你好謝謝邀請。宣德爐作為銅爐的代名詞，從明宣德年以來，宣德爐就成為文人貴胄乃至百姓人家的案頭焚香之物，歷來受到收藏者的重視，而且製作上乘者價格往往不菲。就算是現代制爐大師的作品，價格也往往是上萬乃至上十萬，更別說民國之前鑄造的精品宣德爐。

目前市場上所見的老銅爐，大多為清晚期到民國時期製作的質量一般的銅爐，這樣的銅爐用銅不精煉，雜質較多，皮殼不細膩；製作不精細，容易出現沙眼或毛孔，尤其是在銅爐內部和不起眼的地方，往往能看到粗糙之處。這樣的銅爐根據尺寸大小和精美程度，價格基本上在一千以上，十萬以下。

宣德爐製作的初衷為薰衣，也置於書房用於焚香，到後來才逐漸用於禮佛，置於廟堂之上，宣德爐出現之前則用陶瓷器、瓦器、木器、青銅器等禮佛和祭拜祖先。宣德以前是沒有專門鑄造用於焚香的銅香爐，到了宣德年間才有了專門用於焚香的精煉銅香爐，故此銅爐才會被稱為宣德爐。

而真正能到明代的銅爐，目前市場上幾乎是見不到的，真正為宣德御製的的銅香爐據傳目前僅存故宮一座，其他的大明宣德年款的基本上都是明宣德年民間仿製或後世仿製。早在宣德年間，就有參與御製宣德爐的吳邦佐，按照宣德爐的配方和製作方法仿製了可與御製宣爐相媲美的銅爐，吳邦佐銅爐用款為“琴書侶”，這個款後世也常有用來仿製宣德爐。

目前市場上仿製宣德爐滿大街，真正的好宣爐已經被藏家收藏，剩下的基本上都是民國時期仿製的質量較差的宣德爐，要不就是看起來很漂亮的現代工藝品宣德爐。

宣德爐的工藝：明朝300年間，製作了不可勝數的器物，可稱上乘之作。宣德爐作為其中的一種，可謂前無所師法，後無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是中國古代工匠智慧和藝術的結晶。宣德皇帝在位時，傳說宮內的佛殿失火，金銀、銅像都混成液體。又傳說是佛典起火，金銀珠寶與銅都燒結在一起，於是宣德皇帝命令將其鑄成銅爐。宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純？鑄工回答說用六火鍊銅，就會現出珠寶的光彩。於是宣德皇帝命令煉十二火，把銅做成條。再用赤火熔化銅條，置於鋼鐵製成的篩格上，把先滴下的最精純的選取出來製成爐，把仍存於篩格上的取出來製成其他的器物。

宣德爐的器型：宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多於爐外底，與宣德瓷器款近似。

宣德爐的特色：一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經四煉，而宣德爐要經十二煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。三是閃金光，鎏金或嵌金宣德爐金光閃閃，給人—種不同凡器的感覺。

宣德爐天價價格：傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝歷代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到“大明宣德年制”款的宣德爐，然而如果想從這裡找到真宣德爐簡直是大海撈針，但事物不是絕對的，河裡總會有魚，也許我們會在某個古董攤上遇到真品，那麼你如何斷定它的真偽？這就需要你掌握一些鑑定知識。其實古玩中最容易鑑別的就是宣德爐，因為真偽之間相差太懸殊了，通常認為不易鑑別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優良一目瞭然。

宣德爐以精良的銅質和精堪的鑄造工藝著稱於世，大凡世間所見，皆為傳世之物。與宣爐相類的傳世銅器，有銅鼓、銅鑼丶銅鐘等等，其中銅鼓主要集中在兩廣、雲貴一帶，銅鐘遍佈華夏。在認知宣爐之前，我想首先應該觀摩自己可以接觸到的古代銅器，全國各地寺廟，唐代銅鐘比較常見，雖歷時千年，亦極少銅鏽。圖中兩面銅鼓，其一為西漢銅鼓，雖然鏽跡斑斑，但音質未變，故知銅質精良。其二為明代銅鼓，該銅鼓除了形成一層黑色皮殼之外，基本沒有鏽斑。比外，圖四是一座明代永樂年間的薰香爐，除了黑色皮殼之外亦無鏽斑。圖六是三座所謂的宣德爐，基中形成黑色皮殼的爐子是清中期乾隆（或者嘉慶）年間的仿宣爐，形成黃色、棗紅色皮殼的爐子，要麼是民國仿製，要麼是明代的，不知各位網友有何看法？

講到劉錫榮與收藏的緣分，得從十幾歲收藏郵票開始，成年後的收藏又涉及字畫、油畫、瓷器、文玩等，算起來其收藏之路已超過了40年，但他以銅爐收藏成名則是近十來年的事情。

這些製造精罕的各式“宣德爐”曾被帝王或士大夫所用，如今已成為劉錫榮藏品家族的重要成員。說起“宣德爐”，是不少人夢寐以求的藏品。遙想數百年前，歷史的戰亂與變遷致使“宣德爐”的存世量屈指可數，而後世歷朝歷代根據“宣德爐”的形制不斷仿造，為我們今天的收藏奠定了堅實的基礎。

著名收藏家王世襄先生所收藏的21件銅爐在中國嘉德上拍。當年大家認為這些小玩意兒最多拍出兩三百萬元，誰料，最後竟然拍出了近1400萬元的高價。其中，明崇禎“沖天耳金片三足爐”和清順治“沖天耳三足爐”均拍出166萬元的當時令人咋舌的高價。不過那時的銅爐市場仍然是一派衰老之氣，“宣德爐”並沒有引起人們的重視。但對市場有著高靈敏度的劉錫榮卻受到很大觸動。

清 康熙 “萬壽無疆”、“樂觀齋主”雙款棠棣紅缽式爐 2014年北京翰海春拍 成交價1750萬元

清 康熙 “萬壽無疆”、“樂觀齋主”雙款棠棣紅缽式爐 2014年北京翰海春拍 成交價1750萬元

此爐皮色棣如紅棠，似棗初熟，收口飛弦，薄潤平鼓，內則漣漪直旋膛底，舒展肥弧於爐腹，浮飾瑞獸四首，高聳峻峭“萬壽無疆”四字，堪稱絕工，必為宮中高匠精造，曾為康熙皇帝文房用器。現為國際機構入藏。（上圖）

明 崇禎 “崇禎壬午冬月青來監造”沖天耳金片三足爐 2010年北京匡時秋拍 成交價：1512萬元

此爐形體飽滿，雙耳峻峭，口微侈，肥腹下垂，三足略豐。爐的皮色沉韻貴重，所點金水如絨似雲，赤光璀璨。整體貴重大氣，神韻高尚，且傳承有序，又是趙汝珍、王世襄二位宗師遺珍至今，是一件不可多得的極品佳器。（上圖）

2005年左右，劉錫榮入手了第一件銅爐。那是在北京“合一閣”所見的一座沖天耳銅爐，其皮色為墨色，朗潤滑膩，著實讓他眼前一亮，上手把玩後就愛不釋手。經過幾番交涉，劉錫榮以兩萬元的價格捧爐而歸。買回來之後，劉錫榮就開始著手研究。因懂得金相學、材料學，以材質斷代是劉錫榮的優勢所在，他斷定其銅質是明代晚期至清代康熙之間，而底款的“宣德年制”為冷刻更加印證了他的判斷。自此劉錫榮一發不可收拾，遂盡心力、財力地開始了藏爐、煉爐、頌爐的歷程。

清 康熙 “大清康熙年制燕臺施氏精造” 馬槽爐 2010年北京匡時秋拍 成交價：1456萬元

此爐原銅包漿，年久溫養，為自然天成的臘茶色。寬長合度，高低適中，雙耳諧稱，四足規矩，且文房銅爐多細精小，而此件馬槽爐則形制較大，一般宣爐均取“天圓”，只有此類馬槽爐依“地方”。

雖然2003年的那場拍賣曾給了銅爐市場一滴春水，但市場上其他銅爐的價格卻死水微瀾。而中國的資本市場卻高歌猛進，股市一路看漲，劉錫榮便將股市上的收益全用來收藏銅爐。除了財富上的支撐，當然也離不開劉錫榮對心儀之物的執著。跟劉錫榮打過交道的古玩行家與商家都知道他愛爐、懂爐，也願意將手裡的“好貨”先讓他看看。七八年之後，不少國內好的銅爐都被他玩與股掌間。

當然，收藏並不是盲目的打包，而是需要獨到的慧眼加上些許如戀愛般的衝動。面對一件件被收入囊中的銅爐，年過半百的劉錫榮卻變成了求知若渴的少年，有時甚至為了探究底款的緣由而不惜幾萬公里的跋涉。

明嘉靖“太平有象桶式爐”

而劉錫榮在研究考證的過程中也發現了自己的樂趣。就拿劉錫榮收藏的一件大明嘉靖庚寅年制的太平有象筒式爐來說，因為明代嘉靖銅爐的形制沒有史料留下來，所以自古學者即使見到嘉靖的落款也不敢確定是否為本年制。而劉錫榮經過考證後，發現此爐是嘉靖年間為國事紀典而造。

其判斷有以下依據：其一，太平有象是自漢代就流傳下來的文化載體，銅爐兩側的象鼻為卷冊的造型，寓意“象鼻載史”。其二，劉錫榮在東北旅順圖書館查到嘉靖庚寅年所留存的木板刻印字樣，發現和此爐底款字型相一致。其三，劉錫榮著重查詢大明嘉靖庚寅年發生過什麼大事，發現當時嘉靖皇帝下令修建寧夏花馬池的長城，因為那裡有個鹽池，每年秋高時節，蒙古人必要去搶鹽過冬，當地年年遭禍，苦不堪言。劉錫榮親自去現場考察後，確定為經過13年的建造，終於在嘉靖庚寅年秋天修好了，是當時國家的一件重大喜事。此外，花馬池與鹽池的地形都是橢圓形的，翁城就是橢圓形的，與此爐的外形完全一致。由此種種跡象，可斷定此爐為嘉靖年間為長城修好的國事紀典之官器。

明宣德“壬子年十洲郭氏珍玩”款大鬲爐

明宣德“壬子年十洲郭氏珍玩”款大鬲爐

幾年前劉錫榮買到了一件明宣德鬲式爐，底款為“明宣德壬午年十洲郭氏珍玩”，而其十斤重的銅料也讓劉錫榮判定這“郭氏”定不是一般人。於是他便開始查閱史書，果然發現明代宣德爐的督造者之一就是一名叫郭資的人。郭資是當時的戶部尚書，專管此事，宣德五年是宣德爐的第二次補鑄，數量為15000座。而“十洲”是現在的河北邯鄲武安市，此處現在郭姓的村子仍有遺存，有力地證明了此銅爐是在明宣德時期郭氏在朝為官時的器物。

明末清初 鬲式爐 2016年北京保利春拍 成交價：943萬元

此爐身蠟茶皮色，黃中見赤。其寬平口沿起線，凹頸雙弦，精準平直。扁鼓腹豐腴柔美，緩收出弧底。此爐傳承有緒，先後為趙沆年、王世襄所藏。爐體碩大渾厚，實屬罕見，是王世襄舊藏爐中體量、重量之首，非同凡響。

“對於收藏我始終提倡要下功夫作學術研究，有文化的支援才能將傳統文化繼承弘揚。文物一詞非常絕妙，文在先，物在後，物以載道就是這個道理。”劉錫榮這樣闡釋道。在宣爐文化的傳承和傳播過程中，劉錫榮的付出是無人比擬的。外界對其“中國銅爐收藏第一人”的稱謂，不僅是對其在銅爐收藏的質與量的肯定，更是因為他本身所做出的貢獻遠比器物所承載得更多。

“晨星半柱茗香”款帶座沖天耳爐 （是蘇軾“賞心十六事”之第九章）

“晨星半柱茗香”款帶座沖天耳爐 款識

“雖然現在國家經濟有緩慢的下滑，拍賣市場也在深度調整，很多普品的價格都有所下降，但是精品銅爐、宣德爐的價格依舊堅挺，並沒有受到很大影響，帶有私款或官器宣德爐的價格還在不斷上漲。”劉錫榮肯定地說道。不過，拍賣形勢的大好也存在著負面的影響，那就是銅爐市場魚龍混雜，而材質斷代是劉錫榮所推崇的甄別方法，宣德爐的鑑藏要從形、色、款、質、工藝和品相入手。

劉錫榮的“宣德爐”很多都是從歐洲迴流的，宣爐在外華人眼中是中國的國之重器，並有“中國之文藝復興”之說。早些年流到歐洲的數量很多，因圖譜中描寫宣德爐是“燦若黃金”，所以國外的藏家往往會將爐的表面磨亮，這樣反而破壞了爐面的皮殼。而國內藏家則會更看重銅爐的皮相，這是海內外藏家對銅爐的不同關注點。當被問到銅爐鑑藏過程中有什麼亟待解決的問題時，劉錫榮認為市場上禮器銅爐還沒有受到重視，反而素爐的價格節節高升，“雖然素爐自古以來都是文人雅士摯愛，但其無論從材質還是工藝上都不及禮器”。

金帶圍棠棣紅魚耳爐（為帝后臥室專用器）

金帶圍棠棣紅魚耳爐 款識

今時今日，人們對銅爐的熱捧已趨白熱化，可以說銅爐文化已迎來了第五次高潮，比此前四次來得更為猛烈。在紛繁嘈雜的市場環境中，劉錫榮依然將把玩銅爐當成一件樂事，將銅爐研究當成後半輩子的夙願之一。

當然，作為一位文化大家，劉錫榮計劃中的事情很多很多，寫詩作畫做學問，收藏鑑定講座，又是許多機構與拍賣公司的顧問，又經常遊走於國內外學術交流與論壇。他說，一百歲以前的事情都規劃到位了，這個任務是要完成的……

“真宣重現”大明宣德爐！

真宣鑑賞 五十五言：燦如黃金，寶光四溢，珠光外現，淡淡穆穆，假色外炫，真色內融，若隱若現，遇光隨變，包漿溫潤，柔軟細膩，似嬰肌膚，皮色各異，銅質細膩，重比黃金，悅耳動聽，迴音悠長，器形各異，古樸典雅，弧線優美，穩重大氣，經久不衰，工藝精湛，巧奪天工，獸首刻畫，栩栩如生，惟妙惟肖，渾然天成，刻款精美，結構緊密，字型嚴謹，獨一無二，錯銀工藝，圖案精美，細如髮絲，自然流暢，渾然一體，玉堂精玩，精中極品，把玩佳器，愛不釋手，天子九鼎，霸氣十足，皇者風範，博古論今，唯有真宣，文人墨客，推崇備至，文玩諸器，真宣為首，瑰寶重現，世人之幸，一睹真容，大飽眼福，國之重器，唯真宣矣！

宣德失佚真宣 (大明宣德爐) 林衡珍藏

林衡一生致力專研古書畫、真宣，已發表一百五十多篇文章、論文。