孔子是先秦聖賢儒家祖師學問自然是很高的，其老師肯定也不簡單，據史記載孔子曾得到道家祖師老子指點迷津，其他不詳

就天來說，可能有願力或者有使命

儒家仁義禮智信就是人乘。仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。就是投人的五條戒律。儒家入華，為佛法傳播做準備。

同時期還有道家，宣傳的內容也是謙虛，和平，仁慈，德化等等。為什麼沒有什麼爭鬥這種，因為道家是天乘，做好人乘是做好天乘的基礎。

同一時期基督教傳到歐洲，七美德也是仁慈正義博愛戒律等等。為何，人是最低的善道，想往天上諸那就要守人道的戒律

孔子的學問是跟誰學的呢？

子曰：三人行必有我師焉。孔子虛心向學，以人為師，不斷的學習，不斷的積累，才會學有所成。孔子一生拜師無數，一心向學，且學有所成，但終覺學不夠精深，孔子不畏幾千裡之遙，投奔老子求學，可謂求學若渴。孔子在去汶上的路上，與七歲小孩項囊討論“是車讓城，還是城讓車"的問題，誠心的稱項橐“可以為吾師矣"，我們足見孔子的虛懷若谷的精神境界。當他面對兩小兒辨日而不能決所表現出來的實事求是的胸懷時，孔子已經譽滿天下，天下哪位大師能做到？

孔子以人為師，求知若渴，可謂是尊師的模範。孔子以己為師“日三省吾身"，可以說是嚴以律己，是自省自悟的典範。既便是孔子當了老師也沒有固步自封，而是周遊列國，讀萬卷書，行千里路，所以才有了“弟子三千，賢者七十二人"的桃李滿天下的盛績！

孔子這麼大學問跟誰學的？

答曰：跟他老師學的！

現如今一些人的本事跟誰學的？他們不尊師敬師，拿老師當兒戲，拿教育當把戲，甚者還辱罵毆打老師，這些人是跟誰學的？

是老師教壞了吧？！是師之罪嗎？

難怪兩千多年只出了一個孔子，到現在還是前無古人後無來者的聖人！

難怪如今的社會一些人由生而為人卻變成畜生！

同問，還有老子。

個人揣測，由於之前的書籍遺失的太多，無法查證，可能他們也是站在巨人的肩膀上吧！

孔子既有向老子那樣的名人學習的經歷，也有自學的經歷！孔門六藝，禮樂射御書數，孔子能教，自己自然會。論語中，孔子師無常師，入太廟，每事問！十室之邑，有忠信如丘者，不如丘之好學也。學而不厭，三人行必有我師，見賢思齊，三月不知肉味學習音樂……都是好學的表現。

孔子，到了漢，之後，就一直被皇家一族利用，被神化，以愚民。

真實的孔子是凡人，必然有兩面性，階級性，侷限性。

言孔子為至聖先師者，迷信也 ！

孔子的學問是跟誰學的？史書上好像沒有記載，讀書的時候老師好像也沒有講過。所以有些人認為孔子是天縱奇才，能無師自通。其實並非如此。

關於孔子的師承，韓愈的《師說》中有句曰：“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”郯子，己姓，子爵（中國古代五等爵位公、侯、伯、子、男的第四等），少昊後裔，春秋時郯國國君。

春秋時期，周王室逐漸衰敗，諸侯之間相互征伐侵吞，天下戰亂不斷。郯子卻能以其道德、仁孝把區區一個小國治理得頗有名氣，百姓心悅誠服、文化興旺發達。孔子二十七歲時，在魯國當小官，聽說郯子回答了魯大夫叔孫昭子問的“遠古帝王少昊氏以鳥名官之事”問題後，就去拜見郯子請教官制。

萇弘，字叔，周景王、周敬王的大臣劉文公所屬大夫。他博學多才，上知天文下知地理，精通星象音律。

孔子曾前往造訪，得授樂律、樂理後，又求教韶樂（虞舜之樂名）與武樂（周武王之樂名）之異同和孰為軒輊。萇弘認為如果以二者的功業為論，“皆功昭日月，無分軒輊”；如果單以音樂方面為論，“武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣”。

師襄，春秋時魯國的樂官，擅擊磬、能於琴，孔子曾向他學習彈琴。

《孔子家語》：“孔子學琴於師襄子，襄子曰:‘吾雖以擊磬為官，然能於琴’……”

老聃，也就是老子，孔子曾向他請教關於禮的問題。

有一天，孔子問弟子南宮敬叔：“周室的守藏室史老聃，博古通今，知曉禮樂的根源，明白道德的精要，我想去周地向他求教，你願意跟我一起去嗎？”南宮敬叔欣然同意，隨即向魯國國君報請，並得到了恩准，派遣一輛車、兩匹馬、一個護衛，由南宮敬叔陪同孔子前往。萇弘也是由老聃引薦給孔子。

當然，“聖人無常師”，孔子除了向這四位賢人請教過學問之外，也一定常常向周圍的人請教，所以他說“三人行，必有我師焉”。

欲問孔子的老師是誰？學問從何而來，且聽孔子自己告訴你:

第一句:聖人無常師。

聖人沒有固定的老師，山川樹木，身體髮膚，平民百姓，皆可為師，格之皆是學問。

第二句:三人行，必我有師。擇其善者而從之，其不善者而改之

大家在一起，其中必定有我可以學習的人，好的我就學習，不好的我就對照自己改正。

第三句:溫故知新，可以為師矣。

溫習已經知道的知識就可以悟出新的道理，那舊知識就是我的老師，這樣的人也可以做別人的老師。

第四句:見賢思齊焉，見不賢而內自省。

見到賢能的人就要向他看齊，見到不賢的人就要反省自己，有沒有那些壞毛病，有就改正。

第五句:子入太廟每事問。

夫子進入太廟，每個細節都要問清楚。事事皆吾師。

第六句:十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘好學也。

意思是我最大的優點就是好學，其他的也和常人差不多。恆心是最好的老師。

最後一句:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

意思是興趣愛好是最好的老師。

知道孔子的老師是誰了吧？

孔子的 學問源自哪裡，他的老師是誰，細讀《論語》，就可以找到答案。

天縱將聖：太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”

有一次，吳國的上大夫伯嚭問孔子的學生子貢，孔夫子是聖人嗎？他為什麼無所不知？子貢告訴他，是上天讓我的老師成為聖人，因而老師知識淵博，具有出類拔萃的才能。

當然，子貢的話中有讚美的成分。不過，孔子的天賦極高，是不爭的事實，這是孔夫子後來成為儒家思想的集大成者，兩千多年來被尊稱為聖人的先天條件。優越的先天條件為他學習知識、研究學問提供了強大的物質基礎。

終身學習：葉公問孔子於子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

楚國大夫子高曾經問子路，你的老師孔子是什麼樣的人。子路對老師太熟悉了，覺得老師具有多方面的才能，一時間竟無從談起。後來子路把這件事告訴老師，孔子對子路說，你為什麼不這樣說呢：我的老師一直努力研究學問、教化世人，忙得有時忘記吃飯，而且樂此不疲，從未感覺到衰老的到來。

孔子的一生都在學習、育人、力爭出仕為國效力。當做事沒有機會時，就把精力全部放在學習和教授學生、培養人才上，真正是做到了活到老、學到老。

孔子首創開辦私學，提倡有教無類，致力弘揚儒學，奠定儒學基礎，編纂《春秋》，修訂《六經》，為後人留下了大量寶貴的文化遺產。

謙恭求教：孔子說，三人行，必有我師，這表明了孔子虛心學習的態度。他這樣說，也這樣做。孔子曾向郯國國君請教前代王朝有關朝廷官職設立的知識，向東周大夫萇弘學習古樂，向魯國樂師師襄學習彈琴，向老子請教周禮等一系列知識。

實踐出真知：孟子說：“孔子嘗為委吏矣，曰：‘會計當而已矣’，嘗為乘田矣，曰:‘牛羊茁壯長而已矣’”。

孔子年輕時從事過很多種工作，他曾經當過管倉庫的小官，做這項工作時，孔子表示只要記好來往賬目就可以了；他曾經當過管理牛羊草料的小官，孔子表示，管好草料，保證牛羊能夠長得好就可以了。孔子的態度按現代的說法就是幹一行愛一行，做好本職工作，各司其職，各盡其責。

做個有心人：衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有？”

子貢在衛國做高官，同僚公孫朝問他，你老師那麼大學問，是從哪裡學到的呢？

子貢告訴他，周文王、周武王所推崇的大道，並沒有完全流失，還散落在民間。有才能的人會抓住關鍵的精華之處，能力差的人也能得到一些細枝末節的東西，不管主幹還是枝葉，都是前輩聖賢留給後人的處世明理的大道。我的老師就是集眾人、眾家之所長而兼收幷蓄，才有了那麼大的學問，又何必有固定的老師呢？

一以貫之：子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。

一次孔子問子貢，端木賜啊，你認為我是學了很多東西，又下力氣把它們都背下來的嗎？子貢回答說，對啊，不是這樣嗎？孔子告訴學生，不是這樣的，我是抓住事物的關鍵和精髓，用始終如一的方法去闡釋和發揮它們。

孔子透過多年的學習和積累，已經形成了自己完備的知識體系，用成體系的知識對各種事物進行融會貫通，因而就使他的學問顯得高妙而淵深。

孔子沒有固定的老師，書本知識、實踐知識、別人的知識和長處都可以成為他學習的老師。用虛懷若谷的態度，像海綿吸水一樣不斷地學習，最終成就了他的難以企及的學問。

孔丘那些東西稱不上學問，他是在給世人定立規矩，該這樣做要那樣做，用自己想象中的完美來毀人不倦，正真的學問是知道事物發展的自然規律，也就是道吧，這些孔丘是不懂的，孔丘去請教老子，老子教訓他，星辰自己會發光，動物會自己繁衍，一切都是自然之道，不要刻意宣揚什麼仁義，這好像敲鑼追趕逃跑的人一樣。孔丘被老子震撼了，回去後好幾天都恍恍惚惚，然而沒多久老孔舊病復發又到處宣揚他的仁義道德去了，老子對孔丘的教育都不能改變他這個聖人的錯誤，他的仁義道德的說教又怎能改變普通的人呢？紅樓夢裡，熟讀聖賢書的賈雨村受甄家和賈家恩惠不知感恩甚至落井下石，而受王熙鳳滴水之恩的文盲農婦劉姥姥在賈家落難時變賣家產贖回王熙鳳被賣的女兒，可見孔丘宣揚仁義道德的可笑和無用。史家和孔丘串改歷史，把上古之人說的個個都是道德高尚，什麼堯舜禹的美德與禪讓啊，想透過修改歷史教育後人(真實的歷史是有記載的，晉朝一盜墓者打開了一個古墓，發現一大堆料史竹簡記載了真實的歷史，稱竹書記年)，他修改歷史的出發點是好的，可笑的是，孔之後誰見過帝王禪讓的？別說還真有！漢哀帝想禪位給他的同性伴侶董賢，得到所有人反對，可見禪讓的可笑和不現實，春秋以前，王的更替應該和非洲獅王更替類似，是野蠻的爭奪，即使是宣揚孔丘後的兩千年，沒有見過正真的禪讓，只有玄武門之變、斧聲竹影、靖難之變……如果堯舜禹禪讓是真實的，孔說教之後反而沒有了，也說明其宣揚的仁義可笑和無用，如果堯舜禹禪讓是假的，任意修改歷史欺騙後人本身就是無道德的。漢武帝后孔丘之所以得到追捧，是因為孔的說教從精神上消滅了世人的反抗意識，毛說開國皇帝都是反孔的，因為不反對孔無法合理推翻前朝，後繼皇帝都是尊孔的，因為坐穩了就怕有變故。這就是孔被朝廷捧為聖人的原因，統治者要的是統治權而不是發展。什麼二十弱冠三十而立四十不惑，按他個人意願取個名字和學問沒有半點關係，他怎麼不一直取到一百三十歲呢？不讓人活嗎？為什麼不按月取名呢？就算取了又有何用？這點到類似英語的十二個月各取個名，把簡單問題搞複雜，自尋麻煩而已。如果獨尊墨子或老子，也許中國的科技水平就不是現在這樣受外華人牽制了。

孔子的老師又是跟誰學的?最好的老師是思考而不是老師本人

您說跟誰學的？您是跟誰學的？

孔子自己已搶先回荅了：三人行，必有我師。

偷襲人皇伏羲的，才有亡族實踐論嗎，

有一點是可以肯定的。孔子的學問不是後天學來的！

知日生輝光

明道恍惚茫

若求慧智者

心豐豐山藏

那時可能言傳身教居多，有的終身著書立說，科技知識很少。“論語”同“聖經”差不多，可能都是集體創作。

老子，還有兩個童子（教他早晨和中午哪個時候離太陽近）

孔子的學問的基礎應該是在孔氏家族裡學的，然後是向自然學習，向老子一類高人學習，善於總結夏商周的文化傳統，尤其周朝的政治經濟軍事外交倫仁習俗……孔子屬於沒落貴族，最後降到士階層，由於不甘心所以克已復禮，結果不得志轉入教育，一不小心被歷代文人捧為聖人。

翻開歷史？戰國春秋儒家文化只是中國文化之一而且還不是主流。