天災固然會給我們造成巨大的損失，但天災是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會死亡一樣，說天災可怕是沒有必要的。在自然災害面前，我們人類可以團結攜手，共同戰勝災難。人禍的概念：人禍則是基於各種主客觀原因產生的，人類違背自然、社會規律給自身帶來災我方認為，人禍比天災更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”原因就在於，我們總是認為人禍可以避免，但現實人們的性格行為和人類之間的利益衝突使得這一切都不可避免。明明可以避免但是卻沒有避免的，才是最可怕的。下面我就從以下三點進行論證1、人禍的破壞力更為持久。人禍有很大一部分是在人類自身的慾望驅使下造成的，它比起天災來說更有目的性，也更有組織有紀律，這樣的災難造成的惡果往往更為慘烈也更為嚴重。其中二戰就是一個最好的例子，僅 三個軸心國的貪婪就讓整個世界成為人間煉獄。 2、人禍造成的影響比起天災更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過後人們變得更為團結，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒並且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學校後塌的是政府辦公樓，並且辦公樓倒塌的程度遠遠低於學校，這使政府的公信力大減。這種惡劣的影響是哪次天災造成過的？ 3、在某種程度上人禍的發生具有不可測性，人非機器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什麼車禍一直不絕的原因之一。其次人心難測，而且人性中的陰暗面是會一直存在的，這也是為什麼到今日之大同世界依舊會發生類似伊拉克戰爭，美軍虐囚以及恐怖主義這樣的事情..所以我方認為人禍比天災更可怕..二辯觀點強化立論1. 天災我們科學到了一定水平, 就大大可以降低, 人禍是人為的就很難了! 很多天災的根源是人禍。用中國的歷史來辯明,但凡是改朝換代民不聊生,從來不是因為天災而是統治階級的高壓統治苛捐雜稅.包括在鴉片,侵華,抗日,內戰時期中華民族最深重的災難,是地震洪水所無法比擬的2. 人是複雜的，怎麼了解他的規律，即便是能瞭解了，那也比了解自然規律更難。如果對方連這點也要否認的話，那就是在說，人沒有自然界的其他物種複雜，高能。這明顯是違背一人為中心——這一客觀規律的。3. 人禍之所以可怕，除了前面所說的不可預知性，還有人禍的頻繁性，人可以對一個目標不斷的進行騷擾，攻擊。更重要的一點是，人禍的物件大多數是人，同族之間相殘是比異類之間相殘更恐怖的，因為他們瞭解彼此怕什麼，什麼能幹掉對方。4. 人禍可以避免，但不可否認它卻不斷的發生，天災會給我們帶來經濟乃至生命的損失，的確很可怕，然而在人禍導致的社會道德敗壞和由此對社會發展產生的致命負作用面前，不是更加微不足道嗎？一場風暴，我們得到的是苦難，收穫的是堅強，但是一個外逃的貪官，帶走的不僅僅是上億元的國家財產，更可能帶走一個民族的精神和中國復興的希望。5. 天災讓人害怕，讓人努力去生存。人禍卻能讓人失去生存的希望。人禍更可怕。6. 社會一直在發展,可是戰爭什麼時候停過?社會在進步,可是武器也在進步!消滅戰爭是玩笑,只要人類存在,戰爭就存在,戰爭是人類的慾望引起的,慾望是人的本性,改不了的事實!天災過後有軍隊在救災,可是戰爭的時候軍隊在做什麼,在屠殺。天災就那麼幾種罷了,人禍有多少?天災不是經常的,可人禍什麼時候斷過?可謂無時不刻啊。知道今年股市被吸走多少錢麼?比國家補貼災區的多多少倍嗎?A股市值三天損失兩萬億,著是什麼概念?一天一個人就是燒掉1W,這是天災比的了的嗎?反方三辯我方認為人禍的損失遠遠高於天災，人禍比天災更可怕。反方攻辯小結：首先看看對方的立論，對方把天災分成2個部分，一個是可以控制一個是不能控制，比較的時候卻只比較不能控制的這是不是叫不敢直面問題或者是不把對手放在眼裡呢。或者是不是承認了佔到天災中大多數的可控制的沒有人禍可怕呢？讓我們來看看正方的比較標準1.什麼叫人禍就是可以控制的，如果你理解的控制就是減少，避免，那天災為什麼不行呢？什麼又是天災又是不能控制的，瘟疫不能嗎，黑死病不能嗎，SARS的事情您就忘了嗎？2.按你的人禍的指向性的定義不正是人禍更可怕嗎？對個人而說，只對著你來的災難對人的精神上的恐懼不是更大嗎，總比鬆散的間斷的要大吧。而對於整個社會來說，對於人類文明的程序而言，有指向性的人禍不是比沒無大志的天災更有毀滅性嗎？從邪教到文革，哪個不是給了社會以痛苦不堪的回憶？相反，哪個天災人類文明帶來過致命的傷害3.至於您的第3個問題你說的是人禍和天災混合的情況，比如我們國家60年代的可怕事件，我個人除了恐懼之外我不能很好的分出這個其中是天災還是人禍更可怕。回到我方的提問。在第二次世界大戰中的61個國家和地區參戰,17億人捲入戰爭,9000多萬軍人和平民在戰爭中傷亡,經濟損失高達4萬億美元，這個天文數字是哪次天災可以來與之進行比較的？除這些損失外，在人類文明方面，也造成了及其大的打擊，嚴重阻礙了歐洲文明的發展，和平與發展是當代的主題。正是這些問題的嚴重性使得可怕的人禍受到了抑制。才使得人類的文明得以推進，更多的人認識了戰爭的可怕性，因為渴望和平的曙光的降臨，而某些天災的瞬時性，以及不可遇見性，使得人們對天災的認識逐漸變淡，可是科學家們仍舊在想方設法去克服它們。這是人類的毅志的體現由此可見，人禍的毀滅性的打擊比天災更可怕。1.人禍的破壞力往往大於天災。從人類的歷史程序我們知道，從來沒有哪次天災的損失大於人禍。兩次世界大戰的陰影，至今依然難以消除。對方辯友難道可以找出哪一次天災，造成的損失超過了二戰的麼？同時，當天災開始的時候，人們可以發揮自己的主觀能動性，及時採取措施，從而在天災結束前就降低損失，而人禍則不然。如戰爭是你死我活的較量，擊敗另一方，毀滅另一方或許是最好的自救，這種不死不休的殘酷又豈是天災可以比擬的？2.人禍的破壞力更為持久。人禍有很大一部分是在人類自身的慾望驅使下造成的，它比起天災來說更有目的性，也更有組織有紀律，這樣的災難造成的惡果往往更為慘烈也更為嚴重。其中二戰就是一個最好的例子，僅 三個軸心國的貪婪就讓整個世界成為人間煉獄。3.人禍造成的影響比起天災更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過後人們變得更為團結，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒並且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學校後塌的是政府辦公樓，並且辦公樓倒塌的程度遠遠低於學校，這使政府的公信力大減。這種惡劣的影響是哪次天災造成過的？4.在某種程度上人禍的發生具有不可測性，人非機器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什麼車禍一直不絕的原因之一。其次人心難測，而且人性中的陰暗面是會一直存在的，這也是為什麼到今日之大同世界依舊會發生類似伊拉克戰爭，美軍虐囚以及恐怖主義這樣的事情。比起天災，這些更容易引起人的恐慌。5.天災固然會給我們造成巨大的損失，但天災是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會死亡一樣，說天災可怕是沒有必要的。在自然災害面前，我們人類可以團結攜手，共同戰勝災難。我方認為，人禍比天災更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”原因就在於，我們總是認為人禍可以避免，但現實人們的性格行為和人類之間的利益衝突使得這一切都不可避免。明明可以避免但是卻沒有避免的，才是最可怕。1.天災不可預防，來得突然，誰也無法預料得到。2.天災無可避免，只能等其降臨。3.人禍是可以預防，教育的，而天災不可以。4.天災沒有商量的餘地，不講情面。四辯人禍勝於天災1.從歷史上說，不論是中華大地還是海外，因自然災害造成的人員傷亡，都只佔很小一部分，倒是連綿不斷的戰火和無休止的搜刮民脂民膏導致無數的平民百姓背井離鄉，生靈塗炭。記得有首元曲裡說“興，百姓苦：亡，百姓苦”，真的切中要害。舉幾個例子：公元79年的維蘇威火山爆發埋沒了名噪一時的龐貝古城，看起來好像是造成很大的損失，可是這與中世紀前期的十字軍東征所毀夷的城市相比，簡直小巫見大巫，時至今日，當初十字軍東征在中東留下的後遺症依然沒有消除，每年都吞噬大量的無辜生命。在拿古代歐洲最大的一次人口減滅來說，表面上是因為黑死病（即鼠疫），可黑死病能夠大範圍傳播卻“得益”於四處征伐的十字軍戰士。至於中國古代的案例，多得不可勝數，每逢朝代更替，統治者的窮奢極欲，烽煙四起的農民戰爭沒有一次不造成了人口的大量減滅和生產的巨大破壞。因而，從歷史經驗來說，人禍勝於天災2.再看進入工業時代近現代世界，兩次世界大戰就是人禍的最好例證，舉世震驚的唐山地震，汶川地震，以及印度洋海嘯所造成的人員傷亡也不過是幾十萬，造成的經濟損失也在幾百億的範圍內，而兩次世界大戰所造成的人員傷亡超過一億，造成的經濟損失達數萬億。又比如天災頻仍的非洲大陸，眾所周知在非洲，每年死於艾滋病，瘧疾，霍亂，登革熱等疾病的人不計其數，可是我們別忘了，這些疾病並不是只有非洲才有，為什麼只有在非洲顯得如此觸目驚心呢？說白了；無非是因為非洲窮，可是非洲的貧困不是非洲人民的主觀原因，究竟是哪些人一手造就了非洲的現狀，我想是不言而喻的。········定義：天災是泛指自然界引起的災害, 人禍是人類主觀意識行為造成的危害。人禍比天災更可怕，即使天災可能比人禍造成更大的損失，也依然如此。原因就在，人禍是可能避免的。恰因其可能避免而沒有避免，才尤其不堪忍受；風雨雷電等自然氣象災害，無疑是天災。但對於可以戰天鬥地抗風雨的人來說，自然災害並不可怕，最可怕的是天災掩蓋下的人禍。天災時常能夠預測，而人禍平時卻很難發現，常常是天災掩蓋著人禍，透過天災才暴露了人禍，損失令人痛心疾首。天災是人禍的大暴露，也是對官員責任心的實際檢驗。透過黑龍江寧安沙蘭水災、重慶開縣小學生遭雷擊事件以及此次四川暴雨洪澇災害，在這些表面上看似天災的事件裡，其背後都隱藏著令人觸目驚心的“人禍”：黑龍江寧安沙蘭小學那場滅頂之災，共奪走117條生命，其中學生為105人。而造成這一歷史慘劇根本原因就是，沙蘭鎮黨委書記和公安隊長嚴重失職，接沒有及時組織救援工作。此外，由於沙蘭鎮處於盆地，學校本有計劃要興建兩層高的課室，或將學校遷移到更高地點，但據稱由於相關部門剋扣經費，而延後進行，無疑這是一起典型的人禍。重慶開縣義和鎮歷史上就是一個雷擊多發區。經防雷專家現場勘察分析，興業村小學地處暴露的制高點，在事故教室的西北面，近距離生長10多米的三棵大榆樹，成了天然引雷物，增添了教室遭受雷擊的風險。觀看雷擊現場照片，令人震撼的不僅是事件結果的慘痛，如此簡陋的教室居然有上百名學生，而置身雷區的教室卻沒有安裝任何防雷裝置！事後有人計算，該校安裝一個簡易的防雷裝置投入不到1000塊錢，安裝上簡易的防雷裝置，也許就能避免這場災難，但是這只是假如了！1000塊錢在那裡意味著什麼?學生教室的簡陋程度足以讓人們不言自明瞭。人禍比天災更可怕在於：1預見性自然界毫無保留的展現在人類面前，人類可以充分的研究，據相關報道顯示人類對於天災的預報的準確性超過了80%，而人禍不同，人會隱瞞事實為其造成人禍提供便利。隨著時間的推移，我們對與自然的認識會不斷加深，而人禍，其手段會越來越隱秘和高明。因此人禍更具有不可遇見性2破壞性。倆次世界大戰的陰影，至今依然難以消除。對方辯友難道可以找出那一次天災，造成的損失超過了二戰的麼？同時，在天災業已開始，人們可以發揮自己的主觀能動性。及時採取措施，從而在天災結束前就減低損失，而人禍則不然。如戰爭是你死我活的較量，擊敗另一方，毀滅另一方或許是最好的自救，。又怎麼可能在結束前就有閒暇採取措施進行補救；又如車禍，我們往往只能嘆息生命之脆弱，只能眼睜睜的看著生命瞬間逝去。人禍造成的損失，因為難以進行事中的彌補而愈發顯得慘烈，似在開始便已經註定了所有的結局，又怎麼不更可怕呢？3永續性。天災結束後總是不會有後遺症，結束前後可謂涇渭分明，有著明確的界限、，人們只需要在災後一心重建即可。人禍不然，其破壞往往久久難以平息。古人對黃土高原林業的瘋狂砍伐，使我們今天仍深受其害，美國在日本頭下倆顆原子彈，當時就摧毀了倆座城市，如今城市早已經重建了，但是依然是有畸形兒出生，當地人民在曾經忍受戰爭的折磨之後，現在又不得不面對至親的痛苦，受到心靈上又一次打擊。人禍之可怖，又豈止於言表乎？彗星撞地球畢竟只存在於電影裡綜上，人禍更難預見，人禍的破壞力更強，又難以事中即行彌補而更加慘烈，其破壞力更是在時空上，都更具有延續性。因此，我冒昧地請對方辯友和我們一同高呼，人禍猛於虎，人禍比天災更可怕！4根據馬克思主義哲學，自然條件，人口因素都不是社會發展的決定力量，而是生產力。生產力是決定社會發展的決定力量。天災只可以作為自然力量。只能起促進或者延緩的作用。而人禍是以人為主體的，所以人禍是可以改變歷史的。。強調天災就是否認了馬克思主義基本原理，這就是向馬克思主義挑戰。向所有的社會主義國家，共產主義者的挑戰。請問對方辯友，你能承擔這個後果麼？6，南極冰川融化將淹沒沿海以及島嶼國家，這是天災還是人禍？這難道不是由於人口的膨脹，以及對大氣環境的破壞導致全球氣候變暖，南極冰蓋融化。難道我們還要把我們的過錯推給我們賴以生存的地球麼？這難到就是我們所謂高唱新時代人類的品格麼？還是這是我們所謂80後人類的個性？我們會逃避麼？我們該逃避麼？7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐，這難道不可怕麼？從2003年3月20日到2005年3月19日，共有24865名伊拉克平民死於戰火。死者中有82％是成年男性，9％是成年女性。十分之一的死者低於18歲,是的,這僅僅是唐山大地震中傷亡人數的十分之一,但是我們難道就僅僅從資料上判斷他的可怕程度麼? 試想一下一個國家82%的成年男性喪生,這意味著什麼? 當一個國家僅僅剩一些老人和婦女,這還可能成為一個獨立的國家麼
天災固然會給我們造成巨大的損失，但天災是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會死亡一樣，說天災可怕是沒有必要的。在自然災害面前，我們人類可以團結攜手，共同戰勝災難。人禍的概念：人禍則是基於各種主客觀原因產生的，人類違背自然、社會規律給自身帶來災我方認為，人禍比天災更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”原因就在於，我們總是認為人禍可以避免，但現實人們的性格行為和人類之間的利益衝突使得這一切都不可避免。明明可以避免但是卻沒有避免的，才是最可怕的。下面我就從以下三點進行論證1、人禍的破壞力更為持久。人禍有很大一部分是在人類自身的慾望驅使下造成的，它比起天災來說更有目的性，也更有組織有紀律，這樣的災難造成的惡果往往更為慘烈也更為嚴重。其中二戰就是一個最好的例子，僅 三個軸心國的貪婪就讓整個世界成為人間煉獄。 2、人禍造成的影響比起天災更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過後人們變得更為團結，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒並且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學校後塌的是政府辦公樓，並且辦公樓倒塌的程度遠遠低於學校，這使政府的公信力大減。這種惡劣的影響是哪次天災造成過的？ 3、在某種程度上人禍的發生具有不可測性，人非機器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什麼車禍一直不絕的原因之一。其次人心難測，而且人性中的陰暗面是會一直存在的，這也是為什麼到今日之大同世界依舊會發生類似伊拉克戰爭，美軍虐囚以及恐怖主義這樣的事情..所以我方認為人禍比天災更可怕..二辯觀點強化立論1. 天災我們科學到了一定水平, 就大大可以降低, 人禍是人為的就很難了! 很多天災的根源是人禍。用中國的歷史來辯明,但凡是改朝換代民不聊生,從來不是因為天災而是統治階級的高壓統治苛捐雜稅.包括在鴉片,侵華,抗日,內戰時期中華民族最深重的災難,是地震洪水所無法比擬的2. 人是複雜的，怎麼了解他的規律，即便是能瞭解了，那也比了解自然規律更難。如果對方連這點也要否認的話，那就是在說，人沒有自然界的其他物種複雜，高能。這明顯是違背一人為中心——這一客觀規律的。3. 人禍之所以可怕，除了前面所說的不可預知性，還有人禍的頻繁性，人可以對一個目標不斷的進行騷擾，攻擊。更重要的一點是，人禍的物件大多數是人，同族之間相殘是比異類之間相殘更恐怖的，因為他們瞭解彼此怕什麼，什麼能幹掉對方。4. 人禍可以避免，但不可否認它卻不斷的發生，天災會給我們帶來經濟乃至生命的損失，的確很可怕，然而在人禍導致的社會道德敗壞和由此對社會發展產生的致命負作用面前，不是更加微不足道嗎？一場風暴，我們得到的是苦難，收穫的是堅強，但是一個外逃的貪官，帶走的不僅僅是上億元的國家財產，更可能帶走一個民族的精神和中國復興的希望。5. 天災讓人害怕，讓人努力去生存。人禍卻能讓人失去生存的希望。人禍更可怕。6. 社會一直在發展,可是戰爭什麼時候停過?社會在進步,可是武器也在進步!消滅戰爭是玩笑,只要人類存在,戰爭就存在,戰爭是人類的慾望引起的,慾望是人的本性,改不了的事實!天災過後有軍隊在救災,可是戰爭的時候軍隊在做什麼,在屠殺。天災就那麼幾種罷了,人禍有多少?天災不是經常的,可人禍什麼時候斷過?可謂無時不刻啊。知道今年股市被吸走多少錢麼?比國家補貼災區的多多少倍嗎?A股市值三天損失兩萬億,著是什麼概念?一天一個人就是燒掉1W,這是天災比的了的嗎?反方三辯我方認為人禍的損失遠遠高於天災，人禍比天災更可怕。反方攻辯小結：首先看看對方的立論，對方把天災分成2個部分，一個是可以控制一個是不能控制，比較的時候卻只比較不能控制的這是不是叫不敢直面問題或者是不把對手放在眼裡呢。或者是不是承認了佔到天災中大多數的可控制的沒有人禍可怕呢？讓我們來看看正方的比較標準1.什麼叫人禍就是可以控制的，如果你理解的控制就是減少，避免，那天災為什麼不行呢？什麼又是天災又是不能控制的，瘟疫不能嗎，黑死病不能嗎，SARS的事情您就忘了嗎？2.按你的人禍的指向性的定義不正是人禍更可怕嗎？對個人而說，只對著你來的災難對人的精神上的恐懼不是更大嗎，總比鬆散的間斷的要大吧。而對於整個社會來說，對於人類文明的程序而言，有指向性的人禍不是比沒無大志的天災更有毀滅性嗎？從邪教到文革，哪個不是給了社會以痛苦不堪的回憶？相反，哪個天災人類文明帶來過致命的傷害3.至於您的第3個問題你說的是人禍和天災混合的情況，比如我們國家60年代的可怕事件，我個人除了恐懼之外我不能很好的分出這個其中是天災還是人禍更可怕。回到我方的提問。在第二次世界大戰中的61個國家和地區參戰,17億人捲入戰爭,9000多萬軍人和平民在戰爭中傷亡,經濟損失高達4萬億美元，這個天文數字是哪次天災可以來與之進行比較的？除這些損失外，在人類文明方面，也造成了及其大的打擊，嚴重阻礙了歐洲文明的發展，和平與發展是當代的主題。正是這些問題的嚴重性使得可怕的人禍受到了抑制。才使得人類的文明得以推進，更多的人認識了戰爭的可怕性，因為渴望和平的曙光的降臨，而某些天災的瞬時性，以及不可遇見性，使得人們對天災的認識逐漸變淡，可是科學家們仍舊在想方設法去克服它們。這是人類的毅志的體現由此可見，人禍的毀滅性的打擊比天災更可怕。1.人禍的破壞力往往大於天災。從人類的歷史程序我們知道，從來沒有哪次天災的損失大於人禍。兩次世界大戰的陰影，至今依然難以消除。對方辯友難道可以找出哪一次天災，造成的損失超過了二戰的麼？同時，當天災開始的時候，人們可以發揮自己的主觀能動性，及時採取措施，從而在天災結束前就降低損失，而人禍則不然。如戰爭是你死我活的較量，擊敗另一方，毀滅另一方或許是最好的自救，這種不死不休的殘酷又豈是天災可以比擬的？2.人禍的破壞力更為持久。人禍有很大一部分是在人類自身的慾望驅使下造成的，它比起天災來說更有目的性，也更有組織有紀律，這樣的災難造成的惡果往往更為慘烈也更為嚴重。其中二戰就是一個最好的例子，僅 三個軸心國的貪婪就讓整個世界成為人間煉獄。3.人禍造成的影響比起天災更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過後人們變得更為團結，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒並且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學校後塌的是政府辦公樓，並且辦公樓倒塌的程度遠遠低於學校，這使政府的公信力大減。這種惡劣的影響是哪次天災造成過的？4.在某種程度上人禍的發生具有不可測性，人非機器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什麼車禍一直不絕的原因之一。其次人心難測，而且人性中的陰暗面是會一直存在的，這也是為什麼到今日之大同世界依舊會發生類似伊拉克戰爭，美軍虐囚以及恐怖主義這樣的事情。比起天災，這些更容易引起人的恐慌。5.天災固然會給我們造成巨大的損失，但天災是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會死亡一樣，說天災可怕是沒有必要的。在自然災害面前，我們人類可以團結攜手，共同戰勝災難。我方認為，人禍比天災更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”原因就在於，我們總是認為人禍可以避免，但現實人們的性格行為和人類之間的利益衝突使得這一切都不可避免。明明可以避免但是卻沒有避免的，才是最可怕。1.天災不可預防，來得突然，誰也無法預料得到。2.天災無可避免，只能等其降臨。3.人禍是可以預防，教育的，而天災不可以。4.天災沒有商量的餘地，不講情面。四辯人禍勝於天災1.從歷史上說，不論是中華大地還是海外，因自然災害造成的人員傷亡，都只佔很小一部分，倒是連綿不斷的戰火和無休止的搜刮民脂民膏導致無數的平民百姓背井離鄉，生靈塗炭。記得有首元曲裡說“興，百姓苦：亡，百姓苦”，真的切中要害。舉幾個例子：公元79年的維蘇威火山爆發埋沒了名噪一時的龐貝古城，看起來好像是造成很大的損失，可是這與中世紀前期的十字軍東征所毀夷的城市相比，簡直小巫見大巫，時至今日，當初十字軍東征在中東留下的後遺症依然沒有消除，每年都吞噬大量的無辜生命。在拿古代歐洲最大的一次人口減滅來說，表面上是因為黑死病（即鼠疫），可黑死病能夠大範圍傳播卻“得益”於四處征伐的十字軍戰士。至於中國古代的案例，多得不可勝數，每逢朝代更替，統治者的窮奢極欲，烽煙四起的農民戰爭沒有一次不造成了人口的大量減滅和生產的巨大破壞。因而，從歷史經驗來說，人禍勝於天災2.再看進入工業時代近現代世界，兩次世界大戰就是人禍的最好例證，舉世震驚的唐山地震，汶川地震，以及印度洋海嘯所造成的人員傷亡也不過是幾十萬，造成的經濟損失也在幾百億的範圍內，而兩次世界大戰所造成的人員傷亡超過一億，造成的經濟損失達數萬億。又比如天災頻仍的非洲大陸，眾所周知在非洲，每年死於艾滋病，瘧疾，霍亂，登革熱等疾病的人不計其數，可是我們別忘了，這些疾病並不是只有非洲才有，為什麼只有在非洲顯得如此觸目驚心呢？說白了；無非是因為非洲窮，可是非洲的貧困不是非洲人民的主觀原因，究竟是哪些人一手造就了非洲的現狀，我想是不言而喻的。········定義：天災是泛指自然界引起的災害, 人禍是人類主觀意識行為造成的危害。人禍比天災更可怕，即使天災可能比人禍造成更大的損失，也依然如此。原因就在，人禍是可能避免的。恰因其可能避免而沒有避免，才尤其不堪忍受；風雨雷電等自然氣象災害，無疑是天災。但對於可以戰天鬥地抗風雨的人來說，自然災害並不可怕，最可怕的是天災掩蓋下的人禍。天災時常能夠預測，而人禍平時卻很難發現，常常是天災掩蓋著人禍，透過天災才暴露了人禍，損失令人痛心疾首。天災是人禍的大暴露，也是對官員責任心的實際檢驗。透過黑龍江寧安沙蘭水災、重慶開縣小學生遭雷擊事件以及此次四川暴雨洪澇災害，在這些表面上看似天災的事件裡，其背後都隱藏著令人觸目驚心的“人禍”：黑龍江寧安沙蘭小學那場滅頂之災，共奪走117條生命，其中學生為105人。而造成這一歷史慘劇根本原因就是，沙蘭鎮黨委書記和公安隊長嚴重失職，接沒有及時組織救援工作。此外，由於沙蘭鎮處於盆地，學校本有計劃要興建兩層高的課室，或將學校遷移到更高地點，但據稱由於相關部門剋扣經費，而延後進行，無疑這是一起典型的人禍。重慶開縣義和鎮歷史上就是一個雷擊多發區。經防雷專家現場勘察分析，興業村小學地處暴露的制高點，在事故教室的西北面，近距離生長10多米的三棵大榆樹，成了天然引雷物，增添了教室遭受雷擊的風險。觀看雷擊現場照片，令人震撼的不僅是事件結果的慘痛，如此簡陋的教室居然有上百名學生，而置身雷區的教室卻沒有安裝任何防雷裝置！事後有人計算，該校安裝一個簡易的防雷裝置投入不到1000塊錢，安裝上簡易的防雷裝置，也許就能避免這場災難，但是這只是假如了！1000塊錢在那裡意味著什麼?學生教室的簡陋程度足以讓人們不言自明瞭。人禍比天災更可怕在於：1預見性自然界毫無保留的展現在人類面前，人類可以充分的研究，據相關報道顯示人類對於天災的預報的準確性超過了80%，而人禍不同，人會隱瞞事實為其造成人禍提供便利。隨著時間的推移，我們對與自然的認識會不斷加深，而人禍，其手段會越來越隱秘和高明。因此人禍更具有不可遇見性2破壞性。倆次世界大戰的陰影，至今依然難以消除。對方辯友難道可以找出那一次天災，造成的損失超過了二戰的麼？同時，在天災業已開始，人們可以發揮自己的主觀能動性。及時採取措施，從而在天災結束前就減低損失，而人禍則不然。如戰爭是你死我活的較量，擊敗另一方，毀滅另一方或許是最好的自救，。又怎麼可能在結束前就有閒暇採取措施進行補救；又如車禍，我們往往只能嘆息生命之脆弱，只能眼睜睜的看著生命瞬間逝去。人禍造成的損失，因為難以進行事中的彌補而愈發顯得慘烈，似在開始便已經註定了所有的結局，又怎麼不更可怕呢？3永續性。天災結束後總是不會有後遺症，結束前後可謂涇渭分明，有著明確的界限、，人們只需要在災後一心重建即可。人禍不然，其破壞往往久久難以平息。古人對黃土高原林業的瘋狂砍伐，使我們今天仍深受其害，美國在日本頭下倆顆原子彈，當時就摧毀了倆座城市，如今城市早已經重建了，但是依然是有畸形兒出生，當地人民在曾經忍受戰爭的折磨之後，現在又不得不面對至親的痛苦，受到心靈上又一次打擊。人禍之可怖，又豈止於言表乎？彗星撞地球畢竟只存在於電影裡綜上，人禍更難預見，人禍的破壞力更強，又難以事中即行彌補而更加慘烈，其破壞力更是在時空上，都更具有延續性。因此，我冒昧地請對方辯友和我們一同高呼，人禍猛於虎，人禍比天災更可怕！4根據馬克思主義哲學，自然條件，人口因素都不是社會發展的決定力量，而是生產力。生產力是決定社會發展的決定力量。天災只可以作為自然力量。只能起促進或者延緩的作用。而人禍是以人為主體的，所以人禍是可以改變歷史的。。強調天災就是否認了馬克思主義基本原理，這就是向馬克思主義挑戰。向所有的社會主義國家，共產主義者的挑戰。請問對方辯友，你能承擔這個後果麼？6，南極冰川融化將淹沒沿海以及島嶼國家，這是天災還是人禍？這難道不是由於人口的膨脹，以及對大氣環境的破壞導致全球氣候變暖，南極冰蓋融化。難道我們還要把我們的過錯推給我們賴以生存的地球麼？這難到就是我們所謂高唱新時代人類的品格麼？還是這是我們所謂80後人類的個性？我們會逃避麼？我們該逃避麼？7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐，這難道不可怕麼？從2003年3月20日到2005年3月19日，共有24865名伊拉克平民死於戰火。死者中有82％是成年男性，9％是成年女性。十分之一的死者低於18歲,是的,這僅僅是唐山大地震中傷亡人數的十分之一,但是我們難道就僅僅從資料上判斷他的可怕程度麼? 試想一下一個國家82%的成年男性喪生,這意味著什麼? 當一個國家僅僅剩一些老人和婦女,這還可能成為一個獨立的國家麼