹操東征劉備，劉備兵敗投奔袁紹。關羽為保護劉備的妻室，被曹操擒獲。曹操知關羽是一員虎將，又十分講求忠信，所以很想使關羽歸順自己。曹操封關羽為偏將軍，嚴令營中將領不得對關羽及劉備的妻室有所犯．以厚禮招待。關羽是個忠義剛烈之士，當曹操派張遼試探關羽是否願意降曹時，關羽說：“我非常瞭解曹公待我很好，但我受劉將軍的厚恩，發誓生死與共。我不能背叛他。我今後是不會留在這裡的，但我要立功以報答曹公，然後再走。”張遼把關羽的話轉報給曹操後，曹操非常讚賞關羽的忠義。公元200年，曹操同袁紹在白馬展開大戰。曹操派張遼和關羽為先鋒去攻打袁紹大將顏良。關羽身為先鋒，衝殺在前，望見顏良兵車上的旗幟車蓋策馬上前，手起刀落，將顏良人頭斬下，解了白馬之圍。曹操大喜，表奏關羽為漢壽亭侯。關羽探聽到劉備尚在袁紹軍中，於是即刻回去收拾行李車馬，將曹操所賜印物封存起來。留下書信告辭，到袁紹軍中投奔劉備去了。一路上，關羽過五關、斬六將，歷盡千難萬險，最後終於見到了劉備。

關羽曾經被流矢射中，左臂被射穿，後來傷口雖已癒合，但每逢陰天下雨，骨頭經常疼。醫生說“箭有毒，毒人於骨”建議刮骨療毒。關羽便伸臂讓醫生開刀。當時他正宴請諸將一道飲酒。雖然臂血淋漓，流滿盤器，卻毫無懼色，依然割肉飲酒，談笑自如。性情之剛毅令人肅然起敬。在中國歷史上，關羽後世影響頗為深遠。統治者崇拜其忠勇神武，為國捐軀的精神；下層民眾崇尚其義氣雲天，堅貞不二之俠義。有清一代，關羽成為人神之首，與文聖孔子齊肩而為武聖，民間各行各業對其頂禮膜拜又甚於孔子。神化了的關羽同真實生活中的關羽存在一定距離，不過從關羽之被神化，可窺見後人對武德之推崇。

關羽雖有驕傲自負的弱點，但其勇武神威、講求忠義之風骨深得後人敬佩。宋人曾三異在《同話錄》中讚美關羽說：“《九門·國瘍》，非關雲長之輩不足以當之，所謂生為人傑，死為鬼雄也。”近代之哥老會、青紅幫特別敬祀關羽，江湖上結拜把兄弟，亦必立於關帝像前頂禮膜拜，焚表立誓：“有難同當，有福同享，未能同年同月同日生，但願同年同月同日死”。均以關羽之行為作江湖義氣之表率。關羽雖失荊州，但身敗名不裂，武聖人之美名卻越傳越廣，越傳越神。趙雲之所以沒能成為武聖，原因有二：一，年齡 "憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功。獨誅四將來衝陣，猶似當陽救主雄"。二，性格羽屬於剛毅型，"剛毅果敢，狠而失和,材在矯正,偏失激許",這種人很有能力，做事決斷，勇猛頑強，也可以靈活應變，易驕傲自大，好爭功而不能忍。

關羽是東漢末年的著名將領。從歷史上來看，關羽的功績主要是在輔助劉備建立蜀漢基業的方面體現出來的。關羽在後世多次被加封尊崇，在清代更提高到了與文聖孔子相比肩的武聖人地位。主要體現的是一種品德上的褒獎，是對於關羽一生品質的讚頌。實際上強調的是武將應當以忠義為本，報效君王。

同時我們要看到的是，在中古之前，"武"這個字很多的時候表達的是武德，並不表示個人的武力，或者是表明這個人是不是武將以區別於文官。關羽的封號變化如下

1〕漢·獻帝建安五年（200年），封關羽為〖漢壽亭侯〗。

　　〔2〕漢·獻帝建安二十四年（219年），漢中王劉備拜關羽為〖前將軍〗

　　〔3〕蜀漢·後主劉禪景耀三年（260年），追諡關羽為〖壯繆侯〗

　　〔4〕宋·徽宗崇寧元年(1102年），追封關羽為〖忠惠公〗

　　〔5〕宋·徽宗崇寧三年（1104年），又封關羽為〖崇寧真君〗

　　〔6〕宋·徽宗大觀二年（1108年），加封〖武安王〗

　　〔7〕宋·徽宗宜和五年（1123年），再封〖義勇武安王〗

　　〔8〕宋·孝宗建炎二年（1128年），加封〖壯繆義勇武安王〗

　　〔9〕宋·孝宗淳熙十四年（1187年），加封〖壯繆義勇武安英濟王〗

　　〔10〕元·文宗天曆元年（1328年），加晉封號〖顯靈義勇武安英濟王〗

　　〔11〕明·太祖洪武元年（1368年），恢復原封〖壽亭侯〗

　　〔12〕明·武宗正德四年（1509年），賜廟口〖忠武廟〗

　　〔13〕明·世宗嘉靖十年（1531年），仍稱〖漢將軍壽亭侯〗

　　〔14〕明·神宗萬曆十年（1582年），封〖協天大帝〗

　　〔15〕明·神宗萬曆十八年（1590年），封〖協天護國忠義帝〗

　　〔16〕明·神宗萬曆二十二年（1594年），進爵位為帝，賜廟口〖英烈〗

　　〔17〕明·神宗萬曆四十二年（1614年），加封〖三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君〗

　　〔18〕清·世祖順治九年（1652年），奉封〖忠義神武關聖大帝〗

　　〔19〕清·世宗雍正三年（1725年），第一次封關公祖輩三代，曾祖為〖光昭公〗，祖為〖裕昌公〗，父為〖成忠公〗，授關公在河南洛陽的後裔為世襲五經博士。又加封關公為〖山西關夫子〗

　　〔20〕清·世宗雍正四年（1726年），授關公在山西解州後裔〖世襲五經博士〗

　　〔21〕清·世宗雍正十年（1732年），授湖北當陽關公後裔〖世襲五經博士〗

　　〔22〕清·高宗乾隆十年（1745年），禮部欽奉聖旨避關羽諱

　　〔23〕清·高宗乾隆二十五年（1760年），禮部欽奉旨易諡〖壯繆〗為〖神勇〗

　　〔24〕清·高宗乾隆三十三年（1768年），加封〖忠義神武靈佑關聖大帝〗

　　〔25〕清·高宗乾隆四十一年（1776年），又易諡〖神勇侯〗為〖忠義候〗

　　〔26〕清·仁宗嘉慶十九年（1814年），加封〖忠義神武靈佑仁勇關聖大帝〗

　　〔27〕清·宣宗道光八年（1828年），加封〖忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝〗

　　〔28〕清·文宗咸豐四年（1854年），加封〖忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝〗

　　〔29〕清·文宗咸豐五年（1855年），加封關公三代祖輩為王，曾祖〖光昭王〗，祖〖裕昌王〗，父〖威忠王〗，又加封關公為〖忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖關聖大帝〗

　　〔30〕清·穆宗同治九年（1870年），加封〖忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝〗

　　〔31〕清·德宗光緒五年（1879年），加封〖忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝〗

由關羽的封號不斷增加，地位不斷上升。可以說國家是要在武將領域要樹立起一個光輝的榜樣，以供後人學習。強調武將應該以忠為本，義薄雲天。而趙雲也是劉備建立蜀漢過程當中重要的將領，然而，史書上對於其個人品行的記錄不是非常的詳細而明確，因此也受到了後人的忽略。但是不可否認的是關羽和趙雲都是忠誠勇猛的武將，值得我們後人尊敬。

為什麼關羽被後人稱為“武聖”，這個問題我想搞清楚了為什麼與武聖齊名的“文聖”是孔子以後，就更好解釋了。

孔子所處的春秋戰國時期正是思想界“百家爭鳴”的時期，儒、法、道等各種思想流派在各個國家當中都很有市場，但是我認為其中最有作用的是法家，法家代表管仲助齊桓公成為春秋時期的第一個霸主，而商鞅在秦國實施變法奠定了秦國一統天下的基礎，從而結束了中國數百年的分裂。而儒家的代表孔子曾經師從道家老子向他請教禮的問題。可是為什麼文聖不是法家的也不是道家的而偏偏是儒家的孔子呢？

因為儒家講的是大一統、君臣父子關係如何處，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的三綱理論規範了社會所有人的處事關係，非常有利於統治階級的統治，所以就有了漢武帝時期的"罷黜百家，獨尊儒術"。其他各個思想流派都被打壓！以至於後面的讀書人都學習的是儒家六藝。孔子就成了所有讀書人的老師，所以就有了“至聖先師孔子”的說法，那“文聖”不是孔子還能是誰？

透過孔子成為文聖的過程我們可以看出，"罷黜百家，獨尊儒術"的政府行為是關鍵，因為儒家學術更有利於封建統治階級的統治，所以才被大力推廣，從而成就了孔子“文聖”之名。

下面來回答為什麼關羽被後人稱為“武聖”？

一、關羽道德品質的推廣有利於封建統治階級的統治

“武聖”關羽，他身上最顯著的品德就是忠義，而這一品質的大力推廣顯然也是有助於統治階級的統治的。所以才有了各朝各代的皇帝拼命加封關羽，最後的頭銜是“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。

二、關羽道德品質高度切合儒家文化

關羽的道德品質不光有忠義，還有“仁、智、信”，不削佔黃忠戰馬的便宜是為仁，水淹七軍是為智，華容道放曹操是為信，還有太多的事例就不一一列舉，總之在關羽身上完美的滿足了儒家“三綱五常”的“五常”，所以天下的讀書人怎麼能不大肆吹捧他呢？

古代的輿論本來就掌握在統治階級和讀書人手中，既然兩方面都覺得拔高關羽為“武聖”符合自己的利益，那麼還有能反對的力量嗎？

思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人才是聖人，孔子和關羽取得了統治階級和讀書人的大力支援，他們顯然是做到了聖人的標準，而趙雲雖然厲害，但他的影響顯然遠遠不夠，所以“武聖”是關羽而不是趙雲