玉石類的珠寶，其實都是靠傳說來流轉的。

拋開雙魚玉佩的神秘不說，最遺憾的和氏璧刻成的傳國玉璽應該是最大的傳奇。元朝以後，再也沒有記載這塊美玉的記錄了。聽說，或被埋入成吉思汗墓中。

今天我們來說說玉石傳奇。玉養人，人養玉的相互關係。當一塊玉經人的佩戴，總是有很神奇的變化。我是做玉石的，比較見得多。剛買的玉石，特別是手鐲類，在經過幾年佩戴後總會出現我們玉石人夢寐以求的油潤。或多或少總會有。特別是有個別的，僅僅佩戴一年就會令玉石變化很大。油潤細膩。很難想象，當初剛雕刻完成時的雜質與瑕疵竟然變淡了！當然這個時候對這塊玉石的評估價將升值不少。我們知道，玉石的硬度是很高的，就是太怪了。人為的佩戴竟然能改良玉石的欠缺。

實在有點說不清楚。見笑了

大家都知道，和田玉在中國已有幾千年的歷史，今天就讓關關關心玉帶大家感觸一下和田玉的美麗傳說吧。

在咱們國家最早的一部著作《山海經》中，詳細的描述了玉石的神話傳說：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅慄精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。”著作中描述出，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏，演變生長而成的，它共有五種顏色，質地細密堅硬，溫潤而有光，神仙們都以它為食品。

這一古老的神話說明玉石是何等珍貴，故事把玉石同中華民族的始祖、神仙連繫在一起，這個美麗的而又華麗的傳說，充分說明古人對玉石的重視，也告訴大家玉石是中華民族文化、藝術瑰寶和最珍貴遺產。

大家好，我是大錘家的小醬同志。

玉在中國民間一直流傳著有辟邪通靈，為主人擋災之說。

石之美者，玉也，自古君子佩玉，無故玉不離身。在中國的神話中人類的始祖女媧娘娘以五彩石煉石補天，《紅樓夢》中的主角賈寶玉就是女媧娘娘補天用剩下的靈石轉世，一出生就嘴裡含著通靈寶玉。《西遊記》中，孫猴子也是從石頭裡蹦出來的。

山海經中西王母居住在崑崙山，這裡盛產和田玉，西王母用和田玉製造了玉環，將之送給黃帝，黃帝用之打敗了蚩尤。西王母用和田玉製作出了玉琯，將之送給了舜，舜用這個東西來觀察氣候。

春秋戰國時期楚人屈原所作的一首詩《涉江》中有這樣一句:登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

提到的也是崑崙美玉，和田玉，古時人以玉禮祭天拜地 ，溝通神靈，祈求平安吉祥。

講一個故事，我經營玉石產業多年，有這樣一位女士佩戴一隻手鐲已經幾十年，自己喜歡，可謂形影不離，已然成為了表達展示自己不可或缺的一部分，絕大多數人都認可這句話“人養玉三年，玉養人一生”我們今天換一箇中庸的態度感受一下這句話。人養玉三年客觀上這個人首先很喜歡佩戴自己選中的玉石，而絕大多數人只停留在有和沒有之間，把玉石當飾品搭配不同風格的自己而已。當一個人長時間佩戴一種器物時，玉石透過身體恆溫並分泌油脂作用下會產生視覺和手感上的變化。三年的時間足以讓貼身之物融入內心，時常想起，經常撫摸，每每觸碰都會讓人心情愉悅，並寄託良好的情感，在內心除了美觀會往傳統文化護身符這個層面寄與相思。據這位女士回憶當時有風，她獨自走在馬路上趕往家中，行走途中心裡莫名生出歡喜，這個歡喜就是手中的鐲子，於是稍緩步伐用手輕輕摸了一下佩戴的手鐲，行進中的稍緩多則一秒，少則毫釐，就在這千鈞一髮之際，頭頂廣告牌在眼前趴的一下掉落在面前。沒有任何徵兆。這位女士嚇得倒退摔倒在地上，手鐲應聲而斷，事後心情很是低落，每每想起都好像丟了一個知己一樣，人是萬物之靈，所謂人有靈，賦予情大概就是這樣吧。我們從側面剖析一下這件事，行走回家是因，行走過程是變數，到家了是果。這件事的變數就在於危機前一秒的一個緩字，這個撫摸玉石是安靜的分神，也許是年齡大一點的人珍惜的照顧。而很重要的一個關鍵點是因為有了這個玉鐲的因，導致果報是有驚無險。因因果果，反覆交替。這是玉石擋災的一件事。客觀的說我認為是因為佩戴時間長更在意的確認或者照顧才沒有釀成嚴重的後果。其實每個人都有適合自己的石種和雕刻圖紋，因緣際會，分辨適合你的石種不難，找到屬於你的那一塊需要機緣。收藏經營者除外，個人建議寧缺毋濫。好石頭會時刻帶給你好心情，好福氣，好未來。這是我貼身之物，僅供參考。適合的才是最好的。

傳說有很多。不信不行。不說遠的。就說最近的一個傳說吧。在我們四平。有個山。雖不高。但上面有個石頭。很普通。沒啥特別。但有一天晚上。風雨交加漆黑一片。伸手不見襪子。突然天空一道閃光。就聽天空中有人喊話：“咔嚓～” 特別洪亮的聲音。這石頭裂開了。原來是傳說中的玉石。估計價值連城。但這還不算什麼。過了一會。石頭裂開中間站這個小娃娃。沒有哭。眼鏡那個水靈靈的只放光。因為夜太黑。所以眼晶特別亮。娃娃揉揉眼睛蹦蹦跳跳就走了……後來我們村的人才知道。他就是葫蘆娃 七娃合體的 葫蘆娃娃..... 據說專打抱不平。 還報平安。總幫助點贊和關注我的小夥伴。.......

本人在中緬邊境雲南德宏芒市，長期跟玉石商人打交道，聽說過不少關於翡翠的傳奇故事。故事引人入勝，常細細品味，發人深省！

傳說一 “命裡有時終須有，命裡無時莫強求！”

舊時騰衝有一人叫王二貴，因生活所迫，去緬甸帕敢挖玉石。歷盡千辛萬苦，在玉石場終於挖到了幾塊翡翠，準備馱回騰衝。那時，道路崎嶇不平，運輸全靠馬馱。在馱運時，因馬背上兩邊貨物的重量不勻稱，隨手從路邊撿起一塊石頭拴在馬背上。

一路曉行夜宿，盼著早點回到騰衝老家。一日，因路滑馬打了個趔趄，馬背上的包袱掉落地上。王二貴隨手撿的那個石頭被砸掉一角，瞅了一眼，讓人大吃一驚！斷口處滿滿的綠色，而且水頭很好！

最終的情形是，辛辛苦苦挖的那幾塊石頭不值什麼錢，隨手撿的這件反而讓王二貴一夜暴富，成為了當地大名鼎鼎的玉石商人。

傳說二 “不是不報日子未到”，因果報應，蒼天饒過誰？

上個世紀七八十年代，翡翠賭石就有人造假，坑害買家。

話說一師傅帶著一個小徒弟，將一件不起眼的翡翠原石切去一片，然後在切口處粘上一片水色俱佳的薄片，粘合處進行了巧妙的偽裝。之後，被一泰國玉商花了15萬元高價買去！師徒二人心裡樂開了花！

轉眼之間，10年過去了。一天，師傅興高彩烈抱著一件賭石回來，對徒弟吼道：“快來看看這塊30萬元的石頭，師傅我今天撿了一個大漏啦！”

徒弟左看右看，越看臉色越凝重，突然對師傅說道：“師傅，這不是10年前你賣出去的那件假石頭嗎？”……師傅仰天長嘆：“不怪我老眼昏花，怪我自己作孽呀”！因果迴圈，害人最終害了自己！

關於玉石的神秘傳說，浩子最喜歡的就是“金香玉”傳國玉璽這個傳說。也許有的同學聽過。但浩子就講給哪些沒聽過的朋友。

故事發生在西漢末年王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，這就是金鑲玉的由來。之後經過不斷地改朝換代，都知道得玉璽者的得天下。玉璽被各方諸侯爭來奪去。玉璽的最後一任主人是五代後唐末帝李從珂，公園936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮中登玄武樓積薪自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此‘’傳國玉璽‘’神秘失蹤，從此以後，無論是宋朝、元朝、明朝都不曾放棄對傳國玉璽的尋找。傳國玉璽作為皇權至高無上的象徵。也成為無數人尋找的目標，堪稱華夏第一國寶。

另有一個傳說。據說，明太祖朱元璋駕崩後，將帝位傳其嫡孫朱允文。朱允文即位後。（年號建文，史稱建文帝），嫌各位叔叔手上兵權威脅自己，就下旨削藩，接連削了五個藩王后，矛頭直指四叔朱棣，朱棣以“清君側”為名，發動“靖難之役”從金陵（今南京）領數萬軍隊直導順天府（今北京）。據野史記載，建文帝在當政時期，曾派人四處尋找傳國玉璽的下落，終將傳國玉璽收入囊中。此次，朱棣以“清君側”之名。名為清理皇帝身邊的佞臣。實際是為了傳國玉璽和明朝的帝位而來，後朱棣攻入順天府將皇城團團圍住。建文帝見兵臨城下，大勢已去。遍點燃宮殿。身著龍袍。抱著傳國玉璽。投入火海中。不見蹤影。等大火滅後，朱棣命人四處尋找。沒有任何蹤跡。也沒見到建文帝的屍骸。後朱棣竄位，改年號為“永樂”。即後世尊為“永樂大帝”。史稱明成祖。朱棣一直擔心建文帝並未燒死。命人四處尋找。據說，最著名的鄭和七下西洋。也是為尋找建文帝和傳國玉璽而派出的。但這幾次尋找都未尋得建文帝的蹤跡。後隨著歲月變遷，朱棣也將此事慢慢淡忘了。傳國玉璽也在為在世間出現過。

關於傳國玉璽的故事就講到這了。好，浩子今天就跟各位聊到這兒。

記得我小時候跟父親去澡堂洗澡。有位老先生洗完澡後坐在長條躺椅子上邊休息邊喝銀耳 白果湯，脖子上戴一塊大白玉牌。旁邊有人就問那老先生：洗澡不會傷害玉嗎？老先生得意的說：我這塊玉可是一塊寶玉！眾人聽了都很驚奇，就問怎麼個寶玉？老先生小心地扶擵著玉牌很神秘的說：這塊玉里有一條寶船！眾人聽了都申著脖子來看，玉牌裡確實隱隱約約有一船。老先生見眾人都很感興趣，便更加得意的說到：我這塊玉是活玉！這玉里的船會動。你若把玉牌裡船朝下放在水裡的話，那玉牌裡的船會自己慢慢的翻正過來！眾人不信。老先生叫澡堂服務員拿一個大湯碗裝一碗水來，把玉牌倒過來放在水裡後，果然玉牌裡的船慢慢的翻正過來了。眾人一片驚呼：真的翻過來了，真的是活玉唉…………這件事情一直都讓我難以想象也難以忘懷！

玉文化可以說博大精深，不但伴隨了整個世界文明的發展，還貫穿了整個中華民族的文化，影響了所有文明古國，其中也包括中國，可以說玉文化是人類文明的一種實體承載的表現。

玉文化最早可以追溯到人類歷史之前的60萬年，在一些原始人的墓穴中發現他們會把一些看起來漂亮的石頭放在自己身邊作為殉葬品，而一些石斧石刀之類的則不會。這說明人類天生就知道漂亮的石頭和作為工具使用的石頭有著區別，這種偏好可以說是動物都有的。比如某些鳥類喜歡用漂亮反光的石頭放在築巢裡、有的用顏色絢麗的花朵裝飾巢穴而吸引異性，這類美的分辨為生物的天性。

我們根據玉器的發展時期做了一個粗略統算，大致分為三個階段。

第一階段:神玉時期

這個階段的一個鮮明特點就是祭祀，早期的部落人類時期，全世界古老民族都有相似的時期。因為人類對於自然的畏懼，相信世界上是有神靈存在的!而玉器作為人類和神靈溝通的媒介，所以極為重視，一般由部落的大祭師來負責祭祀玉器。祭祀的方法有很多，用食物、牲畜、甚至活人，不少的古老民族都曾經有過用活人祭祀玉器的行為，這是典型的神權統治時期的行為表現，這個階段我們稱為神玉時期。

第二階段:王玉時期

這個階段的記載在中國比較的突出，時間是從部落制度轉化為封建制度開始。這一階段也發展了很多文明的分支，比如河姆渡文化催醒紅山文化等。這一階段的統治者們為了自己統治地位的穩固，尤其是華夏民族推行的一系列制度，目的是讓王權凌駕於神權之上。這個時候用玉作為一種工具，製成各種禮器，祈禱天下太平，風調雨順。比如玉璧祭天，玉琮祭地，圭璋特達等等。

王玉時期玉的另一個作用就是用來區分階層，用玉這種獨一無二的材料來把人的地位、級別高低給區分出來。比如什麼地位的人應該配什麼樣的顏色的玉，什麼樣的玉器形狀又可以代表這個人的級別，而普通百姓持有玉器是要殺頭的。值得一說的是王玉時期的玉是有很高地位的，表示這個國家的人才以及上天認可的統治者才有可能得到美玉，比如著名的和氏璧，秦王想用十五座城池去換都換不著，之後還延伸到可以作為玉璽、兵符等等。玉是石頭裡的王者，玉字和王字只差一點，玉也被稱為是王的專用配飾。王玉時期的特點就是玉的主要作用是區分人的地位等級，是用來彰顯統治者權威的一種工具。

第三階段:民玉時期

這個階段出現得很早，一直到我們現在都是民玉時期。民玉時期的出現稍微比王玉時期晚一點，因為上行下效，皇帝喜歡的東西，民間肯定也喜歡。而在這個時期也湧現出了許多的思想家，比如孔夫子、荀子、老子等，這些古代先賢都將玉作為一種極為珍惜的寶物。因為玉器資源的稀少，玉石被認為是天地凝聚的精華而生出的寶物，又由於玉器的材質特性，可以被製作成各種精美的飾品，千年不變,歷久彌新。所以玉也被認為是君子佩戴的信物，希望人能像玉一樣有溫潤、正義、堅韌、聰明和誠信的品質。於是各種階層都開始佩戴玉器，希望自己有玉一般的品德，這一階段也正是中華民族思想文化的大發展時期。

孔子的徒弟子路問他，師傅，為什麼玉那麼貴而其他的珠寶不貴呢?是因為玉比較少的原因嗎?孔子回答他:不是，因為玉是有德行的靈物。他看起來很溫潤，像君子的溫文儒雅。他雖然堅硬，但是如果不小心摔碎了卻不會像其他珠寶那樣有割傷人的危險。他比一般的珠寶要重一些，佩戴在身上時刻提醒你要低調謙虛。他本身質地結構細膩縝密，可以經歷各種雕琢和打磨成為更好的樣子。他表裡如一，色澤分明,任何時候都不會欺騙你。這些優秀的本質是其他珠寶所不具備的，所以玉的珍貴並不是因為稀少!而是玉本身的品質!而所說的那些其他的和玉類似的東西只能稱為珉。

子日:珉之雕雕不若玉之章章。

玉器到了今天雖然喜歡的人很多，但是已經很少有人懂玉的珍貴之處了。玉在中華文明歷史中有著重要的地位,現在買玉卻很少有人是為了文化而購買。都是為了保值、升值、漂亮、炫耀。卻忘了玉器真正的精髓恰恰不是這些。玉取自溫潤鋼韌之材，器精於匠心獨具之工。為什麼玉器的地位從古代那麼高的位置變成了今天僅僅是一種飾品的地位呢?其實與丟失的中華文化有很大關係。

我們現在正在中華民族偉大復興的道路上前行，我們需要更多人關注我們民族玉文化，關注我們以往的榮耀和祖先的智慧。玉器是以有形之器載無形之道的寶物，比如故宮首藏當代翡翠藝術胡焱榮作品寓兩岸百年好合，就是用翡翠做成的連理枝的玉雕題材。這種只可意會不可言傳的許多形式內容，也只有玉器這樣珍貴的品質製成的物品才可以承載得了，這才是玉珍貴的地方。