煩惱的根源是不知足：

是對自己需求的不知足、對慾望的不知止。

知足常樂，不知足則煩惱。

肉體就是煩惱之源。除非無食人間煙火必無煩惱，其證明肉體苟活是靈魂的債務，欲色是肉體的束縛是汙染高潔靈魂的垃圾。

煩惱因有身

名利壞本真

人生不滿百

常懷千歲心

天天都有事

夜夜俱費神

一朝閻君喚

方作清閒人

按佛陀的教導，煩惱的根本原因是無明。無明簡單說，就是不明白、不懂、不瞭解、不理解。

也可以說，是看不透，看不遠，看不開。

是沒有正念，簡單說就是沒有正確的觀念、端正的態度。

舉一個栗子來說明吧。

你正在忙著自己的工作，同事小賈（假）跑來神秘的跟你說，‘明天發本季獎金，一人二萬’。

你聽了十分開心，抽空給老婆打了電話說‘猜猜我發多少獎金’云云，倆人連旅行都計劃好了。放下電話，就看見小賈又來了，說資訊有誤，最近公司回款不利，只能暫發一人兩千。

於是，你的煩惱來了，咋跟老婆交代呢？她會信你信你還是信你呢？云云。

身陷窘迫，你怪小賈有木有道理？小賈只是外緣而已。其實主要由於你的輕信、大意即疏於核實和性急，造成了你的煩惱！馬哲早就教會你了，內因是決定因素，外因透過內因起作用。看來，你當年真是學的不咋地！導致現在愛咋地咋地吧！

你看，一句話的資訊，一支菸的功夫，你的煩惱無中生有！

第二個栗子。

小賈又來了。他說主管說了，給他加薪兩千。你恭喜他，然後想‘同時進公司，我比他業績優秀，為何他加薪我不加薪？’

這次你有了耐心，多等了2天，還是木有動靜。你和老婆一商量，這種公司對人不公，小賈也可能有背景，凡此種種都不如意，此處不留爺自有留爺處。於是，斷然寫了辭職信交給了人事部門。剛交完，副總找你去辦公室談話，宣佈說公司決定調任你為某部門某一級主管，升職加薪。你十分尷尬，急急忙忙跑去人事部門要回來辭職信。

這次你又有啥問題呢？是不是屬於看不開、看不遠呢？

其實，無明等同於缺乏智慧，煩惱沒有實體，不過是你想差了、做差了！

世間也沒有無緣無故的愛和恨，你遇到的都是合理的，關鍵看你怎麼看、怎麼想、怎麼做！世事如考題，做過便是，做好了不值得驕傲，做差了吸取經驗教訓，重新來過！

何必煩惱？！煩惱何用？！

事情來了自有因緣道理。看透它、看遠它、看開它！化簡它、化解它、化轉它！

空空如也，如如不動，不動明也！

煩惱的根源是糾結，糾結的根源是太較真，煩惱大都是自找的，誘因幾乎涵蓋所有領域，是思維被凝固處於執著的狀態。

煩惱是人不能適應環境的反應

人為什麼有有煩惱產生，根源在於人不能與周圍環境相適應。

自古以來，不管人還是其它動物，都是適者生存，天生都有改變自己以適應環境以求得生存的本能。

作為萬物之靈的人類，適應環境求得生存的本領應該高於其它動物，因為人是智慧動物，能觀察思考，有思想，可以更好地適應環境，以求生存和發展。

但也有一些人，適應環境的能力較弱，不能因時因地主動的改變自己以適應環境，嚴重不適應時就產生焦慮，產生煩惱，因而情緒低落，嚴重的甚至轉變憂鬱症。

為什麼現在這樣的人會越來越多呢？獨生子女一代已是社會主角，大多獨生子女從小就養成了不合群，在家庭中是唯我獨尊的小皇帝，幾個大人都圍著皇帝轉。

到社會以後，一些人還習慣於當皇帝，總希望別人圍著自己轉，隨自己的意志行動。但人家也是小皇帝，誰能圍著你轉呢！於是各種不適應，.煩惱就產生了。

適者生存，儘快改變自已，懂得對別人的尊重，懂得妥協，懂得調適，以適應環境，更好搞好人際關係，減少無原則衝突，和為貴，更好地融入到群體中去，自然會減少煩惱，活得輕鬆愉快。

煩惱的根源是快樂！沒有煩惱做對比，人無法體會快樂。上天給你安排煩惱是為了你能保持恆久的快樂感受力！我們應祈禱，煩惱永遠把我們當朋友，千萬別拋棄我們！

境由心生，煩惱的根源一般來自內心，是內心的貪念、執著、不甘、悔恨、懼怕等負面情緒所致。就客觀現實來說，煩惱的主要原因在於自己不夠強大，能力跟不上慾望！

人的一生會被各種煩惱困繞，煩惱不去除，人無法自在。要斷煩惱就得先認識煩惱，看清煩惱究竟是什麼性質，在身心中發生什麼反應，然後針對它予以有效的撲滅，身心就可得到清淨，精神就可得安寧。所以對煩惱的認識，是極端重要的。煩惱如湍急的水流，如得不到截流、疏導，任其順勢而下，必將變成洶湧的激流，其破壞力量極為可怕，會導致危害自己與社會的犯罪後果。因此對煩惱引起的犯罪心理防微杜漸，尤為必要。　　

　　一、貪心　　

　　貪心，簡單說是對喜歡的東西的佔有和執著的心理。貪就是貪愛，總是不滿足於己有的而要求更新的，欲求無限。一方面回戀過去舊的，一方面又拼命追求未來新的，俗話叫“貪得無厭”。有人說，人的愛以男女性愛為根本。其實不盡然，情愛的根本應為“自體愛”，自體愛又稱“我愛”。有了我，我要作主宰，要作自由支配者。我愛又必然引起對境界的愛著，即“我所愛”——境界愛。我的家庭、身體、衣物、事業、朋友、國家、名譽、意見……由於對我愛著，想自立、想主宰、控制他人，想使與自我有關的一切從屬於我。　　

　　但是每個人都會受到各種條件的限制，不可能喜歡什麼就能得到什麼。於是這種貪心就可能引發出殺、盜、淫、妄種種罪行。　　

　　與貪心相應的心理有以下幾種。　

　　1 、憍，憍就是驕傲，自高自大，是貪愛自體的相應心理。如認為自己相貌好、體格強、富裕、尊貴、才學高……看不起別人。　　

　　2 、慳，慳就是吝惜的心理，是與我所愛相應的心理，認為自己的財富學識是獨有的，絕不可施捨於他人。　　

　　3 、誑，誑就是欺騙、欺誑，即騙子的心理。貪愛未得時，想透過種種欺騙手段巧取的心理。有人為名聞利養而沽名釣譽，詭詐虛偽誑惑於人，邪命自活。今天假煙、假酒、假奶粉、假藥、假乞丐、假公司、假股票……滿天飛，從官員到商人，從學者到農民，從精神到物質，盛刮假風。所以，人人都得為道德淪喪負責。　　

　　人們是怎樣走上這樣一條沒有誠信、沒有聲譽、沒有畏懼、沒有神聖的絕路上呢？人為財死，鳥為食亡，當財色名食睡，成為人們瘋狂追逐的目的時，於是幹什麼都不再需要規矩，不再需要負責任，不再需要畏懼了。當一個人什麼都不怕了，就是最可怕的事。

4 、諂，諂就是作偽的心理，隱藏自己過失並奉承他人，以免名利有損，如拍馬屁、行賄等。誑與諂的不同是，誑以欺騙來爭取名利；諂以奉承來儲存與賺取名利。行諂者，行為不光明，擅長巧言令色、奴顏婢膝、取悅於人，一味迎合他人心意欲望，以迷惑他人，曲心掩飾醜惡。諂具有貪與愚痴混合的心理。如矯設奇異的威儀，或財粗或色豔，以博人喜而謀私利；或偽裝自己才德高超，諂媚於世。

　　二、嗔恨心　　

　　嗔恨心就是對不喜歡的事物產生厭惡的心理。其相應的心理有多種，如忿、恨、惱、嫉、復、害。

　　1 、忿，就是憤怒、暴惡。　　

　　2 、恨，就是怨恨。由忿為先，懷惡不捨，怨結不解，耿耿於懷，甚至一輩子不忘。　　

　　3 、惱，就是熱惱。由忿恨為前導，種下嗔恨的種子，一觸及現前違逆的情境，舊恨新仇，火起三千丈，欲惱亂對方使不得安寧。　　

　　4 、嫉，就是嫉妒，嫌貧愛富。對於金錢、美女、名利、地位等等，為什麼自己不如他人？心內憤憤不平。　　

　　5 、復，就是報復心理。以牙還牙，你做初一我做十五，此仇不報非君子的心理。　　

　　6 、害，就是損害。由於上述的忿、恨、惱、嫉、復的前因後果，有仇報仇，有恨解恨的極端心理，彎弓搭箭，一觸即發。古今中外的人間災變禍患就是因此而沒完沒了。

由此可見，貪心、嗔恨心的極端發展，就引發殺盜淫妄種種的惡行。　　

三、痴　　

　　痴，就是無明，即對宇宙人生真相的無知心理。人們因為不瞭解因果，所以產生很多錯誤的觀念，會不擇手段去幹一切事，自以為理所當然的好事，實際卻完全是壞事。所以，痴是產生罪惡行為的根本。正因為痴迷，才有無慚無愧的表現，為什麼面對罪惡會無慚無愧呢？就因為失念和不正知。　　

　　1 、失念，就是掉失了善念，忘失善法。為什麼失念呢？因為不正知。　　

　　2 、不正知，就是知見不正當。對客觀存在的種種事物境界知見不當，產生種種錯誤的見解，是非顛倒，善惡錯亂，成為邪惡的染汙的智慧，障礙正知的生起，自不免就會做出毀壞人生、傷害眾生正當利益，毀犯法紀、戒律的行為，造成許多罪惡。　　

　　四、慢　　

　　慢，就是傲慢的心理。自高自大，老子天生第一，看不起別人。這是以我為中心的根本心理之一，具體表現有七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。與之相應的心理是無慚。慢的七種表現可分為三類。　　

　　1 、慢、過慢、慢過慢、我慢、卑慢合為一類，是自己與他人不同差別的比較下，自以為是、自鳴得意，無法取人之長，補己之短，無法提高自己，團結他人的障礙心理。

　　2 、增上慢，是指修行人稍有一點感應，但未有實證，就自以為出神通得聖果，自立山頭、開宗立派，妄自聖明的心理。　　

　　3 、邪慢，是無德的人妄稱有德，以掩人耳目、虛偽包裝的心理。　　

　　五、疑　　

　　疑就是懷疑的心理。懷疑一切，包括他人、事實、真理。疑的表現就是不信。　　

　　1 、不信人，把好人也視作壞人，不相信任何人，認為天下的好人都失蹤了。　

　　2 、不信事實，主觀虛妄臆想，不顧客觀實際情況，自以為是的心理。　　

　　3 、不信真理，真理是宇宙人生的真實規律，人若能相信真理，就如順水行舟而得心應手、一路平安。人若不相信真理，不依真實的規律辦事，就如逆水行舟，必然艱難兇險，禍患連連。　　　　

　　六、不正見　　

　　不正見，就是對真理顛倒推度的心理。把正看作邪，把邪當作正的顛倒見解。與之相應的心理是無愧。不正見的具體表現有五種：　　

　　1 、我見，就是與生俱來與後天形成的自我執著之見。　　

　　2 、邊執見，就是對人生與客觀事物的只執單邊片面見解。邊執見有常見與斷見二種。常見，就是執著認為人生與宇宙萬物是固有的恆常不變的觀點。斷見，就是執著認為人生與萬物的存在是獨立自成的，個體與外界無什麼關係，生是自體生成存在，死就永遠消亡。邊執見也是由先天與後天因素形成的。　　

　　3 、邪見，就是否定因果規律的見解，不承認宇宙人生萬物的前因後果的自然規律，因而做事不會瞻前顧後，只看眼前，盲目行為，善與惡、苦與樂皆顛倒錯位。　　

　　4 、見取見，就是認為自己的觀點相比其他種種觀點是最好最正確的，但實際並非如此，僅僅是個人的一種主觀想象而已。　　

　　5 、戒禁見，就是一種不正確的不符合因果規律的戒律止禁，是一種錯誤的執著。　　　　

　　五種不正見的善惡性質分為二類：第一類包括我見和邊執見，屬於非善非惡性質，但會引起煩惱障礙。第二類包括邪見、見取見、戒禁見，屬於不善性，依此見而行為就造成惡業。這五種不正見，若屬後天形成的，只要經過善知識的教學，把顛倒的見解反轉過來，就可消除。若屬先天帶來的我見與邊執見，須切實修行才能斷除。　　

　　七、無慚無愧　　

　　1 、無慚，就是對自己的罪惡行為，內心無半點悔意，甚至自鳴得意的心理。　　

　　2 、無愧，就是對自己或別人損害他人或公益的罪行，不否定、無羞愧，反而讚賞的心理。

　　無慚表示一個人不能認識自己，不能把握自己的人格，所以會做出一些犯罪的行為。如果一個人對他人、對社會的犯罪行為缺乏清醒的認識，不能自覺排斥與遣責，勢必導致世風日下，禍患越來越多、越來越烈。所以無慚無愧的心理是產生犯罪行為的根本。　　　

　　時時刻刻，看清自己心內的種種煩惱，透過悟道，修正身心，使自己心中的種種煩惱，得到消除，並轉煩惱為智慧，尋找到人生真正的幸福！

煩惱分為兩種。一種是病理性的煩惱，比如抑鬱症，更年期等是生理性質的，可以治療。還有一種是慾望帶來的，慾望超出了你的能力煩惱就來了，不願意減少慾望的煩惱是自找的，不能治療。世上本無事，庸人自找之。