加呀，就比於，你光吃幹饃，不渴點水行嗎，在比於，你說話總不能一口氣說著底吧，中間要停一下，寫詩作文是一個道理。

各位都說得很好。

古人寫詩作文不加標，那時只有文人墨客才與文字打交道。既是文人墨客，一般都會斷句。所以不加標點就成了習慣。

現代人們習慣了加標點，無論文化高低讀書、吟詩就不用再去斷句了，省去了斷句的麻煩。

因此我覺得作詩應該加標點，特別是填詞更應該加標點。原因在於，詞也叫長短句，不加標點，讀者很難閱讀你的作品，當然更難理解了。所以還是加標點為好。

《論標奌符號的應用》

寫文作詩如何正確應用標奌符號，是衡量一個作者語文水平修養的尺度！

曾經閱讀很多古籍文獻，有的標點，有的不標點的情況是有的。不過我選購古籍時，標點的書我買，不標點的書一般不買。讀也一樣，標點的我讀，不標點的不讀。理由是，標點的容易讀，不標點的讀起來很費勁。傷眼睛不說，還要一邊讀一邊猜作者寫到哪裡把一段話講完了。倘若有事丟開書卷一小會兒，就找不到讀到哪一行了。記不住了的話，還得重頭來！所以後來讀新詩，有的作者玩新潮，寫長短句的散文詩也只抬頭分行不標點，我就從不看這樣的詩。

標點有豆號，形象像一粒豆芽。句號是個圓圈形同雞蛋，敲破了是個空洞，表示話講完了，感嘆號一豎一點，像人的一條胳膊綴一隻拳頭往下垂著，心裡有什麼感想，這胳膊和那拳頭就要配合心理活動揮舞一下或抖動一下。書名號用上下嘴唇《》形的雙括弧，表示括裡的書名是哪位作者的作品。而“ " 雙引號表示裡面的話很重要。破冊號用一一表示，省略號用……六個虛點去表示。

在傳統紙媒時代，一個文化人，一個合格的新聞記者，作家，詩人或是公務人員，如果行文寫作連標點符號都不用，或不會用而將標點亂用，那是絕對不可以的。除了會招來嘲笑，還可能被上級誤認你語文修養大糟糕其糟糕。從而行文不認真，必然詞不達意。不夠格做一個合格的文化人。可見標點符號也是語文語法的一個衡量標準。不用標點的現代詩人，是不會被推崇的。而在網文裡那些一個豆號用到底的人，也是不懂文法的摳腳漢。不怕他內容寫得如何好，僅憑這一點缺陷，都會被行家在心裡邊掉格！

可見，標點符號用得誰確，用得好，才稱得上是懂美術之美的人。在單位時，黨委會讓我給幹部講公文寫作課，或青年職工文化補習課，我都是把如何正確使用標點符號作其中一課專門講解。在編輯部幫老編委們看稿時，但凡標點符號亂七八糟使用的稿件，我多半會瞅一眼便丟一邊去，決不再看第二眼。

規範一點，還是要加標點符號的，猶其是古詩詞，逗號、句號都該標得清清楚楚的，有韻的地方要求更嚴，還有分上下闕的，否則人家不知道句子和韻腳在哪裡。

現代詩詞經常看不到符號，不知從哪時候開始，作者或編輯都把符號省略了，是不是覺得這樣好看，還是因為有些句子搞不清楚是逗句？還是句號，或者省略號？確實有些作者把符號標錯了，本該逗句卻標成句號，不倫不類，於是編輯在幫他發表時乾脆就把符號刪掉了，如此便約定俗成，讀者也能接受。上世紀八十年代，有些詩人還標新立異，趕時髦，甚至在句子前面加上破折號——變成這種格式:

——我若不願再想你

——你還會依然想我嗎

……

如此等等，也有把破折號放在後面:

我若不願再想你——

——你還會依然想我嗎？

反正各有各有的想法，關鍵要讓讀者看得懂就好。

生日祝福

您灑脫的芬芳，

宛若五月的金鳳，

綻放在樓圍的臉上，

呈現極致的緋紅。

此時——快樂似霞錦般蔓延，

我的眼光專注而感動，

滾成一串長長祝福的淚珠，

滑進您飄動的雲鬢，

滲透進您開啟的心扉，

化為溫馨詩行，

一句句祝福您歲月無憂……

在古代漢語中，並沒有標點符號。在我們閱讀一些古藉的時候，首先要進行斷句，這不但加大了閱讀困難，而且容易因斷句的判斷不同，而產生不同的解讀。這種情況在古體詩中也有存在，特別是一些由雜言構成的古體詩。

在近體詩詞中，因為有格律的存在，大致上已不存在斷句方面的困惑。那麼是否就可以不加標點符號呢？

所謂標點，在宋代時便有使用，其實質就是以點標出斷句的位置。但在宋詞的創作實踐中，已根據樂曲的不同，產生了逗、頓、句、問、嘆等的概念，只是當時尚未出現“標點符號”加以區分。

由於樂譜盡佚，現在我們讀宋詞時，一般以韻作斷句。但句中存在的頓、逗等分句，還得依靠詞譜去作分辯。

假如今人填詞不加標點符號，那麼意味著大部分讀者，還得借用詞譜幫你斷句，特別是一些長調。而你的作品又不是非讀不可之作，我想95%以上的讀者會選擇棄讀。

說回近體詩，即使最簡單的七絕，在創作實踐中也有兩種斷句方法。其一是以韻作斷句，有韻者為句，無韻者為逗句。其二是依起承轉合斷句，即每句詩都為一句。因此，標上標點符號也有助於讀者瞭解你的創作意圖。

今人寫詩詞，沒有必要因為唐詩宋詞沒有標點，我們就不標。而應該尊重讀者的閱讀習慣，標上標點符號，使讀者有更好的體驗。

我理解問題所提到的詩詞，主要是指舊體詩詞，所以以此而論。

舊體詩詞最大的特點，是作者用最簡單精煉的文字，表達出最美麗的場景、最動人的情感和哲理的思維。

含蓄簡練，本是漢語的傳統特點，特別是詩詞歌賦。這種優點，源自於漢字是方塊字，文章需要用字型逐只構成。漢字的載體，從古到今經歷過甲骨、金石、竹簡、獸皮、絲帛等階段，到漢代蔡倫才發明了紙張。由於取材、鐫刻、攜帶、儲存等困難，促使漢文書寫養成十分精簡的傳統。

但是，這種含蓄美麗的文字，同時帶來一個問題，那就是容易產生歧義。

古人的詩詞歌賦均無標點符號，時人交流，全憑用語習慣與平時的文學基礎，加上文字交流多在文人之間，民間文盲者眾，全憑語言溝通。

無標點的古詩詞文賦閱讀困難，常常一文多解，所以，即使到了民國時期，看一個人的國文水平高低，仍然可以從他能否讀斷古文，一見端倪。

小時候聽老師舉過兩個例子，生動地說明詩文無標點、容易歧義之弊：

其一。有一長句，如果用作二人對話，可以有多種解釋：下雨天留客天留我不留。

一種是

甲：下雨天，留客天。留我不？

乙：留。

另一種是

甲：下雨天留客？

乙：天留我不留。

二者意思完全相反。讀者如有興趣，可以試試用此語句，還可以有其它的斷句讀法，據說共有七種，意思各有不同。

其二。是一個民間故事，講一位老財主如何妙用斷句，保住家財。

老富翁王某單生一女，邁年納妾喜得麟兒，正老懷寬慰之時，不幸染病身危。時女婿強勢，對家財虎視眈眈。為保少妻幼子平安，王翁人急智生，留下遺囑，文無標點但內有乾坤。

文曰：八十老翁王二

單生一子王五

所有財產盡付予女婿

外人不得覬覦

於是女婿喜極，王翁歿後家內相安無事。

若干年後，兒王五稍長略知人事，衣食不敷，深感老父處事不明，分配不公，於是求助於親朋長輩，重提此事。官司打到縣太爺那裡，縣官持此遺囑，一讀就明白王翁之意。另做斷句作如下判讀：

八十老翁王二

單生一子王五

所有財產盡付予

女婿外人不得覬覦

此判深合習俗，得到親朋贊同擁戴。女婿無奈歸還家財，悻悻作罷。

由此可見，古詩文缺少標點符號，弊多於利。

閒話少提，言歸正傳。不管閱讀古詩詞文賦，還是創作舊體詩文，如果不能斷句，很難理解或者表達詩詞的內涵，有時候，甚至顯得不倫不類。所以，自從五四新文化運動以來，有許多志士仁人、國學大家，都致力於為古詩詞配標點符號，為現代讀者閱讀疏困解難，為推廣國學詩詞創造條件。

所以，現代人學習和寫作詩詞，特別是舊體詩詞，習慣和正確使用標點符號十分重要，必須提倡。

（附圖取自網路）

古代教私塾猶有明句讀（豆）之法，只因為那時沒有公開的標點符號，現在有了，當然可以用。當然，在書寫時，也可以不用。

一次，某國一年輕人給編輯部寄去了一篇詩歌求發表，該詩沒有標點。年輕人隨寄了一封信，說“詩我已寫好了，標點你們隨便添上就可以了。”數日後該年輕人收到編輯部一封回信說，“以後你就不要寄詩了，就寄來一些標點就可以了，詩我們添上。”

後來這編輯部公開了這件事，為了給這位年輕人留面子，沒有公開這位年輕人的名字，只是用了這樣兩個字代替——“混蛋”！

這事可能是十八世紀發生在法國。

民國時期多少刋物都刋載此事，要求詩稿必有標點。

目前有些人發表詩不用標點應該說是“混蛋”詩人。

某些刋物刋登這樣的詩是否也是“混蛋”刋物？！

他們不僅踐踏詩，還踐踏中國優秀傳統文化！

當然了，可能有些詩人不會使用標點，那你發表什麼詩？！

《凡人小事》之胡講

此話怎麼講，加不加由人

詩詞無定勢，讀者尤高明

吾就很任性，思雲飄無涯

落到野田裡，滋潤花與草

此題回答極簡單，

寫作是給誰來看，

讀給古人勿需斷，

送給今人必標點。