孔子在教育上有三大創造和貢獻：

一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理並以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教育內容；

二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱“有教無類”，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；

三是主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。

他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則及“不恥下問”的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為“至聖先師”、“萬世師表”。

廣辦私學，注意“因材施教”，要求學生“溫故而知新”和養成老實的學習態度

晚年編訂了古代文化典籍《詩經》《尚書》等，還根據魯國曆史材料編成《春秋》。孔子的言行由他的弟子整理成《論語》一書。

有教無類:讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展.

因材施教:因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果.

這些教學方式一直到了現在都有它的重要價值。

孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為“至聖先師”、“萬世師表”。

孔子在教育上的主要成就有：提倡有教無類、創辦私學、倡導道德教育、提出啟發式教育。

孔子所提倡的有教無類，讓人人都有了受教育的機會，並且透過創辦私學，更是打破了貴族對於學校教育的壟斷，將受教權的範圍擴及到平民百姓。

孔子的教育目的主要是為了培養從政的君子，他認為學習了若還有能力，就應該去做官惠民，所以在教育上特別重視道德品質修養，一直強調將道德教育放置在首位。

道德教育也這是當下教育較為薄弱的部份，將孔子的道德教育融入當代教育中，便可彌補這部份的缺失。而孔子的道德教育主要內容為“禮”和“仁”，其中“禮”著重於道德規範；“仁”則著重於最高道德準則。

透過樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於敢錯等方法，將所學的知識應用於社會生活實踐。對應現代教育，即是道德教育與生涯教育的最佳結合，而我們該學習運用的就是其中的精神結合現代方法，制定一套適合現代孩子學習的模式，也順應孔子的因材施教的理念。

最後再教育方法上面，孔子的教育觀是採取“有教無類”、“經邦濟世”。特別注重啟蒙教育、紮實的學習態度，透過溫習、新知識的延伸達到舉一反三。對應現代的教學方法，極為“啟發式教學”，透過老師的引導讓學生進行思考，並在一定程度時進行啟發與開導，更針對性地進行指導，達到因材施教的方法。

孔子的教育思想成就奠定中國古代教育理論基礎，更是我們現代教育的借鏡，許多的教學方法在當時就已經被實踐運用，而現在的許多教學理論、方法也都不謀而合的呼應，可見孔子的教育是值得我們好好去研究、實踐。

山東曲阜孔廟大成殿院內中央，有一個獨特的建築。一方高臺上有一亭，亭上高懸的豎匾上有金代文人党懷英手書的兩個大字：杏壇。《莊子·雜篇·漁父第三十一》說：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。” 據說當年孔子設教授徒開始在曲阜闕里，自己的庭院內，後來移到了庭院西側不遠的一片樹蔭下。因為那裡種有幾棵杏樹，漸漸的就被人們稱為“杏壇”了。宋時，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基甃石為壇，環植以杏，取杏壇之名名之”。不過，清代顧炎武認為《莊子》書中凡是講孔子的，採用的都是寓言的寫法，杏壇不必實有其地。山東曲阜孔廟大成殿前的杏壇只是後人的附會。無論如何，“杏壇”指孔子講學的地方已被千百年來的人們所認可了。

孔子雖然也從政，但講學才是貫穿他一生的事業。由於孔子聰穎過人、勤奮好學加上所處的魯國古代典籍豐富，得天獨厚的條件使他30歲左右就成為通曉古今，立仁知禮的賢人，孔子自稱“三十而立”。這時，他已經開始自辦教育。這一階段他的門徒雖還不大多，卻較有成效，在社會上已經有了較大的名聲。當時孔子的年齡也不大，他這一時期的學生在年齡上與其彷彿，他們是亦師亦友的關係，顏路只小6歲，子路只比他小9歲。

自37歲（西元前515年）從齊國返回魯國到55歲（西元前497年）周遊列國之前，孔子有穩定的十幾年從事教育時間。這十幾年中，孔子雖然有4年多的時間在做官從政，但並沒有停止授徒。這一階段他所收的弟子越來越多。除了魯國的學生之外，他的學生中還有來自齊、楚、衛、晉、秦、陳、吳、宋等國的求學者。一些著名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時期拜入孔門的。這一時期也是孔子各方面思想的成熟期。

孔子晚年，周遊列國後歸魯，也就是自68歲（西元前484年）到他去世，共5年時間。此時的孔子由於在外受到排擠，深感自己的思想無法在有生之年變為現實，因而更是集中精力於教育事業，並培養出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人入門雖晚，卻由於孔子的思想體系已經形成而受到孔子真傳，對儒家學派的形成與發展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。如亞聖孟子就是出自曾參一系。

中國商朝及西周時期，教育是貴族的特權。當然，這也是沒有辦法的事。那時候教育資源太有限了，國家只有少量的圖書典籍，當然要收藏在宮廷中，學校亦設在宮廷和官府之中，只有貴族與他們的子弟才能夠享受教育與文化。這被稱為“學在官府”。

到了東周時期，一方面禮崩樂壞，世衰道微，上下尊卑的等級秩序完全被打亂了，平民的孩子也有了學習知識的權利。更關鍵的還是隨著經濟的發展，有了為更多的人提供學習資源的可能。這時“天子失官，學在四夷”，一些貴族中最低一層計程車，開始利用自己的文化知識收徒設教，這就是私學的起源。孔子不是第一個進行私學教育的人，但孔子第一個為私學提供了理論基礎，孔子在中國歷史上第一個提出“有教無類”的辦學口號。

孔子提倡的“有教無類”矛頭直指“學在官府”，宣告教育不再是貴族的專利。“夫子之門何其雜也”即是有力的證明。孔子有弟子三千，來源是非常廣泛的，社會地位也十分複雜。在孔子的著名弟子中，顏回身居陋巷，過著一簞食一瓢飲的清貧生活；公冶長曾是犯人；子路食藜藿，曾百里負米供養母親；也有出身貴族世家的僅孟懿子和南宮敬叔，最富有的是子貢等等社會上層。不分貴賤貧富，不管年齡大小，也沒有籍貫之分，想來學習的學生，都可以進校學習。有一個典故充分說明了這一點。一個名為互鄉的地方，此地的人很多都不善良。互鄉的一個孩子求見孔子而孔子接受了。學生們非常疑惑，孔子解釋說：“與其進也，不與其退也。唯何甚，人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”他說只要人願意進步，我們就應該接受它，不管其曾經怎樣，他現在願意把自己收拾得整整齊齊，來到我這裡希望得到獲得受教育的機會，我們就不應該拒絕他。這就是“有教無類”的原則。不管你是誰，只要你願意學，我就願意教。

那麼孔子對前來就學的人就沒有什麼要求嗎？也有。孔子說“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”“束脩”是一條臘肉乾，是當時贄見老師的禮物，只要有願行束脩之禮的，也就是願意在孔子門下接受教育的，孔子是不會拒絕的。孔子是貪圖一條臘肉乾嗎？孔子也是貴族，在魯國有官職，應該還不至於如此。孔子要求來求學的人帶一條臘肉乾，是為了表示對知識的尊重。當然，如果你像顏回那樣沒有錢，又真心想學，孔子怎麼會為一條臘肉乾而將這樣的學生關在門外呢？

“有教無類”使孔子門下的人越來越多。這麼多的學生不可能千人一面，個人的素質、愛好都不一樣。孔子沒有采取一刀切，而是根據個人採用個性化教育，也就是孔子所說的“因材施教”。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”也就是說對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；對於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察瞭解，他看到了每個學生的特點，得出了諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”的結論，在此基礎上採取不同的教育方法。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題：聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做。”為什麼同樣的問題不同的答案呢？公西華對此發生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進取；子路則勇於進取，故使之知有所退縮。”

孔子可說是曠古未有的教育家。他開私人講學之風，是民辦教育的始祖。孔子在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經驗，創造了因人而異的教育方法。我們當今教育中的許多困惑，在2500年前的孔子那裡已經有了答案。

孔子有三大教育成就。第一，開私學之先，讓平民也可以上學。孔子以前只有當官的孩子才可以上學，老百姓的孩子是不可以上學的。孔子有教無類，不管是當官的孩子還是老百姓的孩子，都可以上學，所以他是萬世師表。第二，孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，著春秋，傳下了6斤。才傳下來中華道統，所以稱為孔聖人。第三，孔子弟子3000，有得者72。建立了儒家一派，所以稱為孔子。

第一、首創私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育物件的範圍，促進文化學術的下移；

第二、他提出教育在社會發展和個體發展中的重要作用，強調要重視教育；

第三、他提倡“學而優則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；

第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了後世儒家經典教育體系的基礎；

第五、他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規律。

總之，孔子的教育思想產生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。

孔子的文化成就：

①孔子是中國古代的大思想家、大教育家，儒家學派的初始人。他提出“仁”的學說，要求統治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他的學說後來被封建統治者利用和改造，成為中國兩千多年封建文化的正統思想。

②孔子也是一位大教育家，他廣辦私學，注意“因材施教”，要求學生“溫故而知新”和養成老實的學習態度 。

在《論語》中孔子倡導：

1.有教無類:讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展.

2.因材施教:因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果.

3.三人行,必有吾師焉:只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己.

4.勤于思考:只有勤學善問,才能得到知識.

5.溫故而知新:經常複習以前學過的知識,才能學好新知識.

6.不恥下問:提倡人人好學虛心求教.

7.知之為知之，不知不為不知:這就是實事求是的做學問的基本素質.

孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子。

孔子的成就：

思想方面

①他提出“仁”的學說，“仁”包含了對社會、政治的最高期待。

②他主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”。

④提出儒家學派的核心思維方法，行中庸之道

教育方面

①創辦私學，廣收門徒。

②“因材施教”,善於啟發學生思考問題。

④他要求學生時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”。

孔子思想學說形成背景：

1.社會變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭霸、兼併土地的戰爭日益頻繁，舊的社會秩序被打破；思想意識和文化上，“學在官府”的局面被打破。

2.魯國的文化傳統：“周禮盡在魯”。魯國文化上仍保留許多周文化的傳統，這有利於孔子把西周依賴的禮樂文化加以改造而創立自己的學說。

孔子的歷史地位：

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學派的創始人。他不僅對中國文化發展產生了深遠影響，也對世界聞名的發展作出了卓越貢獻。被推崇為“聖人”，受到後人景仰。聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。

孔子的文化成就：

①孔子是中國古代的大思想家、大教育家，儒家學派的初始人。他提出“仁”的學說，要求統治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他的學說後來被封建統治者利用和改造，成為中國兩千多年封建文化的正統思想。

②孔子也是一位大教育家，他廣辦私學，注意“因材施教”，要求學生“溫故而知新”和養成老實的學習態度 。

在《論語》中孔子倡導：

1.有教無類:讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展.

2.因材施教:因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果.

3.三人行,必有吾師焉:只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己.

4.勤于思考:只有勤學善問,才能得到知識.

5.溫故而知新:經常複習以前學過的知識,才能學好新知識.

6.不恥下問:提倡人人好學虛心求教.

7.知之為知之，不知不為不知:這就是實事求是的做學問的基本素質.

思想主張是 仁 和 禮。還有因材施教，有教無類。 教育成就是： 第一、首創私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育物件的範圍，促進文化學術的下移； 第二、他提出教育在社會發展和個體發展中的重要作用，強調要重視教育； 第三、他提倡“學而優則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件； 第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了後世儒家經典教育體系的基礎； 第五、他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規律。

     總之，孔子的教育思想產生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。