首先得明白什麼是傳統武術。流傳下來的不見得就是傳統武術，流行的更不是。那些令人眼花繚亂的某某拳基本都是雜耍之類，唱戲的武生才是他們的祖師爺。某某人創立的某某拳跟傳武沒有一毛錢關係。真正的傳統武術幾百年前就基本斷流了，現在會的人寥寥無幾，幾十年來，我總共見過兩個人練的是真正的傳武。真正的傳武傳承的是功法而不是套路，功法也不是什麼壓腿劈叉翻跟頭，而且真正的傳武非常科學，練功效率很高，也很實用，絕不是噴子們認為的“過時了”、“不科學”、“好看不好用”。幾乎所有的人把社會上流行的雜耍當成了傳武，把套路當成了傳武，還大談什麼“明師”、“名聲”，真是滑稽。不懂的人太多，內行人極少，所以有些事情沒法跟你解釋清楚，但是有一點是肯定的，真正的傳武絕非花架子，動手打打就知道了，不能打的絕不是傳武。

只有搞明白什麼是真正的傳武才能有的放矢，否則走的全是錯路，而不僅僅是彎路。

要看學傳統武術的目的。若為實戰，那怎麼練都是彎路。因為威力無比的傳武僅僅存在於武俠小說，電影，電視劇裡。連正統的歷史資料裡都沒什麼記載。包括當代那些所謂大師們，多數都是會幾樣硬氣功就號稱刀槍不入了。其實一己左勾拳集中下顎立馬暈倒。若學習傳武為了表演和健身，那就要找個好老師，還要有一些輔修課，包括體操，舞蹈和表演等？經過努力，應該有可能能成為李小龍，李連杰，成龍，吳京同級別的武打演員。

站樁初學者，怎樣站樁才能少走彎路？

初學站樁者要注意以下二點，可以少走彎路。並且可以取得透過正確得法的站樁鍛練，給身體健康提供神清氣爽的正能量。給工作，學習帶來精，氣，神，上的整體上的提升，讓人的健康指數

，體質，體格，生存質量有—個從量化到質量最佳化上的提升空間

。站樁是中華養身文化中一種有強身健體，保健養身的養身功法

。它簡單易學，不需要任何運動場地，它是利用空閒的時間隨時都可以鍛練的健身功法。現代運動生理醫學認知理念詮釋站樁，它是一種讓中樞神經得到放鬆的保健醫療運動，能加強肢體遠端未梢血液迴圈，改善肢體未梢神經系統的微迴圈，能促進身體的新陳代謝，提高身體免疫功能。能防範身體的各種慢性疾病的頻發，是一種強身健體，保健養身的傳統醫療養身功法。

第一，站樁鍛練者對自己選練站樁功來鍛練身體，要對站樁功法的基本要求，有一個系統上的認識和站樁樁法上有一個理念上的瞭解。站樁它是中華傳統武術的一種鍛練功夫的方法，它也是中華養生文化的一種保健養身的修練方法。傳統武術，中醫，佛教

，道教。都充分利用站樁這一武術文化的精典精華，透過文修武練的方法，來獲取各自所需求的功夫和修身養性的健身方法。站樁鍛練方法上各門派雖然有一些差異化的不同，但都大同小異，各種站樁方法透過正確得法的鍛練，全身放鬆，自然呼吸，不用蠻力硬勁，自然呼吸下的形松意緊站樁可以取得健身的效果。最

重要是必須在時間的累加上下功

夫，才能獲得站樁的成功。

第二，站樁鍛練的基本方法要明確，要懂得用什麼方法鍛練站樁

。站樁，它講究全身放鬆，自然呼吸，雙手抬起與肩等高，雙掌五指輕鬆分開，手掌心輕靈松空

，掌間距一掌寬。雙腳邁開與肩等寬，雙膝微彎，似坐非坐，以舒適為度，雙腳掌微微十趾抓地

，腳掌心空靈。剛開始站樁以五至十分鐘為—次，以自感舒適為度，—日幾次不限，隨時長的累加，可以獲得透過站樁帶來神清氣爽的健康人生。自然呼吸，形

學習傳統武術如何少走彎路?答：一，首先要喜歡傳統武術。二，對中國傳統武術，中國傳統文化要有敬畏心。三，仔細的找一個對中國傳統武術有了解明白拳理武技的老師。這三個問題看似簡單，其實表明了一個人的心態和修養及包括處事的作風。比如一，喜歡傳統武術；而為什麼把喜歡中國傳統武術擱在第一位?因為人們在喜歡的情況下，才會產生痴愛，才會在後頭的訓練吃苦中而不感覺的是吃苦。如不喜歡，不論是看拳論還是拳套功法包括訓練那會感覺是痛苦反感或受罪。所以在練習傳統武術之前首先需要自知的就是是否喜歡和熱愛傳統武術，這是在習練傳統武術時之關鍵。說個普遍的貪玩的現象，如看自己喜歡看的小說，或者是自己喜歡玩的遊戲，甚至在男女雙方互相喜歡仰慕的情況下，不知不覺過了好幾個小時，也不會覺的時間冗長，也不會感覺煩悶勞累。而不論時間長短都感覺過的很快還意猶未盡，恨不得把時間再拉長點倒回去點。為什麼？就是因為喜歡。所以喜歡是第一位的。二，既然要學習傳統武術，那就要在喜歡熱愛的基礎上加上一分敬畏之心。人只有在尊敬畏懼的情況下才能真正的學到東西。如你只是喜歡傳統武術，而對傳統武術沒有敬畏之心是學不好的。因只有在尊敬傳統武術的情況下才能虛心求教，虛心練習。如沒有敬畏之心，一邊學習著，一邊不服，不論是對傳統武術，傳統功法，包括教你的師傅都心存二念和懷疑或不尊不敬不懼不畏不服，你想你能練好嗎?你的老師或師傅會真正的教你嗎?所以說如想少走彎路第一是喜歡，第二是有敬畏之心。第三，雖然中國傳統武術博大精深，但也不是任何人任何練習者都可以撐握或擁有的。所以我們為了自己的痴愛，為了在練習中少走彎路，所以在練習傳統武術之前，要調正好心態不要慌忙為學習而學習，為練而練。而仔細的慢慢的找一個真正的懂行的明白傳統武術老師做師傅。師傅選擇的正確與否是你在練習傳統武術或功法少走彎路之關鍵。也是你是不是真正的能學到中國傳統功夫之關鍵。回答完畢。

學習傳統武術要想少走彎路，當然首先是要得到真傳，但真傳似乎很難得到，前人有所謂“五不傳”、"十不傳”、“六耳不傳”等之說。其實，能不能得到真傳不在於師父教不教，也不在於能不解遇到明師，而在於自己會不會學，要想得到真傳還有怎樣得到真傳的秘訣，如最先進入的是正宗拳派，都會知道的，那就是“神接師境，感而遂通”。李永康老師《太極拳易學難精》雲：“其則亦不遠也”，真傳就在近前，只要神接師境，也就是與師父和歷代宗師處於同一境界，自有不可思議的感應，而且遠近無別，沒有任何時空障礙，所謂“有緣千里對面，無緣對面千里”，有沒有緣，就是能不能處於同一境界。

武禹襄與王宗嶽應不是同時代人，當然不可能見面，但王宗嶽拳論卻傳給了武禹襄。同樣，武禹襄訪陳清平，也只是“因公赴豫省，過而訪焉，研究月餘”(李亦畲《太極拳小序》，卻能夠“精妙始得，神乎技矣”(同上)，這些看似不可思議的事情，在中國武術史上實為當然之事，因為武禹襄與王宗嶽、陳清平處於同一境界，故能感而遂通。

然而古今都有許多人，尋真傳，訪明師，忙了一輩子還是與真傳無緣。實際上，許多時候是擦肩而過，真傳和明師就在近前而不識，就是因為喜歡捨近求遠，不能反求諸己，舍已從人，與真正的明師不在用一境界，明師想教他也沒辦法教，道不同不相為謀，正如李玉畬《王宗嶽太極譜跋》之慨嘆：“切勿輕以予人！非私也，知音者少，可予者，其人更不多也”！

神接師境的必要前提，是對師父(當然是明師)和歷代宗師所處的境界有比較全面而深刻的認知。“代不數人”的大宗師與一般武術家的差別在哪裡？不是一著一勢，更不是有什麼秘而不傳的絕著，王宗嶽《太極拳論》講得非常明確：“然非用力之久，不能豁然貫通焉”，說明融會貫通才是進入高階境界的標誌，超越了動作著勢，任何絕著對於他們來說都不起作用了，即“神為主帥”(武禹襄《太極拳解》)，而神為主帥正是在融會貫通的基礎上逐步實現的。

一是拳理與拳術的融會貫通，二是走架與打手的融會貫通，三是拳術與器械的融遇會貫通，四是著勢與著勢的融會貫通，五是太極拳與其他各家武術的融會貫通，六是技擊與養生、修道等方面的融會貫通，七是習武與工作、日常生活的融會員通，八是太極拳與整個中國文化乃至其他文化的融會貫通。小知不及大知，知的境界之小決定能夠神接的範圍和程度之小，大多數學者對大宗師所處的境界往往只能有部分的、膚淺的認知，甚至還有可誤解，當然也就難以神接師境，與真傳先之交臂了。

對師父和歷代宗師充滿景仰、敬畏和感激之情，是神接師境的內在基礎。太極拳是中國文化的高度凝聚，幾千年來，中華民族有無數先聖先賢為之嘔心嚦血，今天才有這如此稀世珍寶傳到我們這裡，所以這裡所說的師父和歷代宗師不僅是本門的，也包括整個中華武術，乃至整個中國文化各個領域的歷代聖賢，對他們都要同樣景仰、敬畏和感激。

學太極拳“先在心，後在身”(武禹襄《太極拳解》)，在心首先在於恭敬之心，沒有恭敬之心就不可能把自己修煉成恭敬之身。這完全是學者自己的事情，與師父和歷代宗師本身無關，他們對每一位後學都同樣加持，但學者如果沒有恭敬之心，則境界不能相通，無緣得之，就像一個人要做日光浴卻把自已關在暗室裡一樣，不過這並不妨礙Sunny普照。中國武術，特別是太極拳，決不只是技術層面的東西，抱著"拿來主義”的態度來學是拿不走的，必須老老實實地學，恭恭敬敬地學，才有可能真正學到一點東西。

像師父和歷代宗師那樣獻身太極拳事業，是神接師境的決定因素。如果只做到了前兩點而不到這一點，仍然不能神接師境。武禹襄之孫武延緒《李公兄弟家傳》講過，“ 大抵皆中人以上可與入道，顧視力行如何耳”。中人就是質資質中等的人, “今人資質未必低於古人，而如古人為之窮畢生精力者鮮矣”(《太極拳易學難精》），也就是能夠力行的人少。太極拳乃至中國文化各個門類之取得較大成就者，憑籍的都是“我以我血薦軒轅"(魯迅《自題小像》)的獻身精神，神接師境最關鍵的就是神接歷代聖賢為事業獻身的精神境界。

這很容易理解也很容易做到，如果我們今人做到了，當然成就也不會小，只是真正肯這樣做的人不多。太極拳以養生著稱，但這種養生決不僅僅是好了個人健康長壽，而是“欲天下豪傑延年益壽”，為天下的豪傑們接續生命，讓他們有更多的時間和精力為國家和人民做事，至於自己多活幾年少活幾年並不重要，如果多活了幾年也是為了讓更多的人受益。

用樣，學技擊也決不僅僅是為了防身，而是為了發揚中國優秀傳統文化，為實現中華民族偉大復興貢獻一點力量，至少也是為培養和增強報效國家的奮鬥精神，這樣就與師父和歷代宗師的精神境界接通了，而成為知音者，並進而成為可予者。如果只是為了個人健身或防身，學個幾下子也就夠用了，明師想要進一步教他，但他未必肯學，這當然也很好，可以在別的方面多為國家和人民效力，但只能成為太極拳的受益者和一般的習練者。

以上三點所講的神接師境的具體方法，也就是想得道先要使自身成為載道之器，自然而然地會與師父和歷代宗師，特別是像王宗嶽、武禹襄、李亦畬等這樣的歷代大宗師感應道交，豁然貫通，“一年半載，便能施於身”(李亦金《五字訣》)，一步到位，直接進入太極拳的高階境界，這是太極拳所獨具的中華武術之頓悟法門。

武禹襄之孫武延緒《李公兄弟家傳》，對李亦畬從學武禹襄有一段極其生動的描述，堪稱神接師境的典範：“先王父(武禹襄)好之，習焉而精，顧未嘗輕以授人，恐不善用滋之弊也。惟公(李亦畬)來，則有無弗傳，傳無弗盡，口詔之，頤指之，身形容之，手足提引之，神授而氣予之。公亦步亦步，趨亦趨，以目聽，以心撫，以力追，以意會，凡或向或背，或進或退，或伸或縮，或縈或拂，無不窮極幼眇，而受命也如響。倘所謂用志不分，乃疑於神耶”！也正因為如此，李亦畬成為繼王宗嶽、武禹襄之後，太極拳經典理論建設的最終完成者。而葛顯齋從學李亦畬，霍夢魁從學葛顯齋等前輩的的學藝歷程也同樣如此。葛顯齋先後兩赴廣府，此前雖身居兩地而神交已久，故第一次在李亦畬家一住就是六年，第二次是師父主動找徒弟，李亦畬到清河把他請到自己家裡，同樣是有無弗傳，傳無弗盡，就是因為師徒二人都處於一境界，後來，葛顯齋把家傳拳械內功等各種習練方法融入太極拳學術體系，使太極拳進一步提高和完善。前輩們常說，學太極拳的秘訣是“熟讀王武李，入門須口授”。所謂口授，實際上是神授，同時學者也必須神受，而只有神接師境，才能夠神受。讀經典也是如此，只有與作者處於同一境界才能透過文字，真正領悟其中的深意，讀出未言之言。

謝謝邀請！學習傳統武術前請明確自己的初衷，是想體驗傳統武術文化還是說要有一定的防身能力？如果要體驗文化就應該從馬步到套路一步一步的學習，體會華人骨子裡的那種精神。如果是要防身，那麼可以直接學習武術核心的東西。純粹的技擊運用，甚至可以放棄套路的學習。從單操又是同一個動作無數次的重複訓練，目的是規範技術動作。和拳擊的“直襬勾”三大技術一樣，中國傳統技術就是通過幾個動作無數的演練。讓練習者在臨戰中打出“快；準；狠”真正的把身體和肢體擰成一股繩，打出中國功夫的“整勁”。然後帶上防護與不同的人體條件捉對把技術慢慢用出來，提升我們所具備的靈敏性。知道怎麼防護自身，怎麼在最佳時間打倒對方。這就是中國武術的核心技術！當然，如果還想提升防護攻擊能力。那之用透過傳統內功進一步開放自身潛能，人的潛能是巨大的。中國武術的技擊也是進一步提升潛能的過程。當然，現在能安下心提升自我的習武者幾乎沒有，即便有的話也找不到合適自身條件的內功來練。

少走彎路，要煉好基本功，壓腿，溜腿，樁功加基本拳法練習和步法，先學基本長拳，拳打千遍，其義自通，身法自現。