《滕王閣序》的典故
1、物華天寶，龍光射牛鬥之墟。
《晉書•張華傳》：張華見鬥、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是“寶劍之精，上徹於天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。
2、人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見於《後漢書•徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走後就把榻懸起來。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
“清霜”之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
《列子•湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，於是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節悲歌，歌聲振動林木，連天上的雲朵都為之停了下來。
6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修築的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令後有所改善，能“有酒盈樽”。
7、鄴水朱華，光照臨川之筆；
鄴水：指鄴城，三國時魏的都城。曹氏父子經常在此與文人聚會。曹植曾在這裡作過《公宴詩》，詩中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這裡用鄴水朱華指代鄴下文人的風流；
臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是中國山水詩作的開創者。曾任臨川太守。
（這兩句指這次宴會就像梁孝王睢園的文人聚會，勝過陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風流，可與謝靈運的文采媲美。）
8、望長安於日下，目吳會於雲間。
《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上，有人從長安來，元帝就問明帝說：“你認為長安和太陽哪個遠？”明帝回答說：“太陽遠。從沒聽說過有人從太陽那邊來，所以這樣說。”元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時又問明帝同樣的問題，回答說：“太陽近。”元帝變了臉色，問：“怎麼和昨天的回答不一樣？”明帝回答說：“舉目見日，不見長安。”
9、天柱高而北辰遠
“天柱”之典見《神異經》，崑崙山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語•為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這裡指北極星，喻指國君。
10、奉宣室以何年
宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長沙王太傅後，漢文帝曾把他召回，在宣室接見了他。（指自己不知何時才能受到皇帝的召見。）
11、馮唐易老，李廣難封。
見於《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當過官，後被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當時已經年過九十，無法任職；
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。）
12、屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
漢文帝時，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，後來聽信朝中元老的讒言，貶賈誼為長沙王太傅；
梁鴻之典見於《後漢書》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過京師時，寫過一首對現實有所批評的詩。皇帝聽後，深為不滿，派人找他。他於是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，後來又逃到吳地。（用賈誼和梁鴻為例，說明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）
13、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見《晉書•吳隱之》。傳說廣州北20裡的石門有水叫貪泉，人喝了這裡的水就會變得貪婪。有個叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說後就去喝了貪泉的水，並賦了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”表明自己清廉的決心。果真，他上任後，是一個人人稱頌的清官。（有德行的人，即使在汙濁的環境中也能保持純正，不受汙染。）
涸轍：水乾涸了的車轍溝。見於《莊子•外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環顧四周，發現是一條掉在車轍溝裡的鮒魚。我問他：“你叫我幹什麼？”魚說：“我本來是生活在東海里的，但是現在流落到這裡，你可以找來一斗的水救我嗎？”我說：“可以，讓我到越國去遊說越王，引西江的水來迎接你，好嗎？”鮒魚生氣地說：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你這樣說的話，還不如早點到賣魚乾的地方去找我。”（在此反用其意，是說無論處於何種惡劣環境，都不會改變高尚志節和樂觀情懷。）
14、東隅已逝，桑榆非晚。
見於《後漢書》：東漢將領馮異出征，先戰敗於回谷，後得勝於澠池。漢光武帝劉秀致書慰勞他說：“你開始雖然在回谷戰敗，但終於能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”
15、孟嘗高潔，空餘報國之志；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見於《後漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績卓著，受到人民愛戴。後隱居。漢桓帝時，尚書楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能於絕群”， 但始終沒被起用。
見《晉書•阮籍傳》。阮籍，晉朝詩人，竹林七賢之一。因不滿當時的黑暗政治，內心憂憤，以飲酒來掩飾自己，不拘禮法。他常獨自駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就慟哭而返，藉此宣洩苦悶心情。
16、無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
《漢書•終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能幹的使臣出使南越。終軍知道後挺身而出，主動請求前往。他向漢武帝請求到：“請陛下授予我一根長纓，南越王如果不肯歸順，我就用長纓套著他的脖子把他捉來。”漢武帝立刻答應他出使。經過一番努力，他成功的說服了南越王，南越劃入漢帝國版圖指日可待。可天有不測風雲，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內附漢朝，發動叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國。終軍死時，年僅二十餘歲。從此，終軍弱冠請纓的故事，便成為歷史佳話。
《後漢書•班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經輟學投筆嘆道：“大丈夫應該有雄才大志，學習英雄人物建功立業，怎能長久地在筆硯之間留連？”於是就棄文從軍了。成語“投筆從戎”。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊，大家紛紛稱讚他機敏勇敢，少年有為。他的叔父問他將來有什麼志向，他回答說：“願乘長風破萬里浪。”“乘風破浪”這一成語的來源。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書•謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：“為什麼人們總希望自己的子弟好？”侄子謝玄回答說：“比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生於自己的庭院中。” 玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。後來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳•母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家；第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。
18、他日趨庭，叨陪鯉對。今茲捧袂，喜託龍門。
“鯉對”之典見於《論語•季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過庭前，孔子問他學了《詩經》沒有，他回答沒有。孔子就說不學《詩經》。說話時就沒有依據，孔鯉於是去學《詩經》；又一次，孔子問他學了《禮記》沒有，他回答說沒有。孔子就說，沒有學《禮記》，就沒有立身的準則，孔鯉於是又去學《禮記》。
“龍門”之典見《後漢書•李膺傳》：當時朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風亮節，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。後遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。
19、楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。
“楊意不逢”之典見《史記•司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時候，漢武帝正在讀《子虛賦》，並且感慨說：“我不能與這個人見面啊。”楊得意於是進言說：“臣的同鄉司馬相如說這篇賦是他所作。”漢武帝很驚奇，於是派人召見司馬相如。後來司馬相如又作《大人賦》，說的是神仙之事，漢武帝讀後大悅，感覺“飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意。”凌雲：這裡指司馬相如的賦。
“鍾期既遇”之典見《列子•湯問》。鍾期，即鍾子期。俞伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。鍾子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時想到的，鍾子期都能體會得出，於是兩人成為知音。（說古喻今，比況自身，希望有知音識才）
20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會，王羲之為此作《蘭亭集序》；
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當時以生活極端奢侈著稱，頻以財富炫耀於世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每爭奇鬥勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色， 石崇卻若無其事，叫僕人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹光彩奪目。金谷園是當時全國最美麗的花園。石崇結詩社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕遊於園中，飲酒賦詩。人們把“金谷春晴”譽為洛陽八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內築有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的採珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤，嫵媚動人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如痴，在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠特別寵愛。可惜好景不長，“八王之亂”打碎了金谷園的歌舞昇平。當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴，而綠珠不畏強暴，不慕榮華，不願苟且偷安，寧可墜樓身亡，也不願屈服就範。石崇與綠珠死後，金谷園幾經更手，園中的風光仍然不減當年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節義和剛烈，把崇綺樓改稱為“綠珠樓”。
21、請灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱“才貌雙全”，是西晉著名的美男子。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”即說的是他。
潘岳和陸機齊名，史稱“潘陸”。
陸機，是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被後人譽為“太康之英”。他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對後世的文學創作和理論發展，產生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
南朝梁人鍾嶸的《詩品》裡曾說：“陸才如海，潘才如江。
《滕王閣序》的典故
1、物華天寶，龍光射牛鬥之墟。
《晉書•張華傳》：張華見鬥、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是“寶劍之精，上徹於天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。
2、人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見於《後漢書•徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走後就把榻懸起來。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
“清霜”之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
《列子•湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，於是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節悲歌，歌聲振動林木，連天上的雲朵都為之停了下來。
6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修築的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令後有所改善，能“有酒盈樽”。
7、鄴水朱華，光照臨川之筆；
鄴水：指鄴城，三國時魏的都城。曹氏父子經常在此與文人聚會。曹植曾在這裡作過《公宴詩》，詩中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這裡用鄴水朱華指代鄴下文人的風流；
臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是中國山水詩作的開創者。曾任臨川太守。
（這兩句指這次宴會就像梁孝王睢園的文人聚會，勝過陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風流，可與謝靈運的文采媲美。）
8、望長安於日下，目吳會於雲間。
《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上，有人從長安來，元帝就問明帝說：“你認為長安和太陽哪個遠？”明帝回答說：“太陽遠。從沒聽說過有人從太陽那邊來，所以這樣說。”元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時又問明帝同樣的問題，回答說：“太陽近。”元帝變了臉色，問：“怎麼和昨天的回答不一樣？”明帝回答說：“舉目見日，不見長安。”
9、天柱高而北辰遠
“天柱”之典見《神異經》，崑崙山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語•為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這裡指北極星，喻指國君。
10、奉宣室以何年
宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長沙王太傅後，漢文帝曾把他召回，在宣室接見了他。（指自己不知何時才能受到皇帝的召見。）
11、馮唐易老，李廣難封。
見於《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當過官，後被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當時已經年過九十，無法任職；
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。）
12、屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
漢文帝時，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，後來聽信朝中元老的讒言，貶賈誼為長沙王太傅；
梁鴻之典見於《後漢書》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過京師時，寫過一首對現實有所批評的詩。皇帝聽後，深為不滿，派人找他。他於是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，後來又逃到吳地。（用賈誼和梁鴻為例，說明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）
13、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見《晉書•吳隱之》。傳說廣州北20裡的石門有水叫貪泉，人喝了這裡的水就會變得貪婪。有個叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說後就去喝了貪泉的水，並賦了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”表明自己清廉的決心。果真，他上任後，是一個人人稱頌的清官。（有德行的人，即使在汙濁的環境中也能保持純正，不受汙染。）
涸轍：水乾涸了的車轍溝。見於《莊子•外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環顧四周，發現是一條掉在車轍溝裡的鮒魚。我問他：“你叫我幹什麼？”魚說：“我本來是生活在東海里的，但是現在流落到這裡，你可以找來一斗的水救我嗎？”我說：“可以，讓我到越國去遊說越王，引西江的水來迎接你，好嗎？”鮒魚生氣地說：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你這樣說的話，還不如早點到賣魚乾的地方去找我。”（在此反用其意，是說無論處於何種惡劣環境，都不會改變高尚志節和樂觀情懷。）
14、東隅已逝，桑榆非晚。
見於《後漢書》：東漢將領馮異出征，先戰敗於回谷，後得勝於澠池。漢光武帝劉秀致書慰勞他說：“你開始雖然在回谷戰敗，但終於能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”
15、孟嘗高潔，空餘報國之志；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見於《後漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績卓著，受到人民愛戴。後隱居。漢桓帝時，尚書楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能於絕群”， 但始終沒被起用。
見《晉書•阮籍傳》。阮籍，晉朝詩人，竹林七賢之一。因不滿當時的黑暗政治，內心憂憤，以飲酒來掩飾自己，不拘禮法。他常獨自駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就慟哭而返，藉此宣洩苦悶心情。
16、無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
《漢書•終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能幹的使臣出使南越。終軍知道後挺身而出，主動請求前往。他向漢武帝請求到：“請陛下授予我一根長纓，南越王如果不肯歸順，我就用長纓套著他的脖子把他捉來。”漢武帝立刻答應他出使。經過一番努力，他成功的說服了南越王，南越劃入漢帝國版圖指日可待。可天有不測風雲，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內附漢朝，發動叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國。終軍死時，年僅二十餘歲。從此，終軍弱冠請纓的故事，便成為歷史佳話。
《後漢書•班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經輟學投筆嘆道：“大丈夫應該有雄才大志，學習英雄人物建功立業，怎能長久地在筆硯之間留連？”於是就棄文從軍了。成語“投筆從戎”。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊，大家紛紛稱讚他機敏勇敢，少年有為。他的叔父問他將來有什麼志向，他回答說：“願乘長風破萬里浪。”“乘風破浪”這一成語的來源。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書•謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：“為什麼人們總希望自己的子弟好？”侄子謝玄回答說：“比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生於自己的庭院中。” 玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。後來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳•母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家；第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。
18、他日趨庭，叨陪鯉對。今茲捧袂，喜託龍門。
“鯉對”之典見於《論語•季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過庭前，孔子問他學了《詩經》沒有，他回答沒有。孔子就說不學《詩經》。說話時就沒有依據，孔鯉於是去學《詩經》；又一次，孔子問他學了《禮記》沒有，他回答說沒有。孔子就說，沒有學《禮記》，就沒有立身的準則，孔鯉於是又去學《禮記》。
“龍門”之典見《後漢書•李膺傳》：當時朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風亮節，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。後遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。
19、楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。
“楊意不逢”之典見《史記•司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時候，漢武帝正在讀《子虛賦》，並且感慨說：“我不能與這個人見面啊。”楊得意於是進言說：“臣的同鄉司馬相如說這篇賦是他所作。”漢武帝很驚奇，於是派人召見司馬相如。後來司馬相如又作《大人賦》，說的是神仙之事，漢武帝讀後大悅，感覺“飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意。”凌雲：這裡指司馬相如的賦。
“鍾期既遇”之典見《列子•湯問》。鍾期，即鍾子期。俞伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。鍾子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時想到的，鍾子期都能體會得出，於是兩人成為知音。（說古喻今，比況自身，希望有知音識才）
20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會，王羲之為此作《蘭亭集序》；
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當時以生活極端奢侈著稱，頻以財富炫耀於世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每爭奇鬥勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色， 石崇卻若無其事，叫僕人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹光彩奪目。金谷園是當時全國最美麗的花園。石崇結詩社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕遊於園中，飲酒賦詩。人們把“金谷春晴”譽為洛陽八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內築有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的採珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤，嫵媚動人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如痴，在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠特別寵愛。可惜好景不長，“八王之亂”打碎了金谷園的歌舞昇平。當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴，而綠珠不畏強暴，不慕榮華，不願苟且偷安，寧可墜樓身亡，也不願屈服就範。石崇與綠珠死後，金谷園幾經更手，園中的風光仍然不減當年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節義和剛烈，把崇綺樓改稱為“綠珠樓”。
21、請灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱“才貌雙全”，是西晉著名的美男子。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”即說的是他。
潘岳和陸機齊名，史稱“潘陸”。
陸機，是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被後人譽為“太康之英”。他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對後世的文學創作和理論發展，產生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
南朝梁人鍾嶸的《詩品》裡曾說：“陸才如海，潘才如江。