寄往天堂的信（226）

親愛的爸爸：

早上六點起。在床上磨蹭一會兒。起床，給采薇蓋被子。洗漱完，換衣服，拿揹包，從冰箱頂拔了一根香蕉，放揹包側袋。穿鞋，下樓，電梯進來一個吃蘋果的穿紅色裙子的孕婦。走到公交車站，剛好810來，上車，刷手機。

愉園新村下，走路到麥當勞，吃一個早餐，小漢堡加豆漿。到了珍善寶，給初三和高三上課。上完課，坐M361回家。一回到家，寶寶就跟我說，妹妹摔倒了。問了曉雪才知道，采薇從沙發上摔倒下來，額頭有點紅紅的。曉雪自責又擔心。吃午飯，曉雪做了紅豆排骨湯，青菜。吃了兩碗飯。

看了兩集更新的電視。陪寶寶讀了一會兒書。頭暈，睡覺。一睡睡到六點多，感覺身體還是有點發冷，估計又感冒了。在兩鬢和額頭塗些雙飛人。晚上學生的課推了。想起還有三張卷子沒有改。兩篇作文沒有改。起床，開電腦，工作。

改完卷子。吃飯。晚餐加了一個花甲炒麥菜。吃完飯，我走路去舊書城給初三學生買教輔，在書城二樓再次翻看森山大道《犬的記憶》裡面的照片。去圖書館換幾本書。兩本繪本，餘華，蕭紅。走回來時，下了小雨。用手機拍了幾張黑白照片。我去和回來走的都是同一條路。去的時候見到一些人，回來的時候見到一些人，我每天都見一些人，可我不認識那些人，也有可能有認識的，不過這種機率很少。我每天都和許許多多陌生人擦肩而過。其實，我們一生也認識不了幾個人。

回到家。寶寶要我陪她看剛借回來的繪本《巨人的時間》。曉雪在洗碗，我在房間陪采薇。聽到曉雪電話響，她從廚房出來接了微信影片，她二姐從四川老家打過來的，還有岳母和侄女子姍，曉雪走進房間讓岳母看了采薇，然後坐在課廳寶寶的小沙發上，繼續影片。寶寶影片很嚴肅，搞得影片不知道聊什麼，最後只能寶寶跟她表姐說，我愛你。最後子姍也跟寶寶說我愛你。

等曉雪洗完澡出來。寶寶把散落在客廳的玩具，畫筆，書，還有雜七雜八的東西全收拾好了。小小孩子做事看心情。這也不錯，哪個人做事不看心情。不看心情做事的那就是不願意做的事。有朋友說，生活就是教會我們妥協，然後讓我們幹自己不願意做的事成就自己。我已經四五年自由職業，除了錢少點，我沒有覺得不好。有時候不想改變，改變自己活在別人的世界裡，那還是我自己嗎？沒有說這樣那樣的活就一定高階。

現在時間晚上九點四十五分。曉雪和兩個孩子在看街舞，我看到電視裡打了一句：危險動作，切勿模仿。每次聽到跳舞的配樂我就很想跳舞。跳舞是一件很快樂的事情。至少在我看來，比喝酒快樂。但喜歡酒的人肯定不喜歡我這樣的說法。不喜歡就不喜歡，我這樣想，思想自由，關他人屁事。

信寫到這裡吧。我想睡覺前，看點書寫點詩。或許會找部電影看，看開頭。我經常睡前這樣做。

《淮南子》裡面有一段話：“今夫儒者不本其所欲，而禁其所欲；不願其所以樂，而閉其所樂，是猶決江河之源，而障之以手也”。

《淮南子》這本書是由漢朝的時候，淮南王劉安組織手下的謀士們編撰的，是諸子百家精華思想的一個整合，堪稱一部奇書。

而這個淮南王劉安，其實也是一個非常有趣可愛的人，因為他就是著名成語“一人得道，雞犬升天”的主人公啊，呵呵。

而上面這段，其實是在批評儒家思想中的片面和不足的部分。

當初孔夫子、孟夫子其實還是比較客觀公正的。而他們的繼承者們，則往往都把這些看作了洪水猛獸，要麼是曲解，要麼是故意誤導，總之總是喜歡採取一種壓制、打壓的態度，而偏偏忘了他們的老祖宗孟子曾經講過的：“食、色性也”。

因為慾望真的就是人性，就是我們每個人天性上的東西啊，是可以強制的嗎？又哪裡強制得了呢？哈哈，至少南傑認為，那是不可能的。那麼，對於慾望，我們就沒有辦法了麼？

面對慾望、面對純粹的物質享受，會出現三種程度，三種不同的思想境界啊。

第一類人，也就是我們大多數普通人了。當我們遭遇慾望的時候，面對那麼多好看的，好聽的，好吃的，好玩的，等等東西的時候，就會心神動盪，不知所措了。我們對待物質享受，打個比方說：就是在石頭上面刻字，不得了啊，一刻下去，就永遠抹不掉了啊，這可是一種銘心刻骨的貪啊。總是會戀戀不捨的，哪怕過去很久了，也還會去咀嚼回味呢，呵呵，好有趣啊。

第二類人，就有點不簡單了。他們也還是在享受，也吃好吃的，聽好聽的，玩好玩的，但吃歸吃，做歸做，他的心裡對這些可是毫不在乎的。他都不把它們放在心上的，吃過了就吃過了，玩過了就玩過了，並不會太在意，不會放在自己心上，也不會去留戀和懷念，過了就過了，沒有什麼要緊的，呵呵，反正按蘇東坡的說法，就叫“人生如夢”嘛！

打個比方說：這一類人就好比是用手指頭在水面上寫字，寫的時候好象有一些痕跡，可一旦把手指提起來，離開水面，就什麼都沒有了。也就是說：他們在享受的時候，也和我們差不多，也會很貪婪，很留戀的，但過後，就無所謂了，不再有任何留戀。所以這一類人有點不簡單，因為他們的內心，已經有一定的修養了啊。

而第三類人，就更厲害了。他們對待各種慾望的態度，打個比方說，就好比是老虎見到青草啊，一點也不在乎，絲毫都不在乎了啊。你想——當一隻只喜歡吃肉的老虎，見到前面的一大把青草的時候，會是什麼感覺呢？哈哈，根本就沒有感覺嘛！他是一點都不會真正動心的，一點都不在乎的！

所以像這樣的人即使和我們一樣地吃喝拉撒，和我們一樣地唱歌跳舞，經常地玩，但哪怕是在玩、在享受它們的時候，他也不會去沾染這些東西的。在他的眼裡，這些慾望，這些享受，有和沒有根本就是一樣的，他根本就是無所謂的，決不把這當成一回事的。只能用“天真可愛，輕鬆活潑，無憂無慮”來形容他們了，因為別的詞句用到他們身上，都不太管用了啊，呵呵。

上面說的三類人，三種心態，其實就是大欲、小欲、無慾三種修養。“大欲”就是我們普通人的水平；“小欲”就是那些在不斷進行自己的道德修養的人的水平；“無慾”就是那些真正有道德，真正純潔高尚的人的水平和胸懷啊。如果在古代，也就算是聖人了吧，呵呵

所以我們由此知道：真正的無慾並不是要扼殺我們的人性，並不是要把我們變成死氣沉沉、毫無生機的木頭哦！

而儒家和某些學說對於人性、對於慾望的一味排斥、一味遏制與反對，有時候並不是最好、最合適的辦法，甚至常常可能適得其反哦。

尤其在當前的２１世紀，物質的享受已經是如此地豐富，一味的迴避與逃避，都是沒有用的。其實只要我們有高尚的追求，能好好把握自己的道德底線，我們就儘可以去好好地享受人生，享受人生本來的美麗了啊，只要不妨礙他人就可以了。這也是上天所賦予我們的權力啊。

但同時，我們一定要記住：儘管我們可以去享受，去享用，但心裡面，永遠不要去貪著它們，不要去過於重視它們，不要去過於在乎它們啊。因為不管是什麼東東，只要我們一看重，一在乎，就會被它困住了啊，那就會讓自己沉重起來了，呵呵，人生就是這麼有趣的哦！

這個世界上的每一種東西都是由各種因素，各種條件所組合而成的。既然是這樣，它們就都不可能是牢固的，都不會是真正永恆的。山河大地尚且逃不過滄桑變幻，又何況這些好看的，好聽的，好吃的呢？——呵呵，它們當然也都是短暫的，暫時存在的啊！

所以，在生活中，我們儘管去好好看，好好聽，好好吃，但都只能當成遊戲，可不能去當真哦，不要動手去抓哦，因為一切都是抓不到的餓，都只是暫時的啊。我們在生活中，看過了，就看過了，不要去貪去留戀；聽過了，就聽過了，不要去貪去留戀；吃過了，就吃過了，不要去貪去留戀；……不管對什麼，我們都是採取這樣的一種態度。——看的時候，聽的時候，好象是有，但其實，看過了就過了，就什麼都沒有了，再也找不到了，呵呵，這和做夢，又會有什麼區別呢？昨天發生的事情，剛才發生的事情，其實都是這樣的哦。

一個真正有道德修養的人，他的內心會產生一種快樂，是一種真正無憂無慮、天真活潑的快樂啊。這種快樂，是不會因為外界的事物而改變、而轉移的，這種快樂的力量，會超越一切物質的慾望和享受所帶來的快樂的，會超過一切感官的刺激，包括性慾所帶來的快樂的啊。

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人是有慾望的，這是人的本性。慾望需要剋制，這是人的社會性的需要。慾望的表現要與現實社會相統一，不能太出格，社會在發展，慾望也在改變，慾望表現的太突出了，就是反社會了，是小我與大我的關係。

生而為人每個人都有慾望和自私的一面，這是無法改變的事實，只是我們的慾望透過所受教育和所處環境的引導，以及法律和道德的約束，把我們慾望的心魔壓治在內心深處，而儘量障顯善良的，不傷害他人，不違背法律道德的小我慾望便屬於正常慾望，要說徹底沒有慾望或斷了慾望，那是騙人的，一個六根清淨不染紅塵的人都有慾望，只不過人家的慾望是修身養性，是要長命百歲，而不是我們凡夫俗子的物質慾望，不要說人這種地球精靈的高階動物，就是小小的螞蟻都有它們的慾望，要不幹嘛天天忙不停的奔走勞累呢？所以人要正視自己的慾望，要誠實的承認慾望，這沒有什麼見不得人的，做為人，任何人也逃不出慾望的枷鎖，只是大多數人能夠駕馳住慾望，就是好人，就會得到應得到的慾望，極少一部人，駕馳不了自己的慾望，讓慾望佔居了整個內心才幹盡壞事，才成為惡人壞人。所以我的看法是：人，要大膽承認慾望，並且儘量控制自己的慾望，讓慾望在法律，道德，和諧，適度的範圍內存於心底也可促進社會發展，更能促:進人類發展。人類要是沒有慾望，那社會還能進步嗎？人人都吃飽什麼都不去想，不去爭，不去創，那估計還是原始社會吧，何來進步？！個人觀點，謝謝相邀！

人的慾望是永無止境的，人的慾望是分階段的，不同階段不同時期，欲求的主體不同，人是善變的，你見過不會咬人的猛獸？

人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。

慾望大概就是物質上的滿足，又想達到精神上的滿足，然而人的一生都在追求慾望的道路上。

給人帶來最大痛苦的慾望是男女之間的性和愛。人類關於情愛的文學、影視藝術反覆編織著人類世界最大的謊言，對未成年人和沒有經歷過性、愛的人構成了強烈的欺騙性。

性愛的快樂幸福可分為兩類：第一類是情感上的美好、甜蜜、幸福感；第二類是快感。

在現實體驗中，第一種感受不存在；而第二種感受，與想象中的相比，極為平凡，會給人從天國墮入凡世的失落感。

每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，學會原諒別人。

人都是有慾望的，不存在無慾無求的人，無慾無求的人無法活在這世界上，就連“無慾無求“本身也都是一種慾望。但這世上缺的是能夠真正認清自己，認清自己慾望和能力邊界的人。

我們常常知道自己不要什麼，卻不知道自己究竟要的是什麼。通常都是這樣：“你想要來點……嗎？”“你想去……嗎？”回答可能是“不想”“不想去”，但是被問及“那你想要什麼？”“你想去哪裡做什麼”，得到的答案可能是“不知道，隨便”。是無慾無求嗎？並不是，只是我們常常都不知道自己要的是什麼。比起去發現自己，認清自己，更輕鬆的模式是別人幫我們想好很多種選擇，我們被動的去篩選。沒有自己的訴求，沒有自己的立場，表達不出自己的需求和慾望，哪怕極小的慾望也都好像表達不清。

因為這個物慾橫流，慾望充斥的世界給了我們太多選擇，太多隨大流的機會，我們好容易迷失自己，看不清真正的自己，忘了初心也忘了本心。要麼不知道自己要什麼，要麼就是被帶偏了節奏。

還是那句老生常談的話：不忘初心方得始終。找到自我，認清自我，堅定自我。有正向的慾望，正向的野心，去做想做的事。

一個人應該活得是自己並且乾淨。——顧城

慾望是個敏感的話題，它給人既帶來快樂又帶來痛苦，既讓人愛又讓人恨。

慾望是與生俱來的，也是人生存發展的基礎動力，通俗地總結一下，三大件:金錢(物質基礎)、美色(性和愛)、權力(或影響力)，三者相互影響，可以部分地相互轉化。

現代人生活條件好了，在食色住行等基礎慾望滿足之後，會生出很多娛樂性精神性的慾望，比如有吃的還要美食，有性愛還要浪漫，有安全感還要名譽，有工作還要權力，有身份還要地位，等等。這些給個人以奮鬥的動力，但也產生了無盡的煩惱。

哲學家叔本華說:"人生就象擺鐘一樣，在痛苦與無聊之間搖擺:當慾望得不到滿足時就痛苦，當慾望得到滿足時就無聊。"

當然，滿足和無聊之間還有滿足後那短暫的愉悅，簡化成這麼個迴圈:慾望→痛苦→滿足→愉悅→無聊→新的慾望→痛苦→滿足→愉悅→無聊→，或者慾望不能滿足，壓抑著，一直痛苦，被迫調整慾望或轉向。

象住房一樣，慾望有剛需和改善型需求之分，剛需不好調整，不能滿足痛苦極大，甚至活不下去，如吃飯、性愛。改善型需求調整和轉向空間大，既使不能滿足人也能過得去，而且還能透過精神的昇華來解決。

其實好多人在剛需滿足後，對於改善型需求並不清楚具體要什麼，比如你問他喝什麼，隨便；你問他想去哪旅遊，不確定；你問他是去稅局當個科長還是去大學當個老師，糾結，等等。

慾望不明時不必太強迫，靜一靜，問一問內心和朋友，悠著點也沒什麼不好。

其實我們真正需要的並不多，不妨放慢身心的節奏，順其自然吧。